《西铭》读后感
作者&投稿：藏胆 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
横渠四句怎么写作文
“天地之心”是《周易·复卦》的术语,张载作为著名的易学家认为,“天地之心惟是生物。”(《横渠易说·上经》)显然,在天地能够生成万物这一意义上,张载是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的,无需人来“立”,否则将不恰当地夸大人的能力。其实,“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等...
读《生于忧患,死于安乐》,写一篇读后感
宋儒张载在其名篇《西铭》中也说:“富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也。” 富贵福泽可以使我们生活得更好,这是人所共知的常识,也是人们追求的愿望。贫贱忧戚,则是人们所不愿接受的。但张载却说贫贱忧戚,“庸玉汝于成也”,是帮助你取得成功的机会。人们都希望一帆风顺,万事如意,孟子却说“生于忧...
找张溥传全文
温体仁等在皇上面前累进谗言,并与同党的刑部侍郎等指使人炮制出《复社首恶紊乱漕规逐官杀弁朋党蔑旨疏》,又托名制《复社十大罪檄》,说张溥以天如为名号是把自己比作天,并说复社欲倾覆宗社,并将自然界的风蝗之灾附会说是因复社招致。
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朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》,是他与弟子们的问答录。所以要看看哦! 《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(字阳明)的语录和论学书信。"传习"一辞源出自《论语》...
广丰县郎福回答： 生于忧患而死于安乐是出自孟子的一句名言.原文是这样的: “天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.……然后知生于忧患而死于安乐也.”(《孟子·告子下》...
钭恒18553501801问： 《西铭》中传统文化的传承的作用 - ？
广丰县郎福回答： 《西铭》原名《订顽》,为《正蒙·乾称篇》中的一部分,张载曾将其录于学堂双牖的右侧,题为《订顽》,后程颐将《订顽》改称为《西铭》,才有此独立之篇名.此篇之核心思想在于:以乾坤,天地,和父母(含男女,夫妇及家庭)为一体...
钭恒18553501801问： 《西决》读后感 - ？
广丰县郎福回答： 我真的看了传说中的《西决》,并没有传说中的那么无关于青春啦,也没有传说中的那么平淡. 我说过我不爱看书,但是我喜欢故事,我喜欢那些被淋漓尽致利用的恰到好处的文字. 《西决》就是这样. 《悲伤逆流成河》中总是大段的存在着...
钭恒18553501801问： 贫贱忧戚,玉汝于成.是什么意思? - ？
广丰县郎福回答： 意思是:艰难困苦可以磨炼人,使人最后得到“玉成”,即完满的成功. 出自:北宋哲学家张载的《西铭》中的一句话演变而来,原话是:“富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也.” 解释: “玉成”的“玉”是谦敬之辞,“成...
钭恒18553501801问： 何为分殊?求分殊的内涵与外延=.= - ？
广丰县郎福回答： 1、 对“何为分殊”的回答,也就是表述分殊的内涵与外延. 2、“分殊”的内涵:区分;区别. 宋 陈亮 《序说引·西铭说》:“《西铭》明理一而分殊, 墨氏 则二本而无分.分殊之蔽,私胜而失仁;无分之罪,兼爱而无义.” 3、“分殊”的外延,就是一切区分或区别.它的外延一般局限于“理一分殊”这一程朱理学的命题.这一命题的含义是,总合天地万物的理,只是一个理,分开来,每个事物都各自有一个理.
钭恒18553501801问： 太原西名到天津港有多少公里 - ？
广丰县郎福回答： 驾车路线:全程约577.5公里起点:西铭乡1.太原市内驾车方案1) 从起点向正东方向出发,行驶2.5公里,左转进入普国路2) 沿普国路行驶3.3公里,过袁家庄桥,稍向左转进入太古高速公路3) 沿太...
钭恒18553501801问： 西铭全文及解释 - ？
广丰县郎福回答： 《西铭》乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处.故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性.民吾同胞,物吾与也.大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也.尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼其幼.圣其合德,贤其秀也.凡天下疲...
钭恒18553501801问： 以你身处逆境时,是怎样面对为题写一篇作文 - ？
广丰县郎福回答： 一个人无论如何伟大,相对于人类历史的长河而言,总是渺小的,就象茫茫宇宙中的一粒尘埃.就一个人的一生而言,也往往是逆境多而顺境少.孟子有“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,...
