佛是不能改变因果的，那我们在遇到困难或危险的时候可以求他么？还是应该怎么办呢？（请佛教人士回答）

学佛的朋友，佛祖在面对困难时会怎么应对？~

学佛不神秘，平常心即是。
走在路上遇到小土坡，跨过去就是了；遇到小山，绕过去就是了。俗人是这样吧？
佛祖也是一样的：在雪山上打坐六年，饿的皮包骨也没有突破时，知道错了。于是下山、食乳粥、休息一下，然后再次上坐，得以大开悟。是不？
所以：无论遇到什么问题，咱凡人怎么做，你就怎么做。

不矛盾。观音菩萨大慈大悲救苦救难是因，楼主遇到困难祈求观音菩萨是另一个因，两个因可能会造成一个善果。

比如，我一个乞丐，在路边碰到李嘉诚了，我就问他乞讨些救命钱，或者让他给我联系一个工作。

请问，这个是否和因果矛盾呢？ 本来我应该继续要饭，但是，因为遇到贵人，所以，就改变了我的命运。这个其实，就是佛家的另一个哲学，即：善因的善果，恶因的恶果。因果循环过程中，人必须积极调整心态行为来得到福报。佛教所说的“改命”就是这个道理。如果，我们遇到困难，祈求观音菩萨救助是改命的一个方法。也就是说拜佛可以灭罪，拜佛可以增加智慧，拜佛可以增长福报。但是前提是，我们必须真心忏悔，真心改过，真心祈求，真心发愿。

不过，菩萨更有另一句名言，请楼主思考思考：“菩萨畏因，众生畏果。”
请问这是为什么？

遇到危难求佛菩萨救度帮助，这是真实不虚的，也不为过。因与果的关系，不是很简单的一种对应，如果用密宗的一个说法比较好理解，叫定业，做了错事，要及时的忏除，如果不忏悔，过了一定的时间就成为定业，用忏悔发露的办法就来不及了。所以说，如果理解为佛不改定业，是比较严谨的。
有一个野狐禅的故事，大家都知道，应该对于我们理解这个问题有帮助，罗汉告诉他的结果是讲法时只能讲“不囿因果”而不能讲“不落因果”。个人理解，就是罗汉菩萨佛可以不象我们完全地受因果的制约，但也不可以脱离开因果的限制，这里可能主要是指以前的未成就之时所造下的因。原因是，罗汉已经没有造恶业的因，也就不会再产生恶业的果。这里之所以改换了恶业，是我们常常讨论的来，和这里所需要求佛帮助度过的都是恶业的因和果。当然，我们无法理解罗汉菩萨佛的境界，只是有我们凡夫的思维去想象而已。
求了佛菩萨，管用了，为什么管用，且可以不必管他。但是事情并没有完，不要以为我讨了个大便宜，比去医院看病都容易，赚了就完了。我们要理解，比如求观音菩萨救度，真的管用，那是因为伟大的菩萨，放弃了久远以来成佛的机会，滞留在菩萨位上就是为了救度我们这些凡夫和其他众生，这世上有众生等待救助，菩萨就不成佛，以他的伟大愿力，使苦难中的众生有依怙，有救助。我们佛弟子不会甘心一直被救度下去吧。为什么我们不提高自己，净化自己，早日成为救度者，早日脱离被救度的范围呢？
也有同修说，求人不如求自己，这样讲也对，从根本上讲，我们学佛，就是要学做佛，而不是永远做被佛菩萨救度之众生。如果能身口意都和佛菩萨一样地清净，且不计较得失荣辱安危毁誉，当下就不需要再考虑还要不要求佛菩萨的救度了。
楼主这个问题值得思量，我们可以再讨论，希望我们都能早日到达彼岸。此岸是烦恼，彼岸无烦恼。

佛菩萨显示神迹，也应当是因果的一种表现。人陷困苦，那是还以前种下的因，得见佛菩萨神迹，那也是还以前种下的因吧。
神通之法，是佛陀在世时就不刻意追求的。那不过是修道之时自然而来的一种“副产品”。“神通第一”的目连尊者名次在“头陀第一”的迦叶之后。目连在入灭时本可以无上神通延寿但仍甘受因果。目连不用神通受外道袭击，那是不昧因果，受重伤后以神足通到佛前话别那是要了因果。
佛陀从未说过自己不能改变因果。但后来的大德们归纳出了“三不能”。以佛陀自身事迹来说，在其睹明星而得道后，也有诸多在我们看来不如意的地方，如灭族、提达、谤佛、背痛等等。但佛教意趣便建立在三世因果、六道轮回上。因生果还，虽是佛陀也不能免。所以有四果罗汉在入灭时有“不受后有”的宣称。那是已将之前的因果全部了断，不再于三界六道中轮回沉浮。但佛陀认为这还不是究竟，在此之上还有“向上一路，千圣不传”。
我是个连“知解宗徒”都算不上的门外汉，仰慕佛法的博大精深，胡乱发言。莫怪。

