关于佛理和现代观点???(看补充说明)

佛理故事~

回答即可得2分，回从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。

忽然有一天，佛祖光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样？”蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖点了点头，离开了。

就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“你再好好想想，我会再来找你的。”

又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛祖说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。”

就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫洙儿。一晃，洙儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。

这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括洙儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但洙儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。

过了些日子，说来很巧，洙儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。洙儿和甘鹿便来到走廊上聊天，洙儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。洙儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“洙儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了。”洙儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？

几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；洙儿和太子芝草完婚。这一消息对洙儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的洙儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。

就在这时，佛祖来了，他对快要出壳的洙儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”洙儿听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛祖说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛主就离开了，洙儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深的抱着。。。

故事结束了，你能领会洙儿最后一刻的所说的话吗？

“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”

无人相，无我相，管它须弥压顶，我只当轻风拂衣

下面是我写的东西，希望你能得到些启发：
“人的堕落”与“人的超越”
表面上，人与人是很相似的，都是同样的眼睛、鼻子、耳朵，都有两条腿、两条胳膊、两只手，都有一个属于人的大脑。但是，从精神层面上说，人与人的相异是相当大的，人与人是很不相同的，存在着无法估量的、巨大的差距。
在看一些影视剧时，在感受现实的生活、社会中的各种事情中，我们会体会到：世界最美、最好的事物是人（或是人创造的）。世界最珍贵的是人的生命。然而，从另一方面来说，世界最丑、最恶的事情也是由人产生的，背一身人皮的可以是天使，也可能是魔鬼。
一个人，从娘肚子里爬出后，在外界环境的作用下，在内心的抉择中，有的人成为了世间至美、至善的存在，而有的人把自己变成了凶恶残暴。
首先，肯定一个人的成长、发展的生活环境是极其重要的，但是，这个人面对现实中问题，内心向善或是向恶的选择也是不可忽视的。可以说，环境决定人，但更要看到，人对环境的积极作用、人也能改变自己的前进方向的。最终的结果，是人选择的，而非这个社会、其它人强加的！
当然，在一个人被生下后，他（她）在很多方面是一片空白，需要用以后的现实来填补，但是，我们有时也能发现，有的也不完全是空白，也存在着这样或那样的倾向、选择。这就是说，“人之初，性本善”不一定全面，人的“性儿”可能是善，但不一定全是善，也可能有恶的成分，也有其它方面的组成。有的人“空白”的部分很大，“性儿”表现并不明显，几乎没有，而有的人“非空白”，还有倾向性的内容很明显，表现出非常突出的“性儿”。有的人“性儿”比较活泼，有的则比较沉稳安静一些。至于这个“性儿”从何而来，大概和母亲怀孕期间所处的环境、心情有关，和妈妈、还有爸爸的性格相关，和母亲所处的具体的人文环境有关。关于该方面的探讨不属于本文的阐述范围，也就不再详述了。
而人最初的“性儿”，在很大程度上，决定了他（她）面对同样的家庭、社会环境，面对同样的人生问题，产生不同的认识、做出不同的选择。从这一点来说，人的很多事情，都是在很早时候就被决定了的。
在面对问题时，在进行抉择时，人往往受“趋利避害”本性的作用，选择对自己有利的、选择自己能够得到舒服的感受。而尽可能避免对他（她）造成损失、损伤、造成伤痛的选择。除此之外，人还会受善的吸引、道德规则的限制，去避免做那些为了一已的私欲，而受众人、社会所不齿的、唾弃的行为。
在人的心内中，有天使和魔鬼的斗争，有善与恶的较量。当面临善与恶、美与丑的两种矛盾选择时，“趋利避害”本性往往导致自私的、恶的、丑的选择。而对善的信仰、向往、作用，产生的智慧、力量，则是对“趋利避害”本性的超越，是从自我到大家、从“小我”到“大我”的升华，是人间的天使，天堂的光泽！
在一个人心里，如果没有善、恶的分别，一味地去“趋利避害”，让私自的极端化，把自我与大家、社会对立起来，把“小我”和“大我”对立起来，一心为恶，那就是正在堕落的人，越堕越深的人，充其量说，就是一只具有人的认识、非常聪明的高级动物罢了。在这样的人身上，无所谓什么灵魂，心灵。整个一只“披着人皮”的狼！
如果一个人，在面临人生的一些选择时，能够摆脱“趋利避害”的影响，一心向善、行善、为善。有善言善行。对有善的向往的信仰。面对利益与善的冲突时，超越利益。做出善的决定，那这个人外表虽然还是一个人，但在心灵上，就不是一般人。而是一个超越三界、摆脱红尘升华了的灵魂。是“神化”的心灵！
“趋利避害”，一心向恶的，得到的利、是微小的。产生的愉悦也是非常短暂的，与之相伴的痛楚会更多，“自我”的意识，扩得越大，越独立于外界，就会与所处的社会、所处的整体愈加对立。结果，“害”是不能避开。“利”也是虚幻的。
一心向善的，是把自己的“小我”和整个社会、整个世界代表的整体融合在一起，消除自我与整个的界线。“无我”、“大我”代替部分的“小我”，获得的是整体、整个世界。他（她）的失去并不意味真正的失去，他人的获得，并不意味自己的失去。在“自我”意识越来越模糊、整体意识、“大我”意识越来越清晰的时候，个人的痛苦就不再是一种痛苦，而是人生的一种滋味，是不可缺少的一种调料，丰富人的经历和体验。“苦”的感觉就不再会那么强烈，就会变得很浅很浅……。
因此，善是和世界的融合，恶是自我与世界的对立，善的最终结果是让自己成为世界的一隅，与世界同步，而恶在对立中，在自我意识越扩越大时，成为魔，最终彻底崩溃，是对“自我”生命的摧毁。变成一无所有。
“善是整个世界，魔（极度的恶）是整体中最大个体”。
人有两种选择：向善或是向恶。是象吹得越来越大的气球，自甘堕落，最终爆破为一无所有呢？还是与世界融合，超越自我，蠃得整个世界？ 每个人都得问问自己！

