该如何看待生死 ?
其实，生命既复杂又简单，其生命历程就是一段旅程，既漫长而又短暂，既有起点也有终点，当一声哭啼呱呱坠地，一个新生命诞生了，伴着孩子的出生，会给每个家庭带来快乐和喜悦！然后，就会面对自身的、环境的，疾病，交通，灾害等等对生命侵袭，稍有不慎、差错生命就没了，人一生下就面对死亡威胁，死亡谁也无法逃避的一条路新老交替，新成代谢是自然法则，
人赤裸裸地来到人世，最终仅穿着一块遮羞布不得不离开，化为灰烬回归泥土，人生就是一个从生到死的过程，充满惊刺和坎坷，个体生命就是人生的感受和体验，普通人大都在生老病死后，在忙忙人海中只对熟人，亲人，朋友有影响力，个体死亡随时间推移，就开始谈化，封存在人们记忆里或逐步消失，只有当忌日或七月半亡人节日来临时，才会记起他们，纪念他们……
生命受之于父母，是父母生命的延续！每个人都流躺着先辈们的血液我们没有理由践踏生命，如何在有限生命中活得惊彩，追寻生命的意义，从古至今，有多少仁人志士给了我们答案，给了我们宝贵精神思想遗产，有抛头颅洒热血，舍身取义，杀身成仁的义举，生当作人杰死亦为鬼雄，人生自古谁无死，留取丹心照汗青豪言壮语，有生的伟大，死的光荣，其死重于泰山，激励了一代一代人，也有生不带，死不去，生死有命，富贵在天的无奈有生不如死，命悬一线，阴阳两隔生离死别的感慨，有生命不息，战斗不止，天生我才必有用自勉的，也有草菅人命，作恶多端，多行不义必自毙,死无葬生之地，是死有余辜，轻如鸿毛。有的人死了，他还活着，有的人活着他已死了……
生死观是指人们对生与死的根本看法和态度。
不同的人生观，对生与死就会有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。
中国人其实是很不愿意谈死亡的，甚至觉得这个字眼很不吉利。这跟中国的传统教育有很大关系，大家忌讳谈死，都说“好死不如赖活着”，人死了也说成是“老了”或者“走了”。谈死色变的文化基调，衬托出一种灰色的人生态度。

生老病死，本是生命的自然过程。然而，人们往往非常重视“生"，对老、病、尤是死亡一直讳莫如深。 特别是物质生活极度丰富的现在，“体面而有尊严” 的活着已深入人心，而对死亡却异常忌讳，甚至采取回避的态度。”死亡 ”这个话题，不仅仅代表着言语上的不吉利，更被置于道德的高架上。

我们每个人都应该正视死亡，因为我们每个人的人生阶段中，都要伴随着很多次“死亡”，亲人离世，或者认识的人离世，这些都是会发生的事情，我们应该尽早的对孩子进行有益的“死亡教育”，向孩子讲解死亡的话题时不要欺骗，那些看似美好的谎言只是家长对死亡的另一种逃避，在死亡教育这件事上起不到任何正面的作用，其次要如实告知，告诉孩子死亡到底是什么样子，它不应过分恐惧，更不应是无限的美好
我坐在5号病房的阳台上往下望，这里是9楼跳下去应该就解脱了吧。
传说鬼门关是连接人世和地府的分界线。人间其实也有一个鬼门关就是5号病房。这里专收绝症、危重病患者。只要入了这个门就一只脚踏入鬼门关，另一只脚还在人间挣扎，结局就看哪边脚向前多迈一步了。
我住进来已经两个月了，白血病把我折磨得手背上都是针眼，护士想扎针都找不到血管。化疗使我原本乌黑柔顺的长发掉得一根都不剩。吃什么吐什么，瘦到可以去演《生化危机》里的丧尸。
家里为了给我治病已经砸锅卖铁。如果再等不到合适的骨髓配型，就只有黄泉一条路。即使换了骨髓也还有复发的可能。
本来念重本大二的我已经休学，一地鸡毛的人生还剩一屁股债。于是我坐到病房阳台的边缘，看着下面小得像蚂蚁的人感觉死亡并不可怕，也许是一种解脱。
我在观察，看哪个时段没人就跳下去，以免砸到别人，不能拉无冤无仇的人来当垫背。
“你好，我叫小薇”耳边突然响起一个温柔的声音，转头一看发现一个穿着香奈儿套装的女孩在冲我笑。
“我是新来的病人。”她乌黑的大眼睛忽闪忽闪地冲我笑。红润的脸颊，这明明是一个健康人啊。
我满腹狐疑：“你不像病人！”
“我就是啊，因为鼻子出血，男朋友非要我住院检查，住院部满员了，我就到5号病房了。”她自顾自地介绍，
我又把脸转向楼下，依旧盯着看看有没有空的地方。
她幽幽地说：“活着多好，你再惨也惨不过我吧。从小爸爸就过世了，和妈妈、弟弟相依为命，5岁开始就要放牛，喂猪，童年的记忆就只有照顾弟弟和干活。
我惊讶得又对她大量一番，这个女孩怎么看也不像农村出来的苦孩子。倒像油画里走出来的贵族少女。她身上的香水味让我这个闻惯了药味的怪胎精神一振。
