中观四百论讲记益西彭措
作者&投稿：乾邱 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
子午谷奇谋的可行论
这两个版本的前半部分是大致相同的,大致是用一万多轻装部队高速出子午谷用闪电战突袭关中,不同的是后半部分:第一个版本是计划占领长安一线,待诸葛亮主力从斜谷出来会合,目标就是一举拿下咸阳以西的关中地区;第二个版本则是要抢占潼关天险,将魏军增援拒于关外,切断曹魏潼关内外的联系,由诸葛亮的主力部队扫清驻扎...
明史 袁崇焕传 译文 需要快的.
法司坐崇焕谋叛,龙锡亦论死。三年八月,遂磔崇焕于市。兄弟妻子流三千里,籍其家。崇焕无子,家亦无余赀,天下冤之。崇焕既缚,大寿溃而去。武经略满桂以趣战急,与大清兵战,竟死,去缚崇焕时甫半月。初,崇焕妄杀文龙,至是帝误杀崇焕。自崇焕死,边事益无人,明亡征决矣。 参考资料: http:\/\/www.cdlvi.cn\/...
路北区同铭回答： 任何人都能学,佛法没有奥秘,没有密不可传的东西,因果更是基础.益西彭措堪布讲过一次《往生之路》,非常好.
招闸19440713527问： 心经中的是大神咒是什么意思? - ？
路北区同铭回答： 索达吉堪布:《心经讲记》 丁五、(宣说具有功德之密咒):故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒.能除一切苦,真实不虚.对于这一段,荣顿大师解释道:以上已经宣讲了基道果之般若,同时也宣说了般若空性...
招闸19440713527问： 佛家讲的开缘是 什么 - ？
路北区同铭回答： 阿弥陀佛了知开缘犯缘后之善行.....大法王白玛旺甲 造 堪布益西彭措 译作者:大法王白玛旺甲 造 …颂曰:对他有利身口七不善,可有开许其实成善法.当对他人获得利益成了殊胜方便的时候,十不善业中身口之七不善业有开许的机会....
招闸19440713527问： 您好 我该如何选择法门 - ？
路北区同铭回答： 现阶段 要多看多听 可以看看各宗大德开示 净土 密宗 禅宗什么的 都要了解一下 看看那个法门 你听完了最欢喜 修学起来 最方便 就学哪个法门 而且 法门与法门中 也有不一样 比如我的母亲 眼睛不太好 书不能看太长 所以就以念佛为主 像年轻人 如果有时间的话 同样是净土 可以多看经文
招闸19440713527问： 本人因家庭缘薄想要出家,请帮忙找一些寺庙以及出家的方式 - ？
路北区同铭回答： 想入空门要讲佛缘,在尘界也分尘缘,既然我家庭缘薄,且向往黄卷青灯的生活,出家论佛是为了脱离世俗之苦海,参佛并不是出家的目的,只是通过领悟佛法达到脱俗的目的,我认为这是我出家应有的境界
招闸19440713527问： 小乘佛教认为“极微”实有的观念是什么观念.是不是承认宇宙是由微粒构成的 - ？
路北区同铭回答： 小乘佛教认为色法是由不可再分的微粒构成,叫做“无分微尘”或者叫“极微” 但是与外道不同的是小乘佛教承许的极微是刹那刹那生灭的,并非是真实存在而不变的法.所以小乘佛教认为的宇宙虽然是由“极微”构成的,但是这个宇宙是刹那刹那生灭的无实之法,所以说“诸行无常” 但是提高到大乘的境界真实中是不可能存在实有的“无分微尘”与“无分刹那”,如《唯识二十颂》云“六尘同时触,微尘成六分,六尘若一位,山王成尘许.”所以大乘是彻底的证入到了法无我,真正达到了万法皆空.具体可以学习一下益西彭措堪布讲的四法印之一《诸行无常》和入行论第九品《般若品释净水如意宝》
招闸19440713527问： 真正的佛法有多少人懂 - ？
路北区同铭回答： 索达吉堪布:学佛要先广闻后专修读书时,正在读这本书,就不要想另一本.不然,这本还没有读完,就拿出另一本来读,最终这两本书都学不好. 有些人看书总是看一半,这本读了几页,又翻翻那一本,那本掀了几章,又换另一本……这样...
招闸19440713527问： 佛教五部大论是什么 - ？
路北区同铭回答： ＂五部大论＂,是指戒律、俱舍、因明、中观和般若.
招闸19440713527问： 说话紧张,声音颤抖,如何克服紧张,发言紧张,会议上说话紧张呢? - ？
路北区同铭回答： 方法如下:1、深呼吸 最简单,最常见的就是深呼吸.紧张的时候,心跳会加快,而且感到心烦意乱.这时候什么都别想,深呼吸~感受腹部的起伏.就这样一两分钟,呼吸慢慢就顺畅了,紧张感就会好很多.这个方法既便于操作,也很管用. ...
