不同季节的影子长短变化
玄化，其本身都处于一种“蒙圈”的状态，又如何指导实践认知呢？实质问题就在于缺失了“异和类”的意识触手与方法抓手，只能是一片茫然找不到“北”。
哲学关系的眩惑。物质精神、存在思维、主观客观、现象本质、形式内容、肯定否定、概念范畴……（哲学关系）；有无、阴阳、黑白、长短、高低、上下、左右……（对立关系）；君臣、夫妻、父子、兄弟、姐妹……（社会关系）；贸易伙伴、合作伙伴、战略伙伴……（国际关系）。
这么多的关系，为何一碰到具体问题就“哑火”了呢？道、知道、自然、尺度、关系、哲学、科学之间，有没有内在联系？而恩格斯的“关系”又究竟是一个什么样的关系呢？
“少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式”。这个一的“天下式”，正是被文史遗漏的“异类法式”。
东方文脉的沦惑。众所周知，历史上的“焚书坑儒”与“罢黜百家，独尊儒术”造成了文脉的断层，只留下儒学一脉，而诸子百家中最为经典的异和类的“关系意识”即毁于一旦，致使认知关系的缺失，认知原理的“盲区”。所幸的是留下了异和类的概念与定义，否则的话不可能有“道法异类”的人文唤醒。
历史与我们“捉迷藏”，文化开了一个“大玩笑”，中国人可谓“自废武功”啊!。
“跳出三界外，不在五行中”。既然数千年来都解决不了的事，就需要换一种思维模式了。能不能跳出哲学的固化模式，从文化文字、实践应用、生活迹象的底层逻辑中寻找突破口呢？
得道——认知真谛的恍然
异类关系的觉悟。30年前，在艺术实践中偶然敏感了“异和类”，并以此“关系法则”主导着自己的绘画创作，取到了良好的效应。2012年发表了论文《以道入艺，以心化迹》，文章开篇即提出了“一张白纸如何出形、出景、出空间的绘画原理问题”，从而有了——
“异则显, 显则分——成点、成线, 突兀了然；出形、出景、出空间，凸显画眼。
类则隐，隐则合——积点、积线，若即若离；成块、成面、成整体，彰显张力” 的原理自觉。由此引发了更深层次的哲学思考，于是一不小心即陷入了“异类关系”的哲学论证而不能自拔……
道法异类的觉悟，。“吾不知其名，字之曰道”。既然老子哲理性的“道”是从道路物理性之道的相似性中获得灵感，那么相似相同不正是“异和类”的定义范畴吗？也就是说，老子的“道”是源于异和类的“关系意识”，亦即道，遵循、效法于异和类。于是“道法异类”的命题——有感而发、怦然而生。
2017年论文《道法异类》，2020年《对话～道法异类》先后发表于线上线下。中港澳国际新闻报——张天霖特刊，中国国际科技促进会、中国网的视频采访《道法异类•万源之巅》《道法异类•中国智慧》，以及人民日报社旗下的“袭古创今”栏目的“哲学家的思考，艺术家的气质”纪录片，得到了社会的广泛关注与思想共鸣。为便于系统的认识与分享，结合近两年来的思有所得，进行了“提问题——摆事实——讲道理——论功效”的优化整合。重点突出于异类关系的“形式机理”与道法异类的“因果机制”。试图寻找出一种经世致用的灵觉密钥与认知公器，而开启使知致知、知然知道、知行知止的知道法门与智慧通道……
正本清源，还认知一个历史真相
中西合璧，立哲学一道关系界碑
道法异类的认识机理——自然人文的因果律
“四方上下曰宇，往古来今曰宙”——尸子
就一个宇宙的概念，即显示出“宇与宙”同又不同的词义与“分与合”变化统一的形式。而异和类作为上位概念，其一体两面、两极分化、三维一体的矛盾关系与运动原理，即为宇宙涅槃、自然奥义、人文智慧的孵化器、显示器、量化器与推进器……
天道——宇宙大爆炸的显然。一分一合，一异一类
宇宙是运动的宇宙，运动是矛盾的运动，矛盾是异类的矛盾……
老子的异类敏感。“独立而不改，周行而不殆”，从一个运动轨迹，预知了宇宙本源。而“有物混成，先天地生……”，描述的正是“宇宙大爆炸”后的混沌状态。而大爆炸的基本特征即“同与不同”的分合运动与变化统一。