他这种说法不正确 虽然也对 但是不完全
为什么呢 佛没有在经上说 佛陀自己能不能改变因果这回事 这位法师的观点是认为 佛不可以改变因果 这是这位法师的个人观点 而不是说 佛不可能改变因果。现在能理解佛法的人太少了。都把自己的思维带进去了，这样的佛法人听了，并不能解决人们的疑惑。
佛不能改变众生的因果这是实事 但佛决对有方改变众生的因果 不然成佛就失去意义了。成与不成一样，那还成什么呢，
所以佛是有方法改变因果的。
好 我们看看 善恶业的从哪儿来的 是从天上掉下来了 不是 是从地上冒出来的 也不是
而我们自己造作的 那是用什么造作的呢 用 身 口 意 这身口意 就是 能造善能造恶的根本
解玲还需系玲人 想要清除恶业 还得用 身口意 比如你用笔写错字 你用手指能改过来吗 不可能的 还得用笔把他改过来才行，同理 身口意 造作无量恶业 还得靠身口意 来删除他
你想想 自己不努力忏悔 比如 兄弟做了犯法的事 大哥能顶罪吗 这是不可能的 就算大哥愿意 法律也不许 所以 当我们做了无量恶业 就算佛来帮我们顶 那可能吗 不可能的 如同兄北做了犯法的事 大哥在怎么愿意 也不可能为亲兄弟顶罪 道理是一样的 因此 佛不能改变众生的因果
但是 大哥可以帮助 亲兄弟找好的律师 让兄弟 主动认罪 鼓励好好表现 早点出来 这完全有可能的 同理 佛也一样 他完全有办法让那些造恶的人 从恶业中解脱出来
第一：要常常 忏悔 因为人常常犯错
第二：自己忏悔的力量是够 删除那些恶业的 如五逆重罪
所以 要身 口 意 止恶修善 同时忏悔 修学佛法 归依三宝 让佛 佛 僧 的力量一起与你忏悔 这样就能忏悔所以罪了 你放心 所有十方三世佛 都发愿救度众生 只要你诚心如法的忏悔 他们一定会如约而至 决不会不来，
诸恶莫做 众善奉行 只管自己 不管别人 常修忏悔 悔过十方 已作恶令断 已作善令长 为作恶令断 未作善令生 一定要按佛法的忏悔 如大悲咒呀 等等 真正修行，自然自在 安稳快乐，
佛无法改变众生因果 但只要你忏悔 佛能改变一切众生的因苦 如果不明白这点 佛就算在你面前人的罪在佛的功德在 互不想干。。。
南无本师释迦牟尼佛。。。

佛不能改变因果，佛教修行，是自我提升的过程，我们的业力决定了我们所要承受的一切，所以业力是因，我们承受的一切是果，并且这果不可避免，那若要避免不好的果，就要改变因，也就是灭除业力，灭除业力必须是我们自己灭除，当我们念佛时，当我们念观世音菩萨时，我们已经起来善心，因为佛是觉者啊，既然我们念佛了，我们至少心里没有恶念了，起了善念，我们就改变了先前的恶因了，当然就可以把恶果的因缘转为其他了，但是不一定都能转，要看恶因的情况。所以阿弥陀佛、观世音菩萨显示神迹是要我们的心与佛菩萨的心相应，只有这样才能得到佛菩萨的救度，佛教说神通，神通只能改变暂时，但是不能改变业力。

缘生一切法，因果也由缘而生，其实仅从这点来讲，世界本身并没有善恶之说，更何谈业力。但是，佛也好魔也好，全屏一念，一个好的念头可能就是你成佛的开始。一个坏的念头可能最终会导致你堕入魔道。所以说，修行中保持一念不偏。明心见性。认识自我。是很主要的。
佛不能改变因果，但是自己可以决定。佛就好比是风雨云彩。自己好比农夫。因果好比土地。种什么种子由自己决定。佛负责风雨滋润。但是没有谁能决定土地。种什么就是收什么，种西瓜下去不能收获土豆。风雨也不能控制。
遇到困难时，先念阿弥陀佛，如果这个困难可以立刻有好转，就说明你遇到的事情本身和你无关。是可以去除的。阿弥陀佛是无上咒，是无等等咒，如果念了以后没有效果。那这个困难一定与佛魔神鬼无关了。若要求，可以去求人，也可以自救。
发洪水，要跑到高的地方去避。台风来了，则要到低洼的地方去躲。饿了要找东西吃。渴了就要喝水。具体问题具体分析，寻求他人帮助可以帮助你更快的解决问题。但是不要学着依赖。尽自己所能的尽自己一份力才是正确的。遇到危险要自救。要想办法。念阿弥陀佛，但不能依赖阿弥陀佛。否则这个世界就懒了，就违背了佛的本意。
显神迹的多为魔、鬼，他的教化不足，没有什么正理，所以依靠神迹迷惑你。佛也显神迹。
佛的神迹在经书里，在佛偈里，在习正法者的心里。这才是真正的神迹。

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大安市18394906639： 佛是不能改变因果的,那我们在遇到困难或危险的时候可以求他么?还是应该怎么办呢?(请佛教人士回答) - ？
关融苦参： 佛菩萨显示神迹,也应当是因果的一种表现.人陷困苦,那是还以前种下的因,得见佛菩萨神迹,那也是还以前种下的因吧. 神通之法,是佛陀在世时就不刻意追求的.那不过是修道之时自然而来的一种“副产品”.“神通第一”的目连尊者名...

