《师说》高中课文原文
高中语文要背的课文(人教版)
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 5. 阿房宫赋 杜牧六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁...
师说过秦论要背哪些?
师说是全文背诵。过秦论背诵最后三段。《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认...
苏教版高中文言文译文
6. 苏教高中语文必背文言文 既然那你是高中生,你们老师不可能不给你们布置背诵任务吧。 我们也是苏教版,文言文要背的篇目有: 必修一:《沁园春长沙》《劝学》《师说》《赤壁赋》《始得西山宴游记》(初中已学,重点是最后一段) 必修二:《六国论》《阿房宫赋》《念奴娇赤壁怀古》《永遇乐京口北固亭怀古》 最好...
文言文有哪几篇
高中必备文言文有《劝学》、《逍遥游》、《师说》、《阿房宫赋》、《赤壁赋》、《诗经·卫风·氓》、《离骚》、《蜀道难》、《登高》、《琵琶行》、《锦瑟》、《虞美人》、《念奴娇》和《永遇乐》。新版教材课文的安排如下：必修一：《劝学（节选）》、《师说》、《赤壁赋》、《始得西山宴游记》；...
高二《师说》教案
导语：《师说》是韩愈创作的散文，是对于传导授业解惑的一种分析论道。下面是该课文的教学设计，欢迎参考!【教学目标】1、了解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。2、学习运用对比的方法和反复论证以加强说服力的写法。【教学重点、难点】1、重点：本文第一段的作用及其论证结构。2、意动用法...
师说中的古代文化常识
“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体.就可 按“解说……的道理来理解。所以《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理,下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。 刚才说过,当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事。 韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击...
韩愈《师说》古文教案
柳宗元《答韦中立论师道书》说:“今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师;世界群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。”(可用投影形式将其原文介绍给学生)韩愈倡言师道,触犯流俗、勇气可贵。今天,我们就来学习这篇著名的《师说》。(板书...
高中课文所有的文言文
5. 我要几篇高中古文课文原文 劝学;君子曰:学不可以已。 青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。木直中绳, 輮以为轮,其曲中规,虽有槁曝...7. 人教版高中语文教科书所有古文,古诗 1. 过秦论 2. 兰亭集序 3. 归去来兮辞 01、劝学 《荀子》 02、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 04、师说 韩愈 ...
以前学过的长篇文言文有哪些
韩愈《祭十二郎文》,《师说》,《相马》 欧阳修《醉翁亭记》 诸葛亮《前出师表》,《后出师表》 杜牧《阿房宫赋》,《洛神赋》 王勃《滕王阁序》 杜甫《兵车行》 王羲之《兰亭集序》 柳宗元《捕蛇者说》 苏洵《六国论》 王安石《游褒禅山记》,《伤仲永》 5. 以前学过的课文,求原文 < > 小知不及大知,小年...
师说高中文言文教案
总结全文(认识本文思想意义和写作方法),积累语言。 预习安排 这篇课文的预习工作十分重要,时间应相当充裕,做得越细致越好。为此,拟在课堂抽出20──25分钟...三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》,注意加黑点的语句。仔细阅读一遍,然后说说韩愈写《师说》有什么意图。 “自魏晋氏以下,人益(更加)不...
射阳县鹿胎回答： 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰 能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎 吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之 所存也. 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也 远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是 故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣.
丛国19870763020问： 求【师说】原文 - ？
射阳县鹿胎回答： 韩愈
丛国19870763020问： 师说原文翻译(好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时;学于余.)的意思 - ？
射阳县鹿胎回答： 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时;学于余. 李家的孩子叫蟠的,年龄17岁,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受世俗的限制,向我学习. 六艺指:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书.
丛国19870763020问： 语文《师说》 - ？
射阳县鹿胎回答： 唐代,在当时的士大夫阶层中普遍存在着从师学习“位卑则足羞,官盛则近谀”的心 理,韩愈针对这些错误观点,提出以“道”为师,“道”在即师在,这在当时是有进步意义的.作者强调学而知之,学者必有师,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖励后学等思想,在今天的教育领域无疑仍有借鉴作用. 做学生的知识不一定不比师父多,师父也不一定比学生贤能,只是说学知识有一个先后顺序,所学的术业有擅长与不擅长之分而已.
丛国19870763020问： 师说中的原文？
射阳县鹿胎回答： 原文应该是“受”字.你看的是简体字本的吧? 古文都是用繁体字写的,所以最早的原文应该是“受”字.下面我解释下为什么是“受”字. “受”字应该是“授”的本字, 两个字是古今字关系,古代没有“授”字,“受”字原意,应该是接受别人的什么什么,也就是说是被动接受,后来引申为“授”字. “授”是传授的意思,是主动施与对方.所以后来加了提手旁,加以区别.
丛国19870763020问： 《师说》中“古之学者必有师`````师之所存也” - ？
射阳县鹿胎回答： 其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后.老师是传授道理,所以传道受业解惑也楼主你好.人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑?有疑惑而不从师学习,那他对于疑惑的问题,就始终不能解决.出生比我早的人,他闻知道道理本来比我...
丛国19870763020问： 余嘉其能行古道,作《师说》贻之.译文 - ？
射阳县鹿胎回答：[答案] 我赞扬他能遵循(师从)古代传下来的正道,作了这篇《师说》来送给他
丛国19870763020问： 高一必修三语文师说 - ？
射阳县鹿胎回答： 开头先提出“圣人无常师”的论断,与第1段“古之学者必有师”呼应,并且往前推进一步,由“学者”推进到“圣人”,由“必有师”推进到“无常师”.举孔子为例加以论述,因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例就有代表性,能加强说服力.由此得出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的结论,这个结论显然是正确的.这种以能者为师的观点就是“道之所存,师之所存”的观点. 前后呼应的关系
丛国19870763020问： 师说 韩愈 - ？
射阳县鹿胎回答： 余以为: I.第一段开篇点出了论点然后以作者本身的从师之道阐明论点.第二段主要是从“今之众人”的从师之道使用反面论述,揭露了“师道之不传也久已”的社会现象.第三段以孔子的言行正面论述了论点. II.三组,分别是“圣人”与“愚人”的对比.人们“爱其子,择师而教之”与“于其身也则耻师焉”两种行为对比.还有“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比.作者将两种鲜明的事物作对比,使读者容易清除是非昭然,从而加强论点.
