中国古代的法治与教化表格
汉唐朝代德法共治的历史意义
德治往往亦伴随着人治而出现，体现统治者意志的封建礼教在一定程度上阻碍了中国古代社会的思想进步。中国古代社会无论是法治还是德治，都带有强烈的人治色彩，统治者的意志在其中表现得尤为明显。为解决这一问题，近代，人们开始探索法治与德治相结合以共同作用于治国理政的道路。
中国传统立法指导思想儒家思想在中国法制史中的发展
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，这是中国古代社会对道德教化与法律刑罚之间关系的典型概括。儒家的政治学说是以人性性善论为基础的。孔子曾说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”所以只要通过适当的礼义教化，则“人皆可为尧舜”、“天下为公”的理想社会就...
教化与法治结合的优点
教化与法治结合，让人民群众知法不犯法，遵守纪律创建和谐社会。法律面前人人平等，只有这样，社会才能太平，健康进步。法律是社会进步的强大武器，但只有法律还不行，人民还需要不断地教化。社会在发展中，会遇到很多矛盾，也会遇到很多困难。人民会感到困惑，迷茫。这时，就需要对人民进行教化，不断教化，...
中国封建社会为什么以礼治国而不是以法治国
因为中国封建社会都是受儒家思想的影响，把人类宣扬得很礼仪化，有利于人心的统治。封建社会中往往存在相当明显的阶级制度，如中国的宗法制，西欧的教主-国王-领主-爵士制，形成金字塔式的统治架构，但是它们之间的关系并不也是如此完善的，通常领主的爵士不会再对国王效忠，也因此有了一句名言“我的附庸的...
中国古代治国内涵究竟是以德治国还是以法治国
以德治国着力于强调人的义务意识、责任意识，依法治国着力于维护人的权利，强调人的权利意识，两者相得益彰.首先我要说明，道德和法律都不能相互取代。只所以说道德比法律更重要，是因为先有道德规范，后有法律规范，前者是后者的主要渊源，所以道德为本而法律为末。道德的主要作用是教化，法律的主要作用...
如何理解传统文化在法治中的作用?
中国传统文化中尚中有很多值得深入挖掘和借鉴法学思想,研究中国传统法律文化可以为当代中国法学学术研究提供宝贵的理论素材。 第二,中国传统法律文化“德治”与“法治”并用值得借鉴。以儒家思想为例,儒家法律思想主要包括“德主刑辅”、“明刑弼教”和“出礼入刑”等原则。儒家的这种法律思想主要强调道德和教化的作用...
中国古代法家法律思想对中国法制建设,特别是现代法制建设的影响
“威不二措,政不二门,以法治国”是法家献给君主“富国强兵”的良策。因此法家主张“不务德而务法”,认为只能“以力服人”,国家与法律是“禁暴”、 “止乱”的工具,认为法律是最有效的,甚至是唯一有效的统治方法,轻视道德和教化的作用,认为要“禁暴止乱”就不能依靠德行来感化,而只能使用暴力。针对儒家的“...
儒家思想对中国古代法制的影响?
儒家思想对中国古代法制的影响是 孔子的思想核心是“仁”和“礼”，即“仁者爱人”和“克己复礼”，仁礼之道具体派生出家族主义，而家族又是中国法律所着重维护的秩序。1、“仁”对我国古代法制的作用 孔子的“仁”，贯彻给我们最重要的就是一个“恕”字。我国古代历代王君也正是意识到了仁义和宽恕...
六安国始祖:皋陶,制定刑法与教育 以正直闻名
皋陶,与尧、舜、禹同为“上古四圣”,是舜帝执政时期的士师,相当于国家司法长官。皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家,被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”,他的“法治”、“德治”思想,与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系,皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要...
法家法治学说的历史进步性和负面影响
其二，“法治”是针对“礼治”所重视的“德治”、教化而提出的。没有“德治”的诱导，“法治”便不可能产生。其三，“法治”又是针对“礼治”强调“人治”而提出的。二者的分歧在于对发挥“君主”作用的看法，表现为重视“君智”还是“君法”的对立。二、“法治”的理论根据 法家以自己的人性论和进化...