于是我对她产生了好奇，见我注意力被吸引过来，她继续说：”我成绩本来是班上第一名，但是为了供弟弟上学，我初中毕业就到城里打工帮忙补贴家用，端过盘子、洗过碗、做过洗脚妹，甚至还上工地去搬过砖。
后来进了工厂，老板见我长得漂亮就经常要我去陪客人喝酒，那些客户喝多了就动手动脚，我哭着跑回家，不敢报警，因为年龄小，怕被报复。那时我也想自杀。可是刀子还没割下去，我就想死后妈妈和弟弟怎么办？
后来去到男友的公司做前台。男友可怜我，供我弟弟读书，又给我买房买车，于是我们就在一起了，今年准备结婚，所以我现在想想活着真好，如果那时刀子割下去就没有今天了。“
是啊，活着真好，我被小薇说服了，转身下了阳台，她很温柔地扶着我又回到人间。
小薇的病好像很轻，每次医生来查房她都不用打针，她也不爱穿宽宽大大的病号服，还央求主任允许她查完房就脱掉。
自从小薇来到5号病房后，我多了一个乐趣，就是一边在床上打点滴一边看她化妆。她摆出的化妆品看得人流口水，有三个包包，一个是彩妆包，里面装着香奈儿的睫毛膏、MAKE UP FOREVER的粉底液，兰蔻的小黑瓶，全部都是国际一线大牌。
一个是护发包，润发乳、发膜、电发棒应有尽有。还有一个是卸妆包各种牌子的化妆棉、卸妆水堆得鼓鼓囊囊，拉链都差点拉不上。有时等我打完针小薇还会帮我化妆，借她的华服给我拍照。
有了小薇的5号病房开始不那么像鬼门关了。
小薇的男友比他大12岁每天都来送饭。什么炒排骨、乌鸡汤、红烧肉、土豆丝换着花样做，还每天都不重样，小薇吃不完还会分给我一点，等小薇吃完后他还帮洗碗。
晚上下班还来陪小薇散步，直到医院熄灯才走。说实在的我觉得小薇的男友配不上她，主要是太老了，站在一起比小薇还矮半个头，但是看他这么无微不至地照顾小薇，颜值不够，体贴来凑就足够了。
隔壁床患了肝癌的阿姨每次看到他们小两口恩恩爱爱就羡慕得睡不着，因为她老公在患病后直接离婚了。
一周以后小薇的化验结果出来了，说是血小板减少，不是太严重，吃药控制就好。男友也说没关系，出院就办婚礼。搞得我们这些将死之人又相信爱情了。
一天早上小薇和我说她准备明天出院了，带一些药回家吃，还要去订婚纱，要我好好活下去。
晚饭后男友和医生申请带小薇出去逛街。我还记得那天特别冷。男友送小薇回来的时候我还在住院部门口碰到，男友一边比划要她把衣服上的帽子带起来挡风一边说再见。暖到心化。
半夜迷迷糊糊之际我感觉特别刺眼。发现是小薇开灯了，问她怎么了，她也不回答，我赶紧按铃叫护士进来。护士来了怎么问，小薇依然不说话，我只听到她的啜泣声。护士就以为她情绪失控，叫她别闹，就关灯出去了。
第二天一早我和隔壁床的阿姨都起来了，小薇却还在睡着，我想她应该是昨晚做噩梦了吧，没睡好就多睡会。
等到护士来量体温的时候，突然所有的医生都来到5号病房会诊。然后我听到了令人震惊的消息：因为小薇大出血，已经昏迷要抢救，都来不及转到重症监护室，要我们转病房腾出地方。
等我们搬出来后，就有很多机器被搬进去架到小薇身上。在隔壁病房打完针我担心这个新交的朋友，又回到5号病房门口张望，听见医生说小薇的血小板突然降为0。
连输四袋血小板都没有止住大出血。小薇的男友匆匆赶来，跪着央求医生一定要全力抢救，花多少钱都没所谓。他还打电话给小薇读高中的弟弟，要他马上接乡下的母亲一起来医院。
一直抢救到下午，我听见5号病房传来小薇男友凄厉地哭喊，一个中年妇女冲进去抱着小薇哭，原来匆匆赶来的母亲和弟弟都没能见上小薇最后一面。
小薇最终没有走出5号病房！我的眼泪掉下来。
想着昨晚小薇开灯也许是向我们求救，但是她那时已经脑出血说不出话，护士也没发现她的异样没有叫医生。如果早点急救，也许小薇也不会死，她才21岁，比起我们这些挣扎在死亡线的病人，她的病那么轻。
生命就是这样无常，可以坚韧无比又会异常脆弱。一个月后我等来了适合的骨髓配型，手术也很成功，我终于活着离开了5号病房。
多年以后我的病没有复发，再想起小薇，只有深深的遗憾，本来她可以牵着男友的手走进婚姻的殿堂，本来她可以膝下儿女成群，又或者在某个夏日的午后再化一个美丽的彩妆。
结果却因为护士的失职，她走了。更可悲的是，我们这些亲历的旁观者即使知道真相也没有勇气说出来，因为这样的事故很难界定是谁的责任，从我们这些病人口中说出去，也没人信。
只愿小薇你化成天堂里最耀眼的一束光，一直幸福下去。