哈勃的异类敏感。从一个“红移现象”，推演出“宇宙大爆炸理论”。即宇宙源于一个“奇点”，在特定的状况下突然爆炸了。经历90多亿年裂变、聚变的分合运动与变化统一，从而形成了太阳、月亮、地球……由此有了日月星辰，物质能量，引力磁场，黑洞白洞，时间空间、元气空气……的宇宙万有。
科学家的异类敏感。从一个经典理论的质疑，发现旧有的经典理论无法解释微观系统，经由狄拉克、薛定谔、海森堡等物理学家的努力，在20世纪初创立量子力学。而量子力学中量子纠缠、叠加态、波粒二象性……的反映形式，正是异和类相互转化的特殊形式。
老子、哈勃、薛定谔等，不论是宏观的“道文化”、大爆炸理论，还是微观的量子力学，在不同时空，不同领域，以不同的方式，论证了共同关注的哲学科学问题——宇宙本源。传统的东方哲学与近现代的西方科学，竟然奇迹般的实现了“无缝对接”与全然偶合……
地道——地球大自在的果然。一方一域，一来一往
地球的异类运动：分裂、分裂、再分裂……
地球的自在任性而有了日出日落，春来秋往的不同变化与无限循环……
而地震海啸的变易变化、量变质变，造就了地理地形，地质地貌，高山丘陵，大海河流，生物植物、动物人物、矿物药物的同又不同……
社会的异类形式：分界、分界、再分界……
世界、国界、疆界；科学界、哲学界、文化界、思想界、艺术界、医学界、武术界；以及城市、乡镇、街道、小区、单元、楼号……部、司、厅、局、科、股的区分……
人道——灵智大开窍的本然。一草一绳，一字一词
人之所以成为人，则在于对生活异象的敏感与发现……伏羲敏感了“一划开天”，创制了太极八卦；织女敏感了“结绳记事”；“燧人取火”、“仓颉造字”、“桀作瓦屋”、“圭表测影”……人类进入了真正的文明期。
结绳记事的异类灵感。杂草与绳子，一是自在物，一为人造物。看似平平无奇，但在鸿蒙时期能将杂草变成绳子，其意义不亚于发现“新大陆”。对分与合、同不同的变化敏感与创造，即具有了天道自然、人道必然的主观能动性……
圭表测影的异类灵智。垂直于地面的直杆叫“表”，水平放置于地面上刻有刻度以测量影长的标尺叫“圭”。圭表和日晷一样，是度量日影长度的一种天文仪器，通过观察记录与比较影子的长短变化而确定季节的变化。圭与表、长与短 ，即方法、器材、影子的同与不同。
仓颉造字的异类灵觉。一是对同与不同“迹象”的识别区分。二是对同与不同的“笔划”分辨组合。
比如：一，二，三，四；比如：人，入，个，大；己，已，巳；木，林，森；石，砳，磊；口，曰，日，月，阴，阳……只不过这与阴阳学说可没有“半毛钱”的关系。
文字应用的异类灵通。中国文化惜字如金，能用一个字表达的决不用两个字，以此类推为：文字—文词—文句—文章。就一个标点符号，还得纠结于逗号、句号、问号、冒号的不同应用。而作文，说白了就是一个文字的“搬运工”、词汇的“调度员”，句式的“设计师”，而原理就一个“别异比类”。
科学发现的异类灵犀。发现、发现、再发现……
粒子量子、分子原子、质子电子、光子中微子……
尼尔库斯发现了日照长短的相仿相似性，有了地球的第一条纬线……
傅科发现了沙盘中留下的“沙之花”的变化痕迹，验证了地球自转……
牛顿发现了“苹果落地”现象，创立了“万有引力”……
哲学概念的异类灵化。分化、分化、再分化……
存在意识、客观主观、唯心唯物、一元二元、共性个性、概念范畴、上位概念、下位概念……
王道——哲学大关系的知然。一人一说，一元多论
轴心时代的“一哲学”。事实上，道、理、法，一、二、三的“本源论”，皆以自我的“小世界”而度量宇宙的“大世界”，就因为敏感点、感知力、关照面的不同而生发不一样的认识观、方法论——“同出而异名”矣！
“一哲学”的异类意识。“道生一”，“天人合一”，“知行合一“，“心物合一”，“理一分殊”，“第一因”，“一元论”，“二元论”，“一体两面”，“一分为二”，“二元对立”，“两分法”，“两点论”，“两面性”……而庄子的“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，即将“一”的哲学与微观系统的科学（基本粒子的分解分辨），作出了宏观的哲学预知。