大安市18394906639： 因为过去造作恶业,我们在感受着痛苦,那佛能超越因果来救度造恶业的众生吗 - ？
关融苦参： 达真堪布答:一切都是因缘果报,自作自受.不管你现在是有福报,还是没有福报,不管是命、运气好还是不好,都是自己往昔造的业,才会有这样的结果.有福报,该得的一定会得到;没有福报,不该得的永远不会得到,再求也得不到.在因地时,我们要种好因,将来一定会得好报,这个很重要.我们现在是在果地,所感受的这些是往昔已经种的因.但是命运可以改变.业力还没有现前的时候,通过消业,通过行善积德都可以转变.有的业力已经现前了,想改变很难了;但通过修行,能快速地了结这些恶果.业力现前的时候,佛也很难救度我们,只能引导我们,教我们解脱、成就的方法.除此之外,佛也没有别的办法.

大安市18394906639： 佛无所不能,但是不是也抵不过因果业力? - ？
关融苦参： 是的,楼主很有慧根.佛经上讲佛力再大也大不过业力,所以阿弥陀佛不能直接把这个娑婆世界改造成极乐世界.但佛经上讲,业力大不过愿力,我们这个娑婆世界是我们所有人的共业所造成的. 如果我们所有人都发愿把娑婆世界改造成极乐世界,那就真能转变.这也是很多佛教大德高僧提倡人间佛教的初衷所在.

大安市18394906639： 佛菩萨救人苦难是否和因果相矛盾 - ？
关融苦参： 因果定律,全称因缘果报定律. 因,种子. 缘,生长条件. 果报,果实. 菩萨对众生的保佑,不是扭转因果,而是通过教育影响,令人的心态改变,就是把缘改变. 如果佛菩萨可以扭转因果,那他们就直接全部把人的灾难消灭了,不然怎么算...

大安市18394906639： 佛最终想要告诉我们的是什么? - ？
关融苦参： 学佛的意义是让我们明白因果报应的规律,虽然你改变不了,但是你明白了,懂了,就可以种善因得善果,让自己过得更好,这是对于普通人而言,这是初级阶段;如果要求更高,还能保证你再世为人或转世到更高级的空间(天界,也就是神仙所在的地方.所谓的“神仙”是我们世俗的说法,在佛教眼里,神仙也是一种生命体,称为“天人”),这叫“人天福报”;但佛教真正的目的不在于此,是让众生能够明心见性、解脱生死、超越轮回、修成正果的,这才是学佛的终极目标、唯一的意义所在! 只不过我们还是幼儿园,明白不了这些大道理,还是从三皈五戒十善做起,存好心、说好话、办好事、做好人开始吧!

大安市18394906639： 因果能否改变?? - ？
关融苦参： 因果是可以改变的.俗话所讲的是消灾消业.观世音菩萨随类应化,普应众生的合理祈求,这不就是佛法无边的体现吗?这是观世音菩萨广设方便的缘故,也就是所说的方便法.但是观世音菩萨帮你,这是他力,是一时的,根本的办法还是要靠...

大安市18394906639： 菩萨真的有求必应吗 - ？
关融苦参： 这个可不能那么肯定,现在你可以求看看菩萨会有求必应吗,菩萨会帮助人们克服困难,但是是否有没有菩萨我们真的不知道,那都是听老人说的.

大安市18394906639： 佛菩萨真的有求必应吗 - ？
关融苦参： 业障轻的话,有什么心愿求佛菩萨,效果就好.业障重的话,是肯定要受一段时间果报的.业障就是你的往昔(包括前世),做的恶事,我举个例子吧,一个人的往昔,有偷盗行为,害得人家家破人亡,这样的人,能在财运上如意吗?,带有这...

大安市18394906639： 佛法真的能救轮回之苦吗? - ？
关融苦参： 佛法当然能救人出轮回之苦. 有大德开示——成佛的标准,并不是你念经就能成佛,也不是你做善事就能成佛,要觉悟人生,是觉悟能成佛.这里有一个问题就在这,有的人是把世间的善,比如修桥、补路、布施、扶贫等等,认为这就是成佛...

大安市18394906639： 信佛可以改命吗? - ？
关融苦参： 学佛即修心,心生万法,心灭则法灭,事实上,你们看的八字,从本质上说不就是看人的性格吗,性格与命运是一不是二.改变了心性,性格,性情,就改变了命运. 有人信佛学佛以后,命运并没有丝毫改变.于是开始怀疑、抱怨. 福祸无门,...