PS：故事的主人公是米娅的发小，很幸运她现在白血病没有再复发，小薇的离开是她永远的遗憾，但是却说不清是谁的责任。所以只有留在时光的记忆里了。
对于死亡的恐惧，是众生普遍存在的心理。
我们比较重视生的问题，比如怎样努力能让自己生活得更幸福。
很少有人对死亡进行较深入地思考，都是忌讳说死。
事实上，世间就根本没有真正意义上的死亡！
生命是永恒的。死亡的是缘生缘灭的假相，而灵性是不灭的。
人生的真正意义就在于通过自己的努力提高自己的灵性。
明了这一点，人会更加珍惜宝贵的生命去做有意义的事情；人也会非常从容的面对死亡，因为他对人生很有把握！
生死，是一个相对的概念，有生就有死，有死就有生，这样就形成了生命的轮回链——而牵引此世彼世生命的，是遵循因果法规的如影随形的无尽“业力”。所以死亡就象给灵性换了一件外衣一样，死尸就是换掉的外衣，没有什么恐惧的。只是因缘的不同改变了生命的形态。
在辩证的思维过程中，我们会惊喜地发现，死亡并不可怕，就像冬天的雪，夏天的雨一般的自然。在三世因果的观察中，有的时候，逝去并不一定可悲，当然也不值得可喜。在永恒的生命中，我们就有了奉献生命，精进修持，成就清静无染的佛果的必要。
《论生死》
很多时候，越是常见的事物，越难了解；越是基础的问题，越难回答。古往今来，看多了生死的人，比比皆是；看淡了生死的人，为数不多；看透了生死的人，寥寥无几。
西方的智者哲人，尤好探讨人生、人性的问题；而对于生死，他（她）们并未得其要领。即便如孔子这般伟大的思想家，也百思不得其解，只能发出“未知生，焉知死”的感慨。
真正能解悟生死的，唯有中国的道家人物；而对其有着深刻论述的，仅庄周一人。道家思想，深不可识，是人类最高智慧的结晶。说句题外话，若对“阴阳”没有深入的思考和重大的领悟，谈起哲学来，终究显得肤浅。
《庄子·知北游》有云：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”《庄子·大宗师》有云：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知生死存亡之一体者：吾与之友矣！”
此外，书中还有不少关于生死的谈论，连同上文，敬请读者自行查阅、理解，此处恕不一一罗列、翻译。
——那么，何为生死？一孔之见，姑且谈谈：
生，是能够连续地感知到自身存在的状态；死，是丧失连续的对自身存在的感知能力的状态。或者说，生，是能够连续地维持自身稳定的状态；死，是丧失连续的对自身稳定的维持能力的状态。
必须说明的是，非生物也能感知到自身的存在（维持自身的稳定）；但这感知（维持），并不连续。由非生物到生物的衍化过程中，必定存在介于两者之间的物体；其对自身存在的感知（自身稳定的维持）的连续性越明显，便越接近于生物。
由此不难明白，脑死亡的人，即是死人。就算借助医疗手段，使呼吸、心跳继续进行，也无法令其复生：人，已死；所生的，不过是死人的器官、组织、细胞而已。
借此，我们也可以体会古人所说的“气”：脑死亡而呼吸、心跳未停的人，与活人相比，便是缺乏这股连贯“精”“神”的“气”，以致对自身存在的感知（自身稳定的维持）的连续性丧失。
对生物而言，生死完全对立，两者不可共存：其要么生，要么死；不能既生又死，或不生不死。
生终于死，死源于生；有生必有死，有死必有生。严格说来，生不能知死，死亦不能知生；但我们可依据阴阳之理，通过对生的了解，来推测死的特征——两者的性质，完全相反。
生是连续的，有长度的，如同一条线段；那么，死是非连续的，无长度的，仿佛一个质点。也可以说，生是短暂的，而死，是永恒的。
生是有知有觉的，死是无知无觉的。任何对生的感知（譬如喜怒哀乐），在死中，都不存在。所以，死本不苦，苦于死的，乃乐于生；死本无乐，乐于死的，乃苦于生。
若苦乐不入于心，则生死皆置之外。人能苦乐一视，则可生死两忘，步入不生不死的境界——所谓的“永生”，便是如此。
阴阳原无二分，生死本为一体。求生过度，便是找死；顺天应命，方为正道。若人类能长生不老，那么：彼时的生，如同当今的死；彼时的死，如同当今的生。如今痴迷于生的人，彼时将醉心于死。
在此，谨奉劝那些企图通过高等科技，来延长人类固有寿命的人：不要功在当代，祸及千秋；不可为一时之赞誉，而受万古之毁骂。
流于生死而不住生死.将今生看作是一次机会,一次体验 生 老 病 死 怨憎会 爱离别 求不得的玩乐.然后心游世外,让自己的本心不垢不净不增不减.最重要的是解脱生死!