“一哲学”的异类思辨。万物始于一，化与二。一即道，道即一。只不过这个“一”、这个“道”，是“异和类”一体两面的矛盾体与转化关系。异和类“一化二，二复一”的转化特性，即融合了所有的“一与二”。既可以是“道”的一体两面，也可以是“一元论”、“二元论”一分为二、二元对立的一体两面。若从多元论来说，还可以是异类“麾下”三维一体的下位概念——同与不同，分与合，变化统一。
“一哲学”的异类之道。“人能弘道，非道弘人”，“人是万物的尺度”，“心物一体”，“矛盾论”。
故而“人”即异类之人，“物”即异类之物，“心”即异类之心，“度”即异类之度，“理”即异类之理……而“矛盾”即异类矛盾，而“关系”即异类关系，而“道”即异类之道。由此构成了一个“大一统”的哲学关系——异类关系。
由此，异类关系既是“万物尺度”的量化器，又是辩证法、逻辑学的“调节器”。且对“人不能两次踏进同一条河"，“世上没有两片完全相同的树叶”，“薛定谔的猫”，以及波粒二象性，量子纠缠等哲学科学的奥秘，有了哲学关系的统一回答，且为一直处于“流离失所”的一哲学安了一个“家”。
当然，这还是感性上的“知其然”，若要从理性上真正的完善道法异类，还须对“异类本体”的知然而证其“所以然”。
一异一世界•一类一乾坤
道法异类的因果机制——心物关系的必然法
哲学，即心性与物性的互为关系学。什么关系？异和类。异类文化的包容性、前瞻性与异类关系的智慧性、实用性，则为哲学、科学的基础课题与终极关系。
证道——异类本体的使然。一体两面，三维一体
异和类的独立意识——日常用语
异。异常、异象、异样、异型、异味、异音、异心、异己、异端、异动、异化……异想天开、异曲同工、天赋异禀、大同小异……
类。类似、类同、类型、类聚、类别、类推、类化、类比、类心、类相、类群……分门别类、触类旁通、以此类推……
尤其是《异经》、《类经》，《考异》、《类篇》，异道、类道，异化论、类思维的出现，既凸显了异和类“老死不相往来”的偏执性、单项式思维；又彰显了异类意识、异类思维的本能性、敏感点、识别力、普及率、系统化、自觉度……
异和类的关系意识——文化经典
非我族类，其心必异《左传》；事为异别《礼记·王制》；物以类聚《易经·系辞上》；睽而知其类，异而知其通《周易略例•王弼》；而《墨子》的“殊类异故”，《黄帝内经》的别异比类，能在同一个词组里面出现，已然具有了异和类的关系意识、关系思维……
那么，异和类的关系基础在哪里呢？
异和类的概念定义——词典显示
异，不同，分开，变化；类，相似，集合，统一。（备注：统一并没有明确标注，是依据相似相同、集合的语义与变化的对应词而演化）。
由此，不同对应于相同——分开对应于集合——变化对应于统一。异和类的定义义项与文化特色，则显示了“异和类”对应、对立的关系形式。
以中国一字多义的文化特色，又可以从词典“分与合”的主题词中，引申出更多的相关文词。
分的引申义。分开，分割，分配，分成，分别，分辨，分离，分解，分析，分类，分裂，分布……
合的引申义。合成，合同，合力，合伙，合拢，合营，化合，配合，融合，混合，重合，和合……
而天人合一，知行合一，心物合一，理一分殊，分门别类，则为“分分合合”的文化经典。
异和类的互为关系——实物演绎
即“同与不同、分分合合、变化统一”这三个不同层面，看似独立其实不然，而是三维一体、相互对应、相互循环的整体关系。
比如水杯。杯子与杯盖本是一个整体，一旦打开就成了两个物件；盖上后又回归了整体。就这么一个简单的常态化动作，却具有深刻的哲理性。即同一件物器、同一件事例，应该从多个维度去关照，不至于“盲人摸象”式的仅此而已。
同理，一只手，可以手掌拳头的分合变化；一张嘴，可以BB、MM，GG、JJ的不同发音。话得一句一句说，饭得一口一口吃。不同的食物聚合于一个胃，经历肠胃的消化分解与新陈代谢而排出体外。其中有多少同与不同的分合变化？
又比如分门别类。如果没有前一秒不同意识的别异，哪有后续相同、相似的归类呢？