第一个，关于执着。那么我们要分清我们要执着的是什么？我们要得到的是什么？持之以恒是一种对待事应有的品质，一种坚毅的精神品质。而对于一些从来都不会属于你的人、物，过分的执着那就是强求。属不属于你，有 先天的因素，也有后天的原因。我觉得对于之间的差别就是度的问题，还有对待不同的事物的不同态度。学业应该持之以恒，而不是你的爱情就一切随缘。

第二个。狂妄的人之所以狂妄，那时有自己的资本，对自己有信心，相信自己。他的错误就是不懂得谦虚。而那些自卑的人，连对自己的信心都没有，怎么对更多的事有信心？怎么对做这些事的自己有信心呢？当然就不会成功。

这有点像老子得治大国若烹小鲜。

是一种无为而治的心态。

正如守得云开，见月明。

而狂妄的人有救 不是我们现在得解释得狂妄，老子说当狂则狂，当狷则

狷。

狂是指有远大抱负的人。而不是狂妄之徒。

感觉好加个分

楼上是在误导人

佛说的不执着，不是说学业就该执着，不属于你的东西就不执着

因为你又怎么界定什么东西属于你，什么不属于你呢

本来就是除了你的身体，一切东西都是要争取来的
包括你的知识，你也是要去争取，去努力才得来的

佛说的不执着，是一切都不执着，包括学业，包括一切你现在执着的东西，所以才有出家人，放下一切，放下家庭，放下爱情，放下功名利禄

佛主本身是王子，放弃江山，当乞丐，这就是放下一切

到了一定的境界，你连放下这个动作都放下了，也就是说 ，你不执着于要舍弃一切，所以你就可以自由自在

我的回答，就一句，言简义该

谁说自卑的人没救？这话是谁写的，您上述的引文也非佛经原文
是何人自己改的？

告诉你，一样有救！！！！！

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珙县17314043440： 如何看待把佛教理念视为科学的观点? - ？
单畏冬凌： 佛法本身是极其科学的,如果你所说的科学指的是一种客观理智的话.但是学佛的人可能不理智不客观,这种现象是肯定有的;或者有的人借助佛法的外衣满足自己的目的,比如赚钱等等.佛在卡马拉经里面也说过,无论是谁说的,哪怕是佛说...

