万物作而弗始生而不有为而弗恃
《道德经》第二章功成弗居
原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始。生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。译文：天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了...
生而不有,为而不恃,功成而弗居这句话是什么意思
【意思】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。【出处】：《道德经》第二章：“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，[1] 约生活于前571...
道德经的全文
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。二章(46) 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗...
求【道德经】原文
此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 二章(46) 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 三章(47) ...
文言文《老子》
此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相 随。恒也。 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有, 为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。 不尚...
夫唯不居,是以不去。这句话什么意思?
本文选自老子的《道德经》，原文是：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。译文：天下的人...
《道德经》全文
是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹, 弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 第...
古文“生而不有,为而不恃,长而不宰,是为玄德”的翻译并注明出处。_百度...
出处：春秋·老子《道德经·第二章》：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。白话译文：天下人都...
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故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。第二章天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不...
翻译下老子二章
原文：天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。注释 ：①恶已：恶、丑。已，通“矣...
平塘县首抗回答：[答案] 《道德经》云:“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.”又说:“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.” 这就是说,虽然“道”使万物产生...
源忠13740961219问： 《道德经》中有一句:万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃.我看到有一种翻译是:让万物兴起而不倡导,生养万物而不据为己有,抚育万物而不自恃己功.... - ？
平塘县首抗回答：[答案] 《》云:“万物作焉而不为始,,,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.”又说:“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,,,长而不宰,是谓.” 这就是说,虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、结果、...
源忠13740961219问： 万物作焉而不为始.生而不有,为而不恃,功成而弗居.如何翻译? - ？
平塘县首抗回答：[答案] 老子《道德经》:万物的涌现但不加以干预,发展了但不占为己有,有所成就但不自恃自矜,有成就了但不居功自傲. 所以后面说 “夫唯不居,是以不去.”即是顺承此句,不居功所以不怅然所失.
源忠13740961219问： 生而不有,为而不恃,功成而弗居这句话是什么意思, - ？
平塘县首抗回答：[答案] 《道德经》云:“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.”又说:“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.” 这就是说,虽然“道”使万物产生、繁殖、...
源忠13740961219问： 道德经第二章万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.中的“弗”作为什么解释呢?弗是该怎么解释 - ？
平塘县首抗回答：[答案] 就是“不”的意思. 不主动使万物开始,万物自然而然的发生;生养了事务而不占有它,作为了也不把持.成功了不居功,正是因为不居功,所以功劳不去除.
源忠13740961219问： 求“万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居”的意思 - ？
平塘县首抗回答：[答案] 这段话出自老子《道德经》. 万物兴起而不加干预,生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀. 正是因为如此,所以功绩才不会泯没. 老子的这番论述,深刻地揭示了如何居官做人的智慧.
源忠13740961219问： 问一个关于《道德经》问题第二章中“是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.”里的,... - ？
平塘县首抗回答：[答案] 我觉得这一章主要是表达了对立双方相生相立的意思,而这紧密相连的两方面又可相互促进.所以道家抓住这一辩证法,进而能够深入考察事物,从而从其反面入手反而达到正面效果.圣人也便是知此常理的人,因此能够把握事物的发...
源忠13740961219问： 万物作焉而不为始.生而不有,为而不恃,功成而弗居. 如何翻译? - ？
平塘县首抗回答： 万物兴起而不加干预,生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀.正是因为如此,所以功绩才不会泯没.
源忠13740961219问： 生而不有,为而不恃, - ？
平塘县首抗回答：[答案] 全文:道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;亭之毒之;养之覆之.生而不有,为而不恃,长而 不宰.是谓玄德.【译文】 “道”生成万物,“德”养...