其妙理就取决于主体的关注点与关照面。关注相同则见于“类”，关注不同则见于“异”。异和类，是在同一事物、同一时空的两种不同意识的瞬间反映，相互作用，缺一不可，无法分割。
想想看，一只手、一张嘴、一个词语如此，那么一部手机，一枚火箭，一艘航母，一颗卫星，一台天眼呢？当看到“天宫”在太空中的无缝对接，除了震撼还能有什么呢？只是又有谁能将“异和类”联系在一起呢？实际上就算再复杂的结构，从起点——终点，从构想——实施的整个环节与过程，都是受异和类意识思维的“主导”。就一个手机的操控键，点错一个试试？
异和类的转化形式——异由类分，类由异合。
没有异无所谓类，没有类无所谓异。异和类的文化特性决定了——因为分开而不同，因为不同而分开，又因为分分合合，同与不同而变化统一。
那么，同与不同、分与合、变化统一的认识依据又是什么呢？
物道——异类物性的实然。一事一物，一山一水
物理：南极北极，是磁场的同与不同；正极负极，是电极的同与不同；东南西北，是方位的同与不同；化学元素、微量元素、金属元素、元素周期表、原子序数……是分辨率的同与不同。
数理：数学数论，整数分数，奇数偶数……
物性：黄土黑土稀土，淡水海水重水……
灵性：狼性猴性，狗性牛性，八哥鹦鹉……
心道——异类心性的应然。一心一意，一言一行
心物一体。心具有物性与心性的双重属性，是中国文化的意识主体。而心对外界的第一反应即为异和类。由于中国文化的“讲究”引申出：
心觉心智，心气心态，心思心愿，心境心迹……
感应感触，感受感觉，感悟感知，感想……
心觉直觉，视觉听觉，嗅觉味觉，触觉……
所有的反映形式皆体现于异和类的“关系印迹”。
迹道——异类印迹的由然。一点一滴，一斑一迹
万事有理，万物有灵，万象有迹。人类认识认知的全部秘诀，则始于对“迹象”的敏感，而敏感就是对同与不同、分与合的变化敏感。
“迹”的不同反映。物迹、事迹、字迹、足迹，斑迹、形迹、痕迹、轨迹、音迹、蛛丝马迹，哪怕一个“指纹”、一个“眼屎”也是个迹……
“迹”的以小见大。迹，孕育文字；迹，始发端倪；迹，破案秘诀；迹，预判局势；迹，生发道路的“道”；迹，衍生道理的“道”。就一个宏观的“大爆炸理论”，则始于一个微观的“红移迹象”，更何况发现发明、创作创造、民意国策、世界格局乎？
“迹”的生成原理。迹即异类之迹。由异和类的相互对照而显现、而发现。
异和类的形式特质，已然成为一种探索实践、求真求道的人文公式与认知公器——知道之道。
知道——异类本能的必然。一心一物，一知一然
人与世界的关系也就是“心与物”、“我与它”，“主体与客体”、“输出与输入”的传导关系。而传递的基础源于“迹”，而对迹的敏感则显于异和类。
虽然事实上都有“知其然”的“异类意识”，却因为文化中缺失了异和类的“关系概念”，从而留下“不知其所以然”的千年弊端与不可言说的无奈尴尬。而异类关系的唤醒，即化解填补了这一“关系空白”。
心物交感的必然。当心与物，我与他，相互发生关系时（认识、交流），主体与客体皆以“迹象”的同与不同而产生互动。而作为上位概念的异和类，则为“心与物”相互反映的“意识基因”与“交感中介”。
其基本原理与关系图式——
心性（我•主体）＜异类 > 物性（它•客体）
这样的反映形式非常微妙，难以言表。就这样说吧，当同与不同的心性，面对同与不同的物性，其反映的结果必然以“同与不同”的语式而判定表达。
比如：酸甜苦辣各有所爱，吃喝拉撒自有所感……皆为心性物性的不同，生命信号的不一样……
那么，同与不同、分与合、变化统一的意识基因又是如何形成的呢？
意识基因的必然。客观性的异类存在+先天性的异类意识+后天性的人文培养+哲理性的中文定义=意识思维的固化模式与知然知道的金规铁律。
所谓客观性，宇宙自然的运动本真……
所谓先天性，与生俱来的生灵本能……
所谓后天性，家庭社会的文化熏陶……
所谓哲理性，异类文化的宇宙意识……
（此为人之所以成为人的必然要素。否则，离开了人文培养与社会熏陶，人也可以变的不是人——狼孩、熊孩；是人也变的不像人——舔狗）
