谁知道成都武候祠的那副对联和他的作者

成都武侯祠的最有名的那副攻心对联是什么？~

能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战。
不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
此联位于诸葛亮殿。
意思是：用兵能攻心，反叛就会自然消除。从古至今，真正懂得用兵的人并不好战。不审时度势，施政方针或宽或严都会失误。
攻心、审势，攻心：即在与人对抗的过程中，利用心里战术来不战而胜，攻心即是驾驭人的思想，从思想上使其畏惧，甚至使其诚服，而非利用职权或是武力，人们都知道，只有使人心悦诚服，才是真正的强者，这也是管理者与领导者的区别，人生在世，很多的事情都可以用到“攻心”的战术，这也是这副“攻心”联给后人最大的启迪。

扩展资料：
“攻心联”是成都武侯祠内的一副对联，深得游人喜爱，名扬遐迩。这副对联悬在诸葛亮殿堂前正中，是公元1902年（清光绪二十八年）赵藩撰书的，字体有钱南园笔意。联文是：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”
赵藩（185l一1927年）字樾村，一字介庵，别号爰仙，晚号石禅老人，白族，出生于云南剑川县向湖村。他的一生，走过了封建文人到资产阶级民主人士的历程；作为近代西南著名的文人和少数民族诗人，赵藩在文化事业上有较大的贡献。
赵藩崇敬诸葛亮，他自己也曾有过“小诸葛”的绰号，其诗词对三国历史事件和人物或誉或毁，爱憎分明。
参考资料：攻心联_百度百科

武侯祠对联：
1、勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
2、文章与伊训说命相表里；
经济自清心寡欲中得来。
3、能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”，死后又被蜀汉后主刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。全国最早的武侯祠在陕西省汉中的勉县，但目前最有影响的是成都武侯祠。

扩展资料
1、建筑结构
武侯祠同汉昭烈庙、刘备墓（惠陵）相毗连。整个武侯祠坐北朝南，主体建筑大门，二门，汉昭烈庙，过厅，武侯祠五重建筑，严格排列在从南到北的一条中轴线上。以刘备殿最高，建筑最为雄伟壮丽。武侯祠后还有三义庙、结义楼等建筑。
文物区主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠三部分组成，祠庙现存主体建筑均为清康熙十一年重建，坐北朝南，排列在一条中轴线上，依次为大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠以及迁建的三义庙和新建的结义楼，共七重。
2、地理位置
成都武侯祠位于四川省成都市南一环武侯祠大街，是中国唯一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。成都武侯祠为国务院公布的首批全国重点文物保护单位（1961年），也是首批国家一级博物馆，每年吸引上百万游客参观游览，享有三国圣地的美誉。
参考资料来源：百度百科-武侯祠对联
参考资料来源：百度百科-武侯祠

