《人间词话》全文解读
王国维《人间词话·后主性情真》经典解读
王国维《人间词话·后主性情真》经典解读 后主性情真 客观之诗人,不可不多阅世。阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化,《水浒》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人,不必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。 对王国维先生的这一则,古往今来所阅之人,可谓是争论颇多。 王国维先生在第十三则曾说过:“故知解人...
王国维《人间词话·虽高意境弱》经典解读
王国维《人间词话·虽高意境弱》经典解读 虽高意境弱 古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。王国维一直对姜夔是有遗憾的，所以他对姜夔的感情，好像面对一个有天赋却不争气的学生一样，总是时时留恋牵挂。他遗憾的是这个人的词...
王国维《人间词话·各有能不能》经典解读
王国维《人间词话·各有能不能》经典解读 各有能不能 白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕，然所作《天籁词》，粗浅之甚，不足为稼轩奴隶。岂创者易工，而因者难巧欤？抑人各有能与不能也？读者观欧、秦之诗远不如词，足透此中消息。此处将白仁甫的戏剧和词作对比，觉得白仁甫的...
王国维《人间词话·诗词贵自然》经典解读
王国维《人间词话·诗词贵自然》经典解读 诗词贵自然 人能于诗词中不为美刺、投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。王国维所倾向的往往是自然之美。他不喜欢诗词中用代字，滥用典故。他厌恶为了赠送他人或者为了赞美 *** 而作的功利性文章。他厌恶歌功颂德做枪鼓手般的吹捧...
王国维《人间词话·在神不在貌》经典解读
王国维《人间词话·在神不在貌》经典解读 在神不在貌 词之雅郑，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。记得电影《霸王别姬》中有一片段，袁四爷在看完程蝶衣和段小楼表演的《霸王别姬》之后，指责段小楼在演绎西楚霸王兵败回营的时候走的步子少了两步。
王国维《人间词话·人正不易得》经典解读
王国维《人间词话·人正不易得》经典解读 人正不易得 南唐中主词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，故知解人正不易得。提到南唐中主李璟，其实并不陌生，他和冯延巳的关系非常密切，冯延巳就是李璟的臣子。
王国维《人间词话·明清人论词之失》经典解读
王国维《人间词话·明清人论词之失》经典解读 明清人论词之失 明季国初诸老之论词，大似袁简斋之论诗，其失也，纤小而轻薄。竹垞以降之论词者，大似沈归愚，其失也，枯槁而庸陋。明季国初之诸老就是指陈子龙、李雯、朱彝尊、汪森、宋征舆等。王国维说他们论词就如同袁枚论诗，失之于纤小轻薄...
王国维《人间词话·如观佳山水》经典解读
王国维《人间词话·如观佳山水》经典解读 如观佳山水 诗之三百篇、十九首，词之五代、北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。自《花庵》《草堂》每调立题，并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡，然中材之...
王国维《人间词话·思静则心安》经典解读
人生之苦聚,“无欲”以求“解脱”,如此死法,似乎更合乎他在《人间词话》中的“壮美”一说。 王国维先生“死于文化”的提法更叫我心安些,以至于在想到先生死的惨景时不会太过悲哀。 遗书之中的“经此世变,义无再辱”又是什么意思呢?静安先生所害怕的应该是时局的变化,这些变化对自己的精神会有所侮辱,...
王国维《人间词话·少游境凄婉》经典解读
王国维《人间词话·少游境凄婉》经典解读 少游境凄婉 少游词境，最为凄婉。至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，则变而凄厉矣。东坡赏其后二语，犹为皮相。上一节王国维说秦观的词：“淡语有味，浅语有致。”是因为秦观的词深厚细致，境界却又是舒远的。一样是婉约派的代表，闲适里，我喜欢...
墉桥区宁神回答： 基本解释:王国维撰.共六十四则,发表于1908年.后人又辑有《人间词话删稿》、《人间词话附录》.此书论词的创作,认为词以有“境界”为上乘,提倡和推崇有“真景物、真感情”之作,并举李后主词为代表.
乐雍18374172684问： 《人间词话》的主要内容 - ？
墉桥区宁神回答：[答案] 《人间词话》是一部文学批评著作,王国维先生以“境界说”为标准对唐以后的词做了大致的点评.正文内容归纳为以下五个方面:一、王国维的“境界说”极其对众词的境界的分析评定 二、词的发展历程以及词人词作风格 三、诗词特点、诗人及词...
乐雍18374172684问： 对王国维的《人间词话》如何理解, - ？
墉桥区宁神回答： 《人间词话》论词主境界,不为虚无要涉之谈.将一些新的观念,新的方法,融入传统的词话形式和传统的概念、术语、思维之中,总结出了具有普遍意义的理论问题,在中国近代文学批评史上占有相当重要的地位.《人间词话》是中国第一部...
乐雍18374172684问： 王国维《人间词话》 - ？
墉桥区宁神回答： 生活之本质何?欲而已矣.欲之为性无厌,而其原生于不足.不足之状态,苦痛是也.既偿一欲,则此欲以终.然欲之被偿者一,而不偿者什伯,一欲既终,他欲随之,故究竟之慰籍,终不可得也.即使吾人之欲悉偿,而更无所欲之对象,倦厌...
乐雍18374172684问： 王国维<人间词话>有我之境无我之境怎么解释?有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩.无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物. - ？
墉桥区宁神回答：[答案] 王国维在《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种,并作了简略说明,他说:有有我之境,有无我之境.'泪眼问花花不语,乱红飞过秋千过“.“可堪孤馆春寒,杜鹃声里斜阳暮”有我之境也.“采菊东篱下,...
乐雍18374172684问： 王国维人间词话解释 - ？
墉桥区宁神回答： 王国维《人间词话》白话翻译〔一〕词以境界为最上.有境界,则自成高格,自有名句.五代、北宋之词所以独绝者在此.词是要以境界为最高标准.有境界的词,就自然而然会有很高的格调品位,自然而然出现著名的诗句.五代、北宋的词...
乐雍18374172684问： 王国维人间词话这段是什么意思?“画屏金鹧鸪”,飞卿语也,其词品似之.“弦上黄莺语”,端己语也,其词品亦似之.正中词品,若欲于其词句中求之,则... - ？
墉桥区宁神回答：[答案] 王国维《人间词话》中有这样一段话:南唐中主词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”大有“众芳芜秽”,“美人迟暮”之感,乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,故知解人正不易得. 这段话中所提到的李璟的那首《山花子》全词...
乐雍18374172684问： 对《人间词话》的理解 - ？
墉桥区宁神回答： 人在安静的时候,思维会抽离自己,将自身化入周边的环境,那时境即是我,我即是境,所以优美.而在闹市繁华里面,全心投入,是故可以宏大.如同儒家所说:穷则独善其身,达则兼济天下.如同佛家有拈花微笑也有金刚怒目.观堂先生身兼儒佛两家精粹,是一个真正的文人.
乐雍18374172684问： 王国维人间词话赏析 - ？
墉桥区宁神回答： 谁念西风独自凉?萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳.被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常. ---------纳兰容若《浣溪沙》