宇宙意识的必然。大自然创造了万有，唯文化是人类的创造。而人类之所以创造出那么多的文字，哲学之所以会有那么多的概念，思想之所以会有那么多的理念？就在于“此与彼”的差异性，才需要以不同的文字作为符号代码，指代着不同状态、状况的存在。
同与不同，分与合，变化统一，则涵盖了宇宙世界的所有运动形式（宏观的宇宙大爆炸理论——微观的量子力学）。如此宏大且微妙的存在，又该如何去认识反映呢？
中国先辈敏锐的捕捉到了这看似虚拟，却真实存在特殊现象与内在联系，不仅创制了“异和类”的文字，且以定义的形式“大包大揽”，成为“同与不同、分分合合、变化统一”的上位概念而一统“天上人间”。可以说，异类文化是真正的掌控了宇宙自然、人文精神的“命脉”啊！仅凭这一点，中国与他国文化就不是一个“文化段位”。
文字文化是民族精神的智慧基因，中国文化的“制高点”致使后人在智慧的“起跑线”上即占得了“先机”。而如此“独领风骚”的中国文化，不仅在新文化运动期间差一点被“西化”了，就当代人仰西方鼻息的还大有人在——自虐唉!
比较选择的必然。没有比较就没有鉴别。而人生有多少的选择与比较……社会活动、丧葬嫁娶、工作学业、理想志愿……哪个不需要择日择时、择校择业、择机择地的选择比较啊！
而比较的意义：即一个目的——找差别；两种结果——同或不同。同即类，不同即异。
比如：新冠疫情的主题词：类似与变异…
比如：对波音坠机的追责，第一反应即在于两机的相似性而判定……
高维思维的必然。同与不同，分与合，变化统一，属于本能性、经验化、单项式的被动思维，而异类思维，则为哲学关系的系统性、模式化、复合型的主观能动性思维（维度不同，格局不一样）。
曹冲称象的智慧在于敏感了“分合门道”……
田忌赛马的智慧在于敏感了“先后秩序”……
毛泽东的智慧则在于敏感了“枪杆子里面出政权”、“一切反动派都是纸老虎”、“三个世界”……
党中央的集体智慧则在于敏感了“一带一路”，“共同富裕”，“人类命运共同体”……
道与知道的必然。不知异类，无以论道。
道的本体。道是宇宙意识、人文精神的全息代码，是规律、定律、定理、定式、公式、公理、规则、法则、原理、关系的共性化符号。“道”的意义即为宇宙意识找到了一个文化归宿与哲学语境。只不过“道”，虽有名相却无实相。而异和类的矛盾体，即为道的本体与真相。
知的本是。关于知，并不在“知”的本身，而在于对“一”的认识与理解。因为所有的文字名词、概念理念、知识知道，包括道，其本身都不具有认知性，只是一种认知理念或认识成果，并不是认识原理与认知关系。毕竟“认识到”是一回事，怎么认识的又是另一回事了。都“三千大道、十万小道”了，为何还不得而“知”？就在于犯了“提着灯笼找灯笼”的荒唐病。
因为仰仗于认识认知、判断判定的基本原理与关系法则，就在于对“同与不同、分分合合、变化统一”的差异性敏感与习惯性应用。而如此基础且常态化的认识认知之“道”，就因为缺失了“异和类”这个“一”的大关系，就看不到本来的认知真相。就好比明明看到了“新娘子”，却因为那个“红盖头”而无法看到其真正的“本色”。
比如：庄子的“道在屎尿”。看似荒唐，实际表达的是，从“屎尿”同与不同的物性分析，就能洞察有恙无恙的病理端倪。遗憾的是看的很透却无法表达。
知道的本真。“闻一言以贯万物，谓之知道”，这是管子对知道的定义。如此，所谓的知道是“知其道”。而要“知其道”，必须“知其然”，更须知其“所以然”。“然”，无论是词的内涵还是词的历史，皆胜于道，为自然必然、使然知然、实然应然、由然通然、何以然、所以然的基本点与轴心词。
不知然何以致知？不知知何以知道？而国人“论道不论然”，才有“知其然不知其所以然”的文化通病。而然“之所以然”的根本，则在于“异和类”，唯异类之道，才具有使知致知、知然知道的认知功能，是道、知、理、法、心、然——中国式哲学体系的文化命脉与统一大法。
道法异类的必然。所有的人文成果皆为异和类的关系反映。道，作为文化“龙头”亦在其中，而道的成道与知道，更是经历了异类意识的“二次洗礼”，道法异类，当仁不让而实至名归矣!
