关于佛理和现代观点???(看补充说明)
回答即可得2分,回从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托,蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼,蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天,佛祖光临了圆音寺,看见这里香火甚旺,十分高兴。离开寺庙的时候,不轻易间地抬头,看见了横梁上的蛛蛛。佛祖停下来,问这只蜘蛛:“你我相见总算是有缘,我来问你个问题,看你修炼了这一千多年来,有什么真知拙见。怎么样?”蜘蛛遇见佛祖很是高兴,连忙答应了。佛祖问到:“世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想了想,回答到:“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖点了点头,离开了。
就这样又过了一千年的光景,蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼,它的佛性大增。一日,佛祖又来到寺前,对蜘蛛说道:“你可还好,一千年前的那个问题,你可有什么更深的认识吗?”蜘蛛说:“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说:“你再好好想想,我会再来找你的。”
又过了一千年,有一天,刮起了大风,风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露,见它晶莹透亮,很漂亮,顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心,它觉得这是三千年来最开心的几天。突然,又刮起了一阵大风,将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么,感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了,问蜘蛛:“蜘蛛这一千年,你可好好想过这个问题:世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想到了甘露,对佛祖说:“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说:“好,既然你有这样的认识,我让你到人间走一朝吧。”
就这样,蜘蛛投胎到了一个官宦家庭,成了一个富家小姐,父母为她取了个名字叫洙儿。一晃,洙儿到了十六岁了,已经成了个婀娜多姿的少女,长的十分漂亮,楚楚动人。
这一日,新科状元郎甘鹿中士,皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女,包括洙儿,还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋,大献才艺,在场的少女无一不被他折倒。但洙儿一点也不紧张和吃醋,因为她知道,这是佛祖赐予她的姻缘。
过了些日子,说来很巧,洙儿陪同母亲上香拜佛的时候,正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛,二位长者在一边说上了话。洙儿和甘鹿便来到走廊上聊天,洙儿很开心,终于可以和喜欢的人在一起了,但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。洙儿对甘鹿说:“你难道不曾记得十六年前,圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗?”甘鹿很诧异,说:“洙儿姑娘,你漂亮,也很讨人喜欢,但你想象力未免丰富了。”洙儿回到家,心想,佛祖既然安排了这场姻缘,为何不让他记得那件事,甘鹿为何对我没有一点的感觉?
几天后,皇帝下召,命新科状元甘鹿和长风公主完婚;洙儿和太子芝草完婚。这一消息对洙儿如同晴空霹雳,她怎么也想不同,佛主竟然这样对她。几日来,她不吃不喝,穷究急思,灵魂就将出壳,生命危在旦夕。太子芝草知道了,急忙赶来,扑倒在床边,对奄奄一息的洙儿说道:“那日,在后花园众姑娘中,我对你一见钟情,我苦求父皇,他才答应。如果你死了,那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。
就在这时,佛祖来了,他对快要出壳的洙儿灵魂说:“蜘蛛,你可曾想过,甘露(甘鹿)是由谁带到你这里来的呢?是风(长风公主)带来的,最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的,他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草,他看了你三千年,爱慕了你三千年,但你却从没有低下头看过它。蜘蛛,我再来问你,世间什么才是最珍贵的?”洙儿听了这些真相之后,好象一下子大彻大悟了,她对佛祖说:“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’,而是现在能把握的幸福。”刚说完,佛主就离开了,洙儿的灵魂也回位了,睁开眼睛,看到正要自刎的太子芝草,她马上打落宝剑,和太子深深的抱着。。。
故事结束了,你能领会洙儿最后一刻的所说的话吗?
“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’,而是现在能把握的幸福。”
无人相,无我相,管它须弥压顶,我只当轻风拂衣
下面是我写的东西,希望你能得到些启发:“人的堕落”与“人的超越”
表面上,人与人是很相似的,都是同样的眼睛、鼻子、耳朵,都有两条腿、两条胳膊、两只手,都有一个属于人的大脑。但是,从精神层面上说,人与人的相异是相当大的,人与人是很不相同的,存在着无法估量的、巨大的差距。
在看一些影视剧时,在感受现实的生活、社会中的各种事情中,我们会体会到:世界最美、最好的事物是人(或是人创造的)。世界最珍贵的是人的生命。然而,从另一方面来说,世界最丑、最恶的事情也是由人产生的,背一身人皮的可以是天使,也可能是魔鬼。
一个人,从娘肚子里爬出后,在外界环境的作用下,在内心的抉择中,有的人成为了世间至美、至善的存在,而有的人把自己变成了凶恶残暴。
首先,肯定一个人的成长、发展的生活环境是极其重要的,但是,这个人面对现实中问题,内心向善或是向恶的选择也是不可忽视的。可以说,环境决定人,但更要看到,人对环境的积极作用、人也能改变自己的前进方向的。最终的结果,是人选择的,而非这个社会、其它人强加的!