银州区关节回答： (一)家族伦理 古代是沿着由家而国的途径进入阶级社会 的,因此,宗法血缘关系对社会的各个方面有着强烈的影响.尤其宗法与政治高度结合造成家国一体的 特有体制.儒家思想占据统治地位后,便开始了道德法律化与法律道德化的交融发...
山康15957665831问： 历史问题--中华法系的特征是什么?中华法系的特征是什么? - ？
银州区关节回答：[答案] 1.奴隶制时代法的特点.中国奴隶制时代,虽有成文法,但不向社会公布,以便于奴隶主贵族临事议制,任意施刑.奴隶主贵族还竭力假借神意,执行天罚,以增加司法镇压的威慑力量.至西周,在新的历史条件下,统治者强调“明德慎罚”,以刑、德...
山康15957665831问： 中国传统文化政治结构对中国文化的影响 - ？
银州区关节回答：[答案] 中国传统政治文化的演变及其对后世的影响 (一)中国传统政治文化的形成 1先秦时代的诸子百家 在商代和西周时代,中国的政治文化已经开始形成,武王伐纣时说“牡鸡无晨,牡鸡之臣,唯家之索.” ,伯夷、叔齐事件,都为当时政治文化的体现....
山康15957665831问： 中国古代法律制度的夏商周 - ？
银州区关节回答： 夏、商、周的法律是奴隶制法律,以习惯法为主,礼刑并用.它体现了王权与族权的统一,渗透了神权思想. 西周的法律制度因于夏、商,到了西周更趋成熟.《吕刑》中对犯人施行五种刑罚的规定长达三千条;同时,明确规定了罚金等级和赎...
山康15957665831问： 中国古代关于法律起源的几种观点 - ？
银州区关节回答： 主要有两种,一是“刑起于兵”、一为“法源于礼”. 《汉书. 刑法字》认为“黄帝以兵定天下,此刑之大者”.在奴隶社会,法律的表现形式主要是“刑”,如“夏有乱政,而作禹刑、商有乱政,而作汤刑”, “刑始于兵”、“兵刑合一”、“法就是刑”的这种传统在史前和上古三代形成之后,对中国法都有重要影响. 此阶段基本上是用血缘来确定社会成员的法律地位,法律兼有国法和家法的两重性,或者说宗法就是国法.习惯法还起着很大作用. 进入封建社会,中国法律的发展,经历了确认、成熟、发展和解体的几个阶段.战国李悝著《法经》六篇,打开了中国成文法发展的先河.
山康15957665831问： 中国诸子百家有哪些?各自的思想分别是什么? - ？
银州区关节回答： 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的“法”...
山康15957665831问： 中国古今法制比较？
银州区关节回答： 这题目太大了吧.. 中国古代从奴隶法过渡到封建法..从神权法过渡到君权法.一直是同时代立法典范..被称为中华法系 当今的中国法制体系主要是借鉴西方法律..特别是大陆法系的法典型立法模式..同时吸收了英美法系的一些好的地方..但主要来看还是大陆法系 你要做比较那就把大陆法系和中华法系比较下就差不多了
山康15957665831问： 古代法律制度对现代社会的借鉴 - ？
银州区关节回答： 古代法律制度对现代社会仍有借鉴意义,例如:1. 法家主张的“刑无等级”有两大特征:第一是法律面前人人平等,第二是废除贵族的赦免和赎刑特权.这两点都是对西周以来“礼不下庶人,刑不上大夫”的彻底否定.由于破除了贵族人治,代...
山康15957665831问： ...“法律至上”的法治理念才得以产生. - 摘编自徐爱国:《古代中西方法律工具论的比较分析》(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括古代中国法律... - ？
银州区关节回答：[答案] (1)第一小问,“将礼教炳常奉为立法、司法的指导思想”“齐家、治国、平天下”“法律自我发展的张力匮乏,法律成为伦理道德体系和行政命今的附庸”表明礼法结合;忽视个体,家国一体;以刑法为主,强调“人治”....