道法异类，中国文化浩然，人类智慧全然。
修道——异类心法的通然。一法多式，一式多变
万事有法，万法归一。所有的有为法，归结于“异类关系”的无量心法。
殊类异故，亦异亦类——自然法
此类彼异，时异时类——运动法
由类而异，由异而类——转化法
观类察异，别异比类——识辨法
见异见类，由异及类——逻辑法
见类见异，异中有类——归纳法
无类无异，无异无类——辩证法
类中求异，异中求类——求是法
类而化异，异而化类——通变法
异由类出，类由异合——因果法
非异非类，似类似异——玄学法
比如手法，方法，办法，笔法，书法，拳法……就加减乘除法来说，无论是1234567890的自然数，还是个十百千万的单位数，其原理即为“分与合、同与不同”的变化统一法。
那么，如此强势且霸道的异类文化，究竟有什么样的应用功效与意义呢？这才是重点。
道法异类“接地气”的亲民情结，不同于道法自然“无用功”的玄之又玄，而具有“知不知”、“能不能”、“行不行”的实际意义——蝴蝶效应
道法异类的必然机窍——经世致用的智慧点
智道——先见之明，经典演绎，一强一弱……
谋道——先兆之本，预而则立，一计一谋……
门道——先知之门，察言观色，一腔一调……
世道——先觉之眼，世事洞明，一板一眼……
诡道——先胜之道，神秘莫测，一胜一败……
比如：童话典故，孙子兵法，四渡赤水，西安事变，沁园春雪，三大战役，朝鲜战争，诺曼底登陆的智慧谋略……
三千大道，十万小道，无非异类一道。
道法异类的智慧机能——大道万变的自觉度
一兴一衰，一荣一辱，一念天堂，一念地狱；一念佛，一念魔……皆在异和类的“一念间”。
政道——审时度势，治国方略……万能法宝
官道——进退有度，左右逢源……万事亨通
商道——机不可失，随遇而安……万应灵方
艺道——法以物是，道由心相……万法归一
命道——命由天定，运由己改……万世不易
一命二运三风水,四积阴德五读书,六名七相,八敬神,九交贵人十养生。逆天改命……无不显示了“异和类”。
比如：由无知至有知，由后知至先知，由伪知至真知，由已知至未知——知的四个段位
比如：他觉、自觉、觉他——觉的三重境界
万变不离其宗。这个“宗”即“异和类”。
宇宙不变的定律就是变。而变，是“异和类”由异而类，由类而异”的转化之变，而“异和类”自身一体两面的矛盾关系亘古不变。
异类须用心•用心用异类
人的一生就是在“异”中开智开窍，在“类”中成长成熟的终生感应过程。异类任性的常态化与异类心法的变通性，则为——
敏感性，敏感点，敏感力，敏感度，敏感法……
实用性，纲领性，宏观性，前瞻性，广泛性……
感知力，反应力，洞察力，行为力，秩序力……
智慧点，比较点，切入点，信息点，知识点……
相似度，灵敏度，关注度，综合度，自觉度……
宇宙观，世界观，人生观，认识观，方法观……
辩证法，比较法，分析法，分类法，基本法……
应用学，逻辑学，管理学，语言学，心理学……
本源论，生成论，矛盾论，实践论，认识论……
天道地道，人道王道，门道世道，政道官道，
商道学道，兵道谋道，文道武道，剑道拳道，
法道本道，运道命道，医道艺道，书道画道，
茶道花道，白道黑道，黄道赤道，轨道通道……玄之又玄，众妙之门的全部奥义。
如果说，老子以一个“道”字解读了世界的话，那么异类则以两个字、一个“关系”解密了宇宙。
异类意义。授人以鱼——授人以渔。
异类效应。1+1>2。男人+女人=N个人？
“0”的意义。0本无意义，傍上自然数呢？
鞋合不合适，脚知道；理明不明白，心知道。
大道至简，简于异类；大道相通，通于异类；
大道之行，行于异类；大道无形，形于异类。
异类者，大德不言，大象无形，大音希声……
异类者，像空气像阳光，像雾像雨又像风……
“闻道有先后，术业有专攻”，“三人行，必有我师”。谨望问道之士不吝赐教，为弘扬国学鼓与呼！
（文/张天霖）
作品欣赏
春天和夏季影子的变化
8. 秋季和冬季，南半球的影子从南向北移动。冬至时，影子朝北达到最长。9. 这些季节性的影子变化是由地球自转引起的，随着季节变化，太阳光线角度的变化影响了影子的长度和方向。10. 太阳光线角度的增大（从春季到夏季）导致辐射作用加强，气温上升。相反，光线角度减小（从秋季到冬季）导致辐射作用减弱，...