当然,在一个人被生下后,他(她)在很多方面是一片空白,需要用以后的现实来填补,但是,我们有时也能发现,有的也不完全是空白,也存在着这样或那样的倾向、选择。这就是说,“人之初,性本善”不一定全面,人的“性儿”可能是善,但不一定全是善,也可能有恶的成分,也有其它方面的组成。有的人“空白”的部分很大,“性儿”表现并不明显,几乎没有,而有的人“非空白”,还有倾向性的内容很明显,表现出非常突出的“性儿”。有的人“性儿”比较活泼,有的则比较沉稳安静一些。至于这个“性儿”从何而来,大概和母亲怀孕期间所处的环境、心情有关,和妈妈、还有爸爸的性格相关,和母亲所处的具体的人文环境有关。关于该方面的探讨不属于本文的阐述范围,也就不再详述了。
而人最初的“性儿”,在很大程度上,决定了他(她)面对同样的家庭、社会环境,面对同样的人生问题,产生不同的认识、做出不同的选择。从这一点来说,人的很多事情,都是在很早时候就被决定了的。
在面对问题时,在进行抉择时,人往往受“趋利避害”本性的作用,选择对自己有利的、选择自己能够得到舒服的感受。而尽可能避免对他(她)造成损失、损伤、造成伤痛的选择。除此之外,人还会受善的吸引、道德规则的限制,去避免做那些为了一已的私欲,而受众人、社会所不齿的、唾弃的行为。
在人的心内中,有天使和魔鬼的斗争,有善与恶的较量。当面临善与恶、美与丑的两种矛盾选择时,“趋利避害”本性往往导致自私的、恶的、丑的选择。而对善的信仰、向往、作用,产生的智慧、力量,则是对“趋利避害”本性的超越,是从自我到大家、从“小我”到“大我”的升华,是人间的天使,天堂的光泽!
在一个人心里,如果没有善、恶的分别,一味地去“趋利避害”,让私自的极端化,把自我与大家、社会对立起来,把“小我”和“大我”对立起来,一心为恶,那就是正在堕落的人,越堕越深的人,充其量说,就是一只具有人的认识、非常聪明的高级动物罢了。在这样的人身上,无所谓什么灵魂,心灵。整个一只“披着人皮”的狼!
如果一个人,在面临人生的一些选择时,能够摆脱“趋利避害”的影响,一心向善、行善、为善。有善言善行。对有善的向往的信仰。面对利益与善的冲突时,超越利益。做出善的决定,那这个人外表虽然还是一个人,但在心灵上,就不是一般人。而是一个超越三界、摆脱红尘升华了的灵魂。是“神化”的心灵!
“趋利避害”,一心向恶的,得到的利、是微小的。产生的愉悦也是非常短暂的,与之相伴的痛楚会更多,“自我”的意识,扩得越大,越独立于外界,就会与所处的社会、所处的整体愈加对立。结果,“害”是不能避开。“利”也是虚幻的。
一心向善的,是把自己的“小我”和整个社会、整个世界代表的整体融合在一起,消除自我与整个的界线。“无我”、“大我”代替部分的“小我”,获得的是整体、整个世界。他(她)的失去并不意味真正的失去,他人的获得,并不意味自己的失去。在“自我”意识越来越模糊、整体意识、“大我”意识越来越清晰的时候,个人的痛苦就不再是一种痛苦,而是人生的一种滋味,是不可缺少的一种调料,丰富人的经历和体验。“苦”的感觉就不再会那么强烈,就会变得很浅很浅……。
因此,善是和世界的融合,恶是自我与世界的对立,善的最终结果是让自己成为世界的一隅,与世界同步,而恶在对立中,在自我意识越扩越大时,成为魔,最终彻底崩溃,是对“自我”生命的摧毁。变成一无所有。
“善是整个世界,魔(极度的恶)是整体中最大个体”。
人有两种选择:向善或是向恶。是象吹得越来越大的气球,自甘堕落,最终爆破为一无所有呢?还是与世界融合,超越自我,蠃得整个世界? 每个人都得问问自己!
第一个,关于执着。那么我们要分清我们要执着的是什么?我们要得到的是什么?持之以恒是一种对待事应有的品质,一种坚毅的精神品质。而对于一些从来都不会属于你的人、物,过分的执着那就是强求。属不属于你,有 先天的因素,也有后天的原因。我觉得对于之间的差别就是度的问题,还有对待不同的事物的不同态度。学业应该持之以恒,而不是你的爱情就一切随缘。
第二个。狂妄的人之所以狂妄,那时有自己的资本,对自己有信心,相信自己。他的错误就是不懂得谦虚。而那些自卑的人,连对自己的信心都没有,怎么对更多的事有信心?怎么对做这些事的自己有信心呢?当然就不会成功。
这有点像老子得治大国若烹小鲜。
是一种无为而治的心态。
正如守得云开,见月明。
而狂妄的人有救 不是我们现在得解释得狂妄,老子说当狂则狂,当狷则
狷。
狂是指有远大抱负的人。而不是狂妄之徒。
感觉好加个分
楼上是在误导人
佛说的不执着,不是说学业就该执着,不属于你的东西就不执着
因为你又怎么界定什么东西属于你,什么不属于你呢
本来就是除了你的身体,一切东西都是要争取来的
包括你的知识,你也是要去争取,去努力才得来的
佛说的不执着,是一切都不执着,包括学业,包括一切你现在执着的东西,所以才有出家人,放下一切,放下家庭,放下爱情,放下功名利禄
佛主本身是王子,放弃江山,当乞丐,这就是放下一切
到了一定的境界,你连放下这个动作都放下了,也就是说 ,你不执着于要舍弃一切,所以你就可以自由自在
我的回答,就一句,言简义该
谁说自卑的人没救?这话是谁写的,您上述的引文也非佛经原文
是何人自己改的?
告诉你,一样有救!!!!!
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