　　武侯祠有好多对联，你说的是哪一副？
　　郭沫若题诸葛亮殿

　　能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

　　不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

　　合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；

　　历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。

　　刘咸荥题二门，位地南郊。西晋末年十六国成(汉)李雄为纪念三国蜀丞相武乡侯诸葛亮而建，与刘备昭烈庙相邻。祠内文物有著名唐碑，通称三绝碑，殿西侧为刘备墓

　　沥胆披肝，六经以来二表；

　　托孤寄命，三代而下一人。

　　二门。　二表：诸葛亮前后《出师表》。　三代：夏、商、周

　　可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也；

　　隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。

　　二门。　六尺之孤：幼儿。　百里之命：国家的命脉

　　兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；

　　祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。

　　张叔夜题二门。　神旗：正统之旗。　后汉：蜀汉。　丕基：大的基业

　　只手挽残局，常归谈笑；

　　鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。

　　二门

　　望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季；

　　泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。

　　鄂润泉题二门

　　诸葛大名垂千古；

　　元戎小队出郊坰。

　　苏鳌石集句题二门。　郊坰：遥远的郊野

　　兴亡天定三分局；

　　今古人思五丈原。

　　赵樾村题二门

　　曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统；

　　书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。

　　蒋砺堂题二门

　　心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略；

　　目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。

　　二门。　对策：隆中对。　出师：出师表

　　布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也；

　　竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。

　　曾跃斗题二门

　　闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝；

　　尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师。

　　万慎子题二门。　梁父成吟：传诸葛亮曾作《梁父吟》

　　诸葛大名垂宇宙；

　　宗臣遗像肃清高。

　　沈尹默集杜甫诗题二门

　　日月同悬出师表；

　　风云常护定军山。

　　二门

　　三分天下四川地；

　　六出祁山五丈原。

　　二门

　　青山绕郭宜龙卧；

　　翠柏参天有鹤来。

　　二门

　　将相本无种；

　　帝王自有真。

　　二门

　　已知天定三分鼎；

　　犹竭人谋六出师。

　　二门

　　三代有儒者气象；

　　诸葛真名士风流。

　　二门

　　淡泊以明志，宁静以致远；

　　汉贼不两立，王业不偏安。

　　二门

　　隐居以求，行义以达；

　　临事而惧，好谋而成。

　　二门

　　伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业；

　　魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。

　　二门

　　一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受；

　　十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。

　　二门

　　此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士；

　　其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。

　　冯煦题二门

　　誓欲龙骧虎视，以扫荡中原，惊风雨，泣鬼神，前出师表，后出师表；

　　时当地裂天崩，求缵承正统，失萧曹，见伊吕，西汉功臣，东汉功臣。

　　陈桐阶题二门。　缵：继续

　　伯仲之间见伊吕；

　　指挥若定失萧曹。

　　冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿

　　惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨；

　　纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。

　　刘咸荥题刘备殿，位于诸葛亮殿西侧，刘备和甘、吴二夫人合葬墓

　　使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；

　　巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。

　　完颜崇实题武侯祠刘备殿

　　生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；

　　死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。

　　刘咸荥题刘备殿，联赞备孙刘谌

　　帝本燕人，犹向乡祠崇百祀；

　　蜀为正统，漫言天下尚三分。

　　樊荫荪题刘备殿

　　天府古益州，剧怜五丈荒原，出师遗恨终巴蜀；

　　汉家旧陵寝，赢得三分正统，望帝归魂拜杜鹃。

　　刘备殿

　　志见出师表；

　　好为梁父吟。

　　郭沫若题过厅

　　两表酬三顾；

　　一对足千秋。

　　游俊题过厅。　一对：隆中对

　　三顾频烦天下计；

　　一番晤对古今情。

　　董必武题过厅

　　成大事以小心，一生谨慎；

　　仰宗臣之遗像，万古清高。

　　冯玉祥题过厅

　　亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；

　　济大事，人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。

　　冯煦题过厅

　　与吴魏为难，此日收场，不过墓门宽几尺；

　　继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分。

　　完颜崇实题过厅

　　岷峨望气信葱茏，运启蚕丛，位崇杜宇，历数蛮夷大长，荒服争豪，善国有攸归，待到浊鹿上宾，二祖遥传皇帝统；

　　高蒋称陵皆僭窃，臭遗彰德，迹溷丹阳，几经风雨消磨，死灰就冷，斯人谁不朽，朅来石牛凭吊，一抔独见汉江山。

　　陈逢元题过厅。　杜宇：古蜀帝名，传死后化为杜鹃

　　一诗二表三分鼎；

　　万古千秋五丈原。

　　孙墨佛题诸葛亮殿

　　异代相知习凿齿；

　　千秋同祀武乡侯。

　　钟瀚题诸葛亮殿

　　鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武；

　　公忠体国兮，出师两表留楷模。

　　郭沫若题诸葛亮殿

　　能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

　　不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

　　赵藩题诸葛亮殿

　　勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；

　　出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。

　　刘咸荥题诸葛亮殿。　陈庶子：陈寿。　岳将军：岳飞

　　公本识字耕田人，为感殊遇驱驰，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝，遗恨功名存两表；

　　世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心，谁广忠益，安危天下系，先生已往，缅怀风义拂残碑。

　　王天培题诸葛亮殿

　　三分割据纡筹策；

　　万古云霄一羽毛。

　　沙孟海集杜甫诗题诸葛亮殿

　　文章与伊训说命相表里；

　　经济自清心寡欲中得来。

　　陈矩题诸葛亮殿

　　唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；

　　如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。

　　蒋攸铦集句题诸葛亮殿

　　时艰每念出师表；

　　日暮如闻梁父吟。

　　瞿朝宗题诸葛亮殿

　　讨贼竭忠贞，沥胆披肝，天下文章惟两表；

　　奇才根静学，清心寡欲，隆中半策定三分。

　　诸葛亮殿。　根静学：根源于专致学习

　　一抔土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢；

　　三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。 回答者： 樊广中 | 十七级 | 2011-10-3 19:38
　　能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；
　　不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。

　　两表酬三顾；
　　一对足千秋。

　　巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士迹；
　　井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，躬耕未遂老臣心。

　　心在朝廷，原无论先主后主；
　　名高天下，何必辩襄阳南阳？

　　义胆忠肝，六经以来二表；
　　托孤寄命，三代而后一人。

　　以下是横批·：千古风流；忠义千古；鞠躬尽瘁；仁者爱人；千金一诺；料事如神；足智多谋；博古通今；堂堂正正；光明磊落
　　四川成都武侯祠对联

　　郭沫若题诸葛亮殿
　　能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
　　不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

　　合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；
　　历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。

　　刘咸荥题二门，位地南郊。西晋末年十六国成(汉)李雄为纪念三国蜀丞相武乡侯诸葛亮而建，与刘备昭烈庙相邻。祠内文物有著名唐碑，通称三绝碑，殿西侧为刘备墓
　　沥胆披肝，六经以来二表；
　　托孤寄命，三代而下一人。

　　二门。 二表：诸葛亮前后《出师表》。 三代：夏、商、周
　　可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也；
　　隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。

　　二门。 六尺之孤：幼儿。 百里之命：国家的命脉
　　兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；
　　祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。