一年中每天正午阳光下同一物体影子的长度有什么变化
在北回归线以北和南回归线以南的地区，夏至时正午太阳下的影子最短，冬至时影子最长。夏至日，北半球的影子最短，而南半球的影子最长；冬至日则相反，南半球的影子最短，北半球的影子最长。影子的长度随着季节的变化而变化，通常春天影子比冬天短，夏天比春天短，秋天比夏天长，冬天比秋天长。位于北回...
为什么冬天影子短,夏天影子长?
冬天的影子长，这是因为影子长短与太阳直射点的位置有关。在北半球，夏天太阳在赤道和北回归线之间移动，太阳直射角较小，因此影子较短；而冬天太阳在赤道和南回归线之间移动，太阳直射角较大，导致影子变长。太阳高度角是指太阳光线与地面的夹角，当太阳高度角为90°时，太阳辐射强度最大；当太阳斜射...
为什么冬天影子短,夏天影子长?
冬天的影子长，影子长短和太阳的直射点有关。就北半球来说，夏天太阳在赤道和北回归线直接移动，太阳直射角小，影子就短；冬天则反之，太阳在赤道和南回归线移动，太阳直射角大，影子变长。对于地球上的某个地点，太阳高度角是指太阳光的入射方向和地平面之间的夹角，专业上讲太阳高度角是指某地太阳光线...
影子在一天中的变化规律
日落时，太阳从地平线落下，阳光斜射，因此影子的长度较长，方向朝向正东方。随着太阳的落下，影子的长度会逐渐缩短，方向也逐渐转向南方。日落后的夜晚，没有阳光，因此没有影子。这种变化不仅受到地球自转和公转的影响，还受到地球的倾斜角度和季节的影响。影子的变化规律与地球气候、环境和娱乐作品的...
春季和夏季阳光下一直立物体影子的长短和方向变化一样吗?
在其他时间，影子的长度和方向会随着太阳直射点的移动而变化。从冬天开始，随着春天的到来，影子开始变短（此时影子指向北方），直至夏至时太阳直射点达到最高点，此时影子几乎消失。随后，太阳直射点继续向北移动，影子开始变长（此时影子指向南方），直到6月23日达到南方影子最长点。之后太阳直射点向南移动...
正午时刻影子长度变化规律
1. 夏天正午时，人的影子长度随着距离太阳直射点的增加而变长，直至达到晨昏线的长度。2. 正午太阳的高度角因季节而异，夏天北半球太阳高度角大，影子短；冬天南半球太阳高度角小，影子长。3. 观察和记录显示，一年中每天正午，杆影的长度有规律地变化：夏季最短、秋季中等、冬季最长、春季中等。4. ...
地理立杆见影:一年四季中竿子影子的变化
春天到夏天 影子由长变短 夏天到秋天 影子由短变长 秋天到冬天 影子变得更长 冬天到春天 影子逐渐变短 （北半球 某一个特定地点）南半球和北半球相反
正午太阳高度角与影子长短的变化
1. 正午太阳高度角是指在正午时刻，太阳光线与地平面之间的夹角。2. 地球上，季节和地理位置的差异导致正午太阳高度角显著变化，进而影响物体的影子长度。3. 冬季时，正午太阳高度角最小，物体的影子最长。4. 随着太阳从南向北移动，太阳高度角增大，物体的影子逐渐变短。5. 夏季时，正午太阳高度角最...