珙县17314043440： 关于佛理的问题 - ？
单畏冬凌： 劝你读读这个,达摩祖师的〈悟性论〉 夫道者;以寂灭为体.修者;以离相为宗.故经云:寂灭是菩提,灭诸相故.佛者觉也;人有觉心,得菩提道,故名为佛. 经云:离一切诸相,即名诸佛.是知有相,是无相之相.不可以眼见,唯可以智...

珙县17314043440： 关于佛理与生活的一点疑问 - ？
单畏冬凌： 你是好人 不用什么事非要叫个高低 群众的眼光是雪亮的 你的为人 周围人都看在眼里 佛教不也有济公那样的不忌肉食的 这个东西不要看的太重 我们是好人 但是也是人 也会争名夺利 也会自私 但是我们对得起自己的良心就可以了 不管做什么都能无愧有心就可以了 还有善报的说法 不是别人给的 当你真心对待别人时 在你危难的时候 他们也会出来帮你 就是一种将心比心 我有时和你的感觉差不多 自己的看法 表达不是很清楚 希望对你有帮助

珙县17314043440： 问一个关于佛理的问题 - ？
单畏冬凌： 阿弥陀佛!戒律都有开遮持犯之说.解决问题的根本是要靠智慧,而不是武力.所以有智慧的人不执着于“杀”相,杀而无杀.就如同一个故事所讲:佛门里有位他心通的比丘,觉之有位强盗将要把一船的人陷害致死,所以先下手杀了那强盗.在佛法里这就叫开戒,实际上他是救了所有人,那个强盗本来是要下地狱的罪也因此得以化解.动机是好的,结果也是好的,这个“杀”实在是功德利益之事啊!这确实需要冷静的思维,与高度的智慧,需要我们不断的修学啊!

珙县17314043440： 如何在生活中运用佛理? - ？
单畏冬凌： 如果你能明白什么事都有因果,并不是你学佛就很顺利,就像西游记里面的唐僧去·西天取经,佛菩萨设置了很多磨难来考验唐僧的道心是否坚定.唐僧面对所有的磨难没有一句怨言,很平淡的面对生死.所以他能得到佛菩萨的保佑,每次都能逢凶化吉.学佛一定要有吃苦耐劳的精神,不能有丝毫的怨言.一定要一颗平静的心,好事坏事都是好事,好事是我所修习的善果成熟了,坏事是要了自己的业障,业障了,福慧就会增长.

珙县17314043440： 佛教的要义是什么? - ？
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珙县17314043440： 对大学生法律意识的看法? - ？
单畏冬凌： 大学生法律意识的培养与提高 江苏大学人文学院 魏志祥 所谓意识是一种观念形态的东西,是与物质相对应的.马克思主义早就告诉我们,意识不是从来就有的,是物质世界发展到一定阶段的产物:...

珙县17314043440： “一沙一世界,一花一天堂.双手握无限,刹那是永恒.”这句诗应该怎么理解? - ？
单畏冬凌： 佛教在英国不盛行吧.或许作者本意只是想表达对于“宏观与微观,现实与虚幻”这样相矛盾又相依附的一种关系的感慨.翻译成中文就带有佛学...

珙县17314043440： 这样认识世界对吗? - ？
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珙县17314043440： 谈谈国学思想对我们现代生活有哪些指导意义? - ？
单畏冬凌： 有点个人的浅见:国学的东西是承载中华五千年文明的留下来的经典是一种文化,一种涵蕴更是一种深刻我是很痴迷国学的.如中医,书法,水墨,围棋,京剧,周易,老庄………...