《老子》二章原文翻译
高二语文老子四章原文及翻译
高二语文老子四章原文及翻译如下：1、原文：第一章：道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。2、译文:“道”本是虚空的，然而作用却不穷尽。它是那么深厚博大，好像是万物的祖先。它不露锋芒，它以简驭繁，在光明的地方...
老子五章古汉语常识
在老子看来,是在位者自己的贪欲引来了盗贼。在这章里,。 2.老子《五章》文言文翻译是什么 老子《道德眞经》五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中。 陈鼓应《老子今注今译》的翻译 天地无所偏爱,任凭万物自然生长;圣人无所...
《老子》原文及翻译
《老子》原文及翻译如下：原文：道可道，非常道；名可名，非常名；无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文：可以说出来的道，就不是永恒不变的“道”。可以叫得出来的名，就不是永恒不变的“名”...
老子二则文言文翻译
2. 老子《五章》文言文翻译是什么 原发布者:af1e00 《老子》五章翻译 《老子》第一章 道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 【译文】 道是可以阐述解说的,但并非等同于浑然一体,永恒存...
老子文言文翻译
2. 老子写的文言文和译文 《老子》第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使 民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知 无欲。 使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 【译文】 不崇尚贤才异能,使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物,...
老子原文及翻译
2022-09-29 老子原文及翻译 2022-09-09 高二《老子》四章原文翻译 2 2022-11-12 高二《老子》四章原文翻译 2022-07-28 老子道德经全文 老子道德经原文及翻译 2022-10-08 老子二章原文和翻译 2022-11-18 《老子》四章翻译及原文 2022-05-26 老子·八章文言文原赏析及翻译 1 2014-04-18 老...
高二老子四章翻译及原文
高二老子四章翻译及原文如下：一、老子四章原文 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故...
老子四章的翻译和原文
老子四章的翻译和原文如下：1、原文：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。2、译文：大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好像万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，...
高二《老子》原文及翻译
高二《老子》四章（包含第十一章，第二十四章，第三十三章，第六十四章）原文翻译如下：《第十一章》翻译：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用...
老子三章原文和翻译
老子三章原文和翻译如下：1、原文：不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣⼈之治也，虚其⼼⑤，实其腹，弱其志⑥，强其⾻，恒使民⽆知、⽆欲也。使夫知不敢⑦、弗为⽽已⑧，则⽆不治矣⑨...
阳西县低分回答：[答案] 二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗...
尔瑗18419562690问： 《老子》二章的翻译天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之.天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余.... - ？
阳西县低分回答：[答案] 自然的规律,不是很像张弓射箭么?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉的过满了就把它放松一些,拉的不足了就把它补充一些.自然的规律,是减少有余的,补给不足的,可是社会的法则却不是这样,要减少不...
尔瑗18419562690问： 《老子》二章的翻译 - ？
阳西县低分回答： 天之道好象开弓射箭吧?比靶子高了就往低压一压,比靶子低了就往高抬一抬.拉得太满了就减点力量,拉得不足了就增点力量.天道是减损有余的,增补不足的.人之道就不是这样了,是减损不足的,增补有余的.谁能减损有余去奉养天下的不足呢?只有有道的人才能做到!因此,圣人做出了贡献不依赖,成功了不居功,不愿意显示自己的贤能.天之道,损有馀而补不足——天之道,就是多了就减损,不足就增补.
尔瑗18419562690问： 《老子》二章得译文(天下皆知美之为美、知人者智)PS:要准一点得啊 - ？
阳西县低分回答：[答案] 正解《老子》第二章:(以哲学——以辩证法解“非常道”) 天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善之为善,斯不善矣.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不为...
尔瑗18419562690问： 《老子》二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不... - ？
阳西县低分回答：[答案] 一、美与丑、善与恶是矛盾的两面,相互对立又相互依存.美、善之所以为美、善,是因为有丑、恶的存在.当你认识到美、善之时,心中已经有了衡量美丑、善恶的标准,便已经失去了公正公允,所以“圣人处无为之事”.二...
尔瑗18419562690问： 翻译下老子二章 - ？
阳西县低分回答： 当天下人都知道什么是美的时候,这说明丑陋的东西已经遍布天下了,当天下人都为善行敬佩之时,这说明恶已经遍布整个社会.所以有无,难易,长短,高下,音声,前后,他们的关系都是相互对立,相互依存的,所以,圣人都是不同于凡人有为与言教的俗套,而是行不作为之事,教育人不用言教而是身教,万物涌现而不逃避矛盾,生成而不占为己有,追求有为而不自傲于自己的智慧,功成而不居功自傲,正是因为不居功自傲,功劳与功勋才不会磨灭
尔瑗18419562690问： 老子《道德经》第二章的最佳注解在哪里? - ？
阳西县低分回答：[答案] 在我这里. 白话全解老子《道德经》选登之六 照直说 第二章 大家都知道美之所以是美,是因为定出了美的标准或明确了美的含义,正因为如此,与美对立的“丑'就出来了,“丑”这个概念就是这样形成的,“丑”这个标准就是这样定下来的.大...
尔瑗18419562690问： ... ,万物作焉而不辞,生而不有, ,成功不居.夫唯不居, .(《老子》二... - ？
阳西县低分回答：[答案]行不言之教 为而不恃是以不去
尔瑗18419562690问： 道德经第二章白化文意思 - ？
阳西县低分回答： 这一章节是《老子》全书中”道经“的顶峰创作,如下为原文,请参考 白话文的意思就是将文言文转换成今天我们都能听懂的文字. ◆◇◆第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之...
尔瑗18419562690问： 急需《老子》二章里面的十二章和三十三章的译文 - ？
阳西县低分回答： 《老子》原文 第十二章 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田 猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人为腹不为目. 故去彼取此. 【译文】 沉溺在五颜六色的缭乱之中,会令人眼盲;沉溺在五音六律的嘈 杂之中,会令人...