为什么同一物体同一时刻夏天影子长度比冬天影子长度要短呢从地球公转...
太阳高度变低，物体的影子逐渐变长。到秋分日，太阳直射点回到赤道。秋分日后，地球向冬至点运动，太阳直射点继续南移，北半球太阳高度越来越低。影子也越来越长。到冬至日，太阳直射点在南回归线，北半球太阳高度角最小，太阳最低，物体的影子最长。不同季节太阳高度变化 影子受太阳高度影响 ...
五河县复方回答： 夏季 :太阳距离北回归线以上近,所以我们的影子不长,白天时间也长气温也热; 冬季:太阳距离南回归线近所以我们北方人影子比其他季节都要长白天时间短气温冷! 春天秋天影子应该大体一样的气温也一样 影子比夏季长比冬季短!
胥贴13873412362问： 预测气温的变化和影子的长短变化有什么关系? - ？
五河县复方回答：[答案] 地球绕太阳旋转时在轨道上位置的不同引起四季变化,气温由此变化.地球在不同轨道时,由于地轴是倾斜的,所以不同季节地球上的影子长短不同.南北半球季节相反,情况相反吧
胥贴13873412362问： 1.6米上午.中午.傍晚影子长度 - ？
五河县复方回答：[答案] 你问的问题太深奥了,我只能粗略的回答一下,仅供参考! 影子在早上和傍晚最长,在中午的时候最短.(因为我们的地球一直在绕着太阳旋转,太阳也会改变方向,当太阳改变方向时,我们的影子也会改变长度,在早上和傍晚时最长是因为太阳射...
胥贴13873412362问： 根据影子的长短如何判断所在的地球,季节,时刻 - ？
五河县复方回答：[答案] 这种题主要考查的不同地点的正午太阳高度的大小,以及太阳直射点的在南北回归线之间的移动,如北半球中纬度地区,夏至时正午太阳高度最大,故影子最短,冬至时影子最长,春秋分居中.且正午朝向始终向正北,别的地区你可以研究一下.
胥贴13873412362问： 不同季节竹竿影子长短不同的原因是什么 - ？
五河县复方回答：[答案] 所以不同季节竹竿影子长短不同的原因是因为我市位于北半球,夏季阳光直射北半球,我市正午太阳高度角大;冬季阳光直射南半球,我市正午太阳高度角低.
胥贴13873412362问： 关于旗杆影子的问题一天中,在早晨,中午,下午分别观察操场上的旗杆影子长度,有什么样的变化?为什么会有这样的变化?在一年中的不同季节,观察... - ？
五河县复方回答：[答案] 早晨:影子较长,影子朝向西.因为早晨太阳在东边 中午:影子较短,朝北,中午太阳从南边照过来 下午:影子较长,朝东,下午太阳从西边照过来 地球在自转(以上是北半球.南半球相反) 不同季节:影子不同,春至夏变长,秋至冬变短 地球在公...
胥贴13873412362问： 不同季节正午太阳光下物体影子的长度有什么特点?为什么? - ？
五河县复方回答： 以北半球为例,在非赤道地区,正午太阳在正上空偏南方,物体将有指向北的影子,冬至太阳偏南的辐度最大,夏至最小,春秋居中,因此影子冬天长,夏天短~冬夏至日为极大极小值
胥贴13873412362问： 每天正午,杆影的长度的变化是有规律的;夏季( ),秋季( ),冬季( ),春季( ) - ？
五河县复方回答： 1.一天中杆影变化规律:由早晨到中午逐渐变短,正午时最短,正午之后逐渐变长,每天都是这样. 我国人民早在古代就已发现:在一天中,阳光下物体的影子总是由西向东移动,而且随着时间的变化移动的角度是有规律的.人们根据这个规律...
胥贴13873412362问： 不同季节正午太阳高度下影子的长度 - ？
五河县复方回答：[答案] 确切的药经过太阳直射角度的计算,总而言之,在北半球来说,冬季太阳高度下的影子要比夏季的要长.