无生。无死。生与死只是你内心的一个念。忘记念就可以超越生死，享受幸福。这是神说的。
生的时候，你不知道。死的时候，你也不会知道。既然不知道何必要自寻烦恼？
孛琰安平： 1、像那闪烁的微光,希望把我人生的道路照亮;夜色愈浓,它愈放射出耀眼的光芒.——哥尔斯密 2、要充分利用人生——人生短促,很快就消逝了.——奥尔迪斯 3、唯有自爱,自识自制,指引人生,才能导出神圣的力量.——丁尼生 4、未尝过艰辛的人,只能看到世界的一面,而不知其另一面.……真正的人生,只有在经过艰苦卓绝的斗争之后才能实现.——塞涅卡 5、生命是单程路,不论你怎样转变抹角,都不会走回头,你一旦明白和接受这一点.人生就简单得多了.——穆尔
昌图县18484644896： 如何看待生与死? ？
孛琰安平： 生离死别是人生必经之事,即来之,则安之.生死病痛属自然现象.人生 要活得有质量、有价值.(1)儒家之生死观:儒家是中国文化的正统和主流,对中国影响也最大....
昌图县18484644896： 【如何正确对待死亡】 - ？
孛琰安平： 三界六道芸芸众生,生死轮回循环不已,无非是众生自心所造,自心所现.死亡是早晚都要面临的事实,我们要做到有恃无恐,有些什么办法呢? 首先要正确认识和了解无常.无常是靠不住的,一个人无论权势多大,多么出名,最后都要离开世...
昌图县18484644896： 怎样看待生死 - ？
孛琰安平： 既然是生,就让生命的存在更有意义. 既然是死,就让生命的离去没有遗憾. 能够做到如此,生而之欢、死而之惧,一切皆淡然.
昌图县18484644896： 如何认识生死 - ？
孛琰安平： 送你三个字:平常心! 禅门有云:“无常迅速,生死事大.”生死是众生最大的烦恼,也是轮回的根本,更是每个人必经的过程,包含老、病,在人生“八苦”□之中即占了一半.佛法教我们要认识生死,就是要我们改变消极的的看法,透过修...
昌图县18484644896： 对于生与死 你们是怎么理解的? - ？
孛琰安平： 我是认为一个生命他永远也不会存在真正意义上的灰飞烟灭的 比如就人来说 死了尸体腐烂 养分被其他生物吸收去了 我们的生命就延续在它们身上 它们死了还有更多生物继续吸收并生存下去 所以我们是永远不会消失在宇宙上的 我们的死只是我们的思想停止了 但又有生命关系呢 只有这样才知道生命的宝贵 才会用有限的时间创造更多的价值
昌图县18484644896： 佛教如何看待生死《慧觉转贴给大家看》 - ？
孛琰安平： 佛经上说:“生又何尝生?死又何尝死?”本来生生死死.死死生生,都是在同一个循环中.所以说:死是生的开头,生是死的起点.“死”在佛教称为“往生”.一个真正认清生死本来面目,了解因果的人,面对生死的态度,自然一心不乱...
昌图县18484644896： 该怎样真确的看待生与死 - ？
孛琰安平： 我觉得生是美好的,所谓有生必有死,我们只要用一颗坦然的心去看待他们,那一切就没什么可怕的!我们应该更加珍惜时间,在有生之年做更多自己向往的事!
昌图县18484644896： 怎样去看待生死? - ？
孛琰安平： 生死乃自然之规律 我们应该 看淡生死!向往积极乐观的生活!
