万物得其本者生+百事得其道者成
曾国藩名言,曾国藩家训
160、养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本。 161、悠悠疑忌之来,只堪付之一笑。 162、受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。 163、事以急败,思因缓得。 164、能甘淡泊,便有几分真学问。 165、只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。 166、前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创...
旷世奇书《菜根谭》中的经典名句及译文
我觉得《菜根谭》思人间事,是一本仁者见仁,智者见智的书。喜欢读《菜根谭》,他认为:“嚼得菜根香,百事可做。”;商界巨子们喜欢读《菜根谭》,因为他们认为《菜根谭》是一部奇书,是企业界经营管理的“指南”,企业家修身养性的“教材”;僧侣们喜欢读《菜根谭》,是因为其博大、宽容、善良。我也喜欢读《菜根谭》,...
求上海高中语文名句 。。。常考的!!急!!!
哀吾生之须臾,羡长江之无穷; 挟飞仙以遨游,抱明月而长终; 知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎? 逝者如斯,而未尝往也; 盈虚者如彼,而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之,而天地曾不能一瞬; 自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。 而又何羡乎? 且夫天地之间,物各有主。
荀子·礼论的荀子·礼论
紸纩听息之时,则夫忠臣孝子亦知其闵矣,然而殡敛之具,未有求也;垂涕恐惧,然而幸生之心未已,持生之事未辍也。卒矣,然后作具之。故虽备家必逾日然后能殡,三日而成服。然后告远者出矣,备物者作矣。故殡久不过七十日,速不损五十日。是何也?曰:远者可以至矣,百求可以得矣,百事可以成矣;其忠至矣,其...
《淮南子》卷二十 泰族训(2)
夫知者不妄发,择善而为之,计义而行之,故事成而功足赖也,身死而名足称也。虽有知能,必以仁义为之本,然后可立也,知能蹐驰,百事并行。圣人一以仁义为之准绳,中之者谓之君子,弗中者谓之小人。君子虽死亡,其名不灭;小人虽得势,其罪不除。使人左据天下之图而右刎喉,愚者不为也,身贵于天下也。死君亲...
生命的名言警句
生命是珍贵之物,死是最大的罪恶。 ---海涅 使一个人的有限的生命,更加有效,也即等于延长了人的生命。 ---鲁迅 我只有一次生命,而且它又相当短,我为什么在自己最不想做的事情上浪费我的生命呢? ---而兰代斯 我们既到世上走了一道,就得珍惜生命的价值。在某种意义上说,生要比死更难。死,只需要一时的勇...
古文翻译
诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公〔6〕。” 言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编〔7〕。纪事者必提其要,纂言者必钩其玄〔8〕。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年〔9〕。先生之业...
荀子·王制的荀子·王制
故人生不能无群,群而无分则争,争则乱,乱则离,离则弱,弱则不能胜物,故宫室不可得而居也,不可少顷舍礼义之谓也。能以事亲谓之孝,能以事兄为之弟,能以事上谓之顺,能以使下谓之君。君者,善群也。群道当则万物皆得其宜,六畜皆得其长,群生皆得其命。故养长时则六畜育,杀生时则草木殖,政令时则...
“立身之道,内刚外柔,肥家之道,上逊下顺,不和不可以接物,不严不可以...
这句话的意思是：立身的办法，就是内心刚直外表柔顺；治家的规范，就是对长辈谦逊，对晚辈柔爱，（待人）不和睦就不能与人交往，不严格不能够统御比自己地位低的人。出处：《曾国藩文集•治兵语录》曾国藩说过：“立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
《荀子·礼论》首段的译文!!!
原文：先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。翻译：古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不 会...
嘉峪关市佩尔回答： 【原文】万物得其本者生,百事得其道者成【译文】世间万物有好的根本才能蓬勃生长,世间万事按照规律去做才能成功.【解释】本:根本、根基.道:规律.
朱询18077871732问： 万物得其本者生,百事得其道者成什么意思? - ？
嘉峪关市佩尔回答： 意思是:世间万物如果保住根本就能生长,而一切事情只要符合道义就能成功. 出自西汉刘向的《说苑》,哲学原理是规律是普遍的,客观的,要认识和利用规律,指导实践活动,改造客观世界. 原文:万物得其本者生,百事得其道者成;道...
朱询18077871732问： 万物得其本者生,百事得其本者成.道之所在,天下归之.德之所在,天下贵之.仁之所 - ？
嘉峪关市佩尔回答： 天下爱之.
朱询18077871732问： 道家中的道怎么理解? - ？
嘉峪关市佩尔回答： 概念:道家的“道”是中国古代哲学的基本范畴,道包含天道、人道、地道等道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的情况.构成世界的本体;促使万物运转的规律;作为...
朱询18077871732问： 道是什么呢? - ？
嘉峪关市佩尔回答： 一、泛论道:道德经的首章开始说:「道可道,非常道」所说的道是什么呢?他的意思说凡可以说,可以论的,都不是常道.因为道是难以理解的,是玄之又玄的.由于道是有象而无形,有物而无体,有质而无形.因此我们只有从具体的来说明...
朱询18077871732问： 求道家著名真言 - ？
嘉峪关市佩尔回答： 无极而太极,太极动而生阳.动极而静,静而生阴.静极复动,一动一静,互为其根.分阴分阳,两仪立焉.阳变阴合,而生水火木金土,五气顺布,四时行焉.五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也.五行之生也,各一其性.无极之真,二五之精,妙合而凝.乾道成男,坤道成女,二气交感,化生万物,万物生生,而变化无穷焉.惟人也,得其秀而最灵.形既生矣,神发知矣,五性感动而善恶分,万事出矣. 摘自《中国道教史》
朱询18077871732问： 丝绸之路是各国人民的共同财富.中国发扬丝绸之路精神,提出“一带一路...？
嘉峪关市佩尔回答： “齐物论”包含齐物与齐论两个意思.庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐物”.庄子还认为人们的各种看法和观点,看起来也是千差万别的,但世间万物既是齐一的,言论归根结底...
朱询18077871732问： (一)什么是道?“道”的内涵、实质和特点 - ？
嘉峪关市佩尔回答： 老子道的内涵和实质是什么呢?他认为,道,就是自然规律.他说:有一个混混沌沌的东西,在天地形成之前就存在了.它寂静无声息,寥廓无形体,独立存在而不消失,循环运行而不停止,它可以作为天地万物的根源.我不知道它的名字,勉...
