与高者逆之下者举之
大学语文高职高专《先秦诸子语录》的翻译文
最上乘的执政者没有个人主观成见,总是把百姓的意愿作为自己的意愿。(老子谈为官之道)【原文】天之道其犹张弓与!高者抑之,下者举之。有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道则不然,损不足以奉有馀。(孰能有馀以奉天下,唯有道者。)(《老子·七十七章》)【译文】自然规律,不是很像...
气增而久 夭之由也 是什么意思
岐伯曰:高者抑之,下者举之,有余折之,不足补之,佐以所利,和以所宜,必安其主客,适其寒温,同者逆之,异者从之。 帝曰:治寒以热,治热以寒,气相得者逆之,不相得者从之,余以知之矣。其于正味何如?岐伯曰:木位之主,其泻以酸,其补以辛。火位之主,其泻以甘,其补以咸。土位之主,其泻以苦,其...
必修一文言文知识整理
三、重点虚词 皆彼土之尤杰者 全,都 不见齿 被(被动句标志) 然虽越人 即使 果天下之第一也 果然,果真 但云“一丛千万朵”而已 只,仅 城中无贵贱皆插花 不分,不论 四、一词多义 者: 1.代词。用在其他的词或短语后,构成名词性短语。 “的,的人” 例:高者抑之,下者举之。 2。 代词。放在数词后...
有关于张的诗句
3.良弓难张,然可以及高入深。——《墨子·亲士》 4.天之道其犹张弓与?高者抑之,下者举之。——《老子》 7.有“张”字的诗句 找到良多,希望对您有帮助 ( ctrl+f 查找 )“张” 字的诗句吊岳飞诗 胡铨匹马吴江谁著鞭,惟公攘臂独争先。 张皇貔貅三千士, 住乾坤十六年。堪悯临淄功未就,不知钟室事...
求高一必修一古文复习资料
者: 1.代词。用在其他的词或短语后,构成名词性短语。“的,的人” 例:高者抑之,下者举之。 2。代词。放在数词后面。“个,样” 例:此数四者,用兵之患也。 3.代词。用在判断句主语后边,起停顿作用,引出判断。 例:廉颇者,赵之良将也。 4.代词。放在“今”、“昔”等时间词后面,“……的时候” 例...
肖者瞿瞿,莫知其妙,闵闵之当,孰者为良,译文
夫五运之政,犹权衡也,高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之,此生长化成收藏之理,气之常也,失常则天地四塞矣。故曰:天地之动静,神明为之纪,阴阳之往复,寒暑彰其兆,此之谓也。帝曰:夫子之言五气之变,四时之应,可谓悉矣。夫气之动乱,触遇而作,发无常会,卒然灾合,何以期之?岐伯曰:夫气之动变,固...
裒多益寡的意思
言，天道如张弓，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之，天之道损有余而补不足，即裒多益寡之意也。六五以谦德居尊位，对顺从者自然施之以谦，但对骄逆者却不可一味用谦姑息，而要以侵伐制服，此与大象传「裒多益寡，称物平施」之意正合。”（坤卦）、“随风巽，君子以申命...
中医高手进,不懂装懂的请回避.
”这是按照中医五行学说，五脏五行五味的等等的演绎归属关系，这是在生理状态下。但是，我们所要理解的这个条文是在病理状态下，而不是生理状态下。中医讲“盛者泻之，虚者补之。”所谓的补就是补其不足，泻即泻其太过。按照中医四气五味的理论，辛，具有生发疏散的作用，因此当“木位之主”病时...
若水之归下也,民之所恶,国之孺子之游者,非其身之所种,诸侯之国,其众之...
“的,的人” 例:高者抑之,下者举之。 2。代词。放在数词后面。“个,样” 例:此数四者,用兵之患也。 3.代词。用在判断句主语后边,起停顿作用,引出判断。 例:廉颇者,赵之良将也。 4.代词。放在“今”、“昔”等时间词后面,“……的时候” 例:夫颛臾者,昔者先王以为东盟主,且在邦域之中。 5....
荆柯刺秦王、游侠列传、洛阳牡丹记、勾践灭吴总结
例:高者抑之,下者举之。 2。代词。放在数词后面。“个,样” 例:此数四者,用兵之患也。 3.代词。用在判断句主语后边,起停顿作用,引出判断。 例:廉颇者,赵之良将也。 4.代词。放在“今”、“昔”等时间词后面,“……的时候” 例:夫颛臾者,昔者先王以为东盟主,且在邦域之中。 5.代词。放在主语后面...
宜宾县茵莲回答： 译:天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些.多出来的时候,就要加以减损,不足的时候,就要加以补足.天道,是减损有余的,用来补给不足的.具体原文如下:天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余而有以取奉于天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不居,其不欲现贤也. 出自《道德经》 第77卷
赫娴19154446657问： 道德经 其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.... - ？
宜宾县茵莲回答：[答案] 本问题是道德经的第七十七章,但还差第一句“天之道”. 自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低点.低了就把抬高点.拉得过满了就松点,拉得不足就再用点劲.自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是人类社会的规律却不是这样...
赫娴19154446657问： 其犹张弓与,高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之,天之道.损有余而补不足.下面是什么?出自哪里?读九阴真经的就免开尊口了? - ？
宜宾县茵莲回答：[答案] 【原文】 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余而有以取奉于天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不居,其不欲现贤也. (...
赫娴19154446657问： 文言文求翻译,天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者损之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道... - ？
宜宾县茵莲回答：[答案] 天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些.多出来的时候,就要加以减损,不足的时候,就要加以补足.天道,是减损有余的,用来补给不足的.但人之道却不是这样,总是减损不足的,用来供给有余的.有谁能...
赫娴19154446657问： 高者抑之下者翻译 - ？
宜宾县茵莲回答： 高处不胜寒
赫娴19154446657问： 断句 取材子 老子•七十七章天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者朴之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天... - ？
宜宾县茵莲回答：[答案] 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃功成而不处 翻译 自然的规律,岂不就像拉开弓弦一样吗?弦位高了...
赫娴19154446657问： 天之道其忧张弓与!高者仰之,下者举之,不足者补之.天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有 - ？
宜宾县茵莲回答： 天道就如同张弓一样,高(处)的(东西)就抑制它,低(处在下方)就把它举起来,不足的就补充(将它补满).天道就是损(减去)有多的去补少的,人道就不是这样的是损不足去增加有余. 简而言之,天道至公,人道不公
赫娴19154446657问： 解释:损不足而奉有余 - ？
宜宾县茵莲回答： 天之道.其犹张弓与,高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之,天之道.损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.是以圣人.为而不恃,功成而不处,其不欲见贤. 一、天之道.损有余,补不...
赫娴19154446657问： 天之道其犹张弓与出自哪里 - ？
宜宾县茵莲回答： “天之道,其犹张弓与”出自《道德经》 第七十七章 天之道其犹张弓 【原文】天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道①,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有...
赫娴19154446657问： 神即道,道法自然,如来. - ？
宜宾县茵莲回答： 老子对于“天”的解释,并不是上帝.[原文]天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道①,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成...