　　张叔夜题二门。 神旗：正统之旗。 后汉：蜀汉。 丕基：大的基业
　　只手挽残局，常归谈笑；
　　鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。

　　二门
　　望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季；
　　泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。

　　鄂润泉题二门
　　诸葛大名垂千古；
　　元戎小队出郊坰。

　　苏鳌石集句题二门。 郊坰：遥远的郊野
　　兴亡天定三分局；
　　今古人思五丈原。

　　赵樾村题二门
　　曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统；
　　书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。

　　蒋砺堂题二门
　　心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略；
　　目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。

　　二门。 对策：隆中对。 出师：出师表
　　布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也；
　　竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。

　　曾跃斗题二门
　　闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝；
　　尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师。

　　万慎子题二门。 梁父成吟：传诸葛亮曾作《梁父吟》
　　诸葛大名垂宇宙；
　　宗臣遗像肃清高。

我想楼主想问的是成都武侯祠这一副著名的楹联“攻心联”，是清末民初人赵藩写的，原文如
下：
　　能攻心则反侧自消，从古知兵非好战
　　不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思

“攻心联”是成都武侯祠内的一副对联，深得游人喜爱，名扬遐迩。这副对联悬在诸葛亮殿堂前正中，是公元1902年（清光绪二十八年）赵藩撰书的，字体有钱南园笔意。

要理解上联的意义，首先要理解两个词组：一是“攻心”。攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。马谡说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”他认为打仗最重要的是瓦解敌人斗志，收服敌人之心。其意思和《孙子》“上兵谋……下政攻城”相近。这个战略为诸葛亮所赞赏。二是“反侧”。反侧在这里是不正直、不顺从。《诗、小雅、何人斯》：“作此好歌，以极反侧。”意思是作此歌以穷极其反侧不正之情。《苟子、王制》：“道逃反侧之民。”杨注：“反侧，不安之民也。”故反侧是指一些不安分守法之人。懂得这两个词组，上联便好解了。意思是说，如果打仗的人，能使对方知道自己的错误，知道自己的力量远远不及，使他不战或不敢战，心悦诚服，那么以后就不致再谋反叛乱。如诸葛亮抓了孟获不杀，而七擒七纵之，使孟获知道自己远非诸葛亮对手，而感谢其不杀之恩，说“公天威也，南人不复反矣”。消除了他的反侧谋叛之心。以后诸葛亮对南方少数民族又施行了一系列宽大扶助政策，得到他们爱戴，不但不反，反而协助诸葛亮北伐。这个策略高出前人许多。反观曹操对地方少数民族惟事武力镇压，屡服屡叛，始终不得安宁，相去很远。由此可见诸葛亮及后来一些采取攻心战略的人，并不是一些喜欢打仗的人，而是想以战止战，止戈为武，思想高尚的人。 至于下联，实际是驳斥一些人认为诸葛亮是法家的偏面说法。法家主张以严治国，认为“铬金百镒，盗跖不掇”，和儒家不同。儒家治国主张“刑罚世轻世重”，“宽以济猛，猛以济宽”，刑罚宽严，要根据时代和国情作辩证调节。诸葛亮所以以严治蜀，正如他回答李严所说：“刘璋国弱，自刘焉以来，有累世之恩，文法羁縻，百相承奉，德政不举，威刑不肃，蜀十人士，专相自恣，君臣之道，渐以浚替”。可见诸葛亮用重典治蜀，因为前代太宽，故他遵循儒家“世轻世重、宽猛相济”的原则，决不是像法家一味用严。如果不审察时势，而一味用严或用宽，都会带来严重后果，都是错误的。所以赵藩警告后人，不能盲目学诸葛亮而一味用严，也不能盲目反对诸葛亮一味用宽，而应当审察当时形势，深思熟虑，然后决定用严还是用宽。 这副对联，既赞扬了诸葛亮用攻心战略的正确性，同时也歌颂了他严以治蜀政策的正确性，最后告诫后人不能盲目一味用严或用宽，应当根据当时形势来决定。这是非常正确的。

　　这副联语讲的是诸葛亮治国和作战的指导思想，意义十分深刻。
上一句所说的“反侧”，意即反复无常，指的是当时征服孟获的故事。
这个战略方针是马谡向诸葛亮提出的，诸葛亮虚心采纳了，果然取得
了决定性的胜利。原话不载于《三国志》的马谡传（附于马良传），
而见于裴松之注所引的《襄阳记》。据记载说：建兴三年（225）诸葛
亮南征时，马谡送行，诸葛亮向他征求意见，马谡回答说：“南中恃
其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。……夫用兵之道，攻
心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”这个
战略方针是由诸葛亮实现的，但最初提出的则是马谡。马谡虽然后来
犯了严重错误，在街亭打了一个大败仗，可是我们也不能以人废言，
应该说他对于孟获要采取“攻心为上”的意见是正确的，而诸葛亮对
周边关系实行了互不侵犯、区域自治的办法，在当时历史条件下也是
非常难能可贵的了。因此罗贯中在《三国志通俗演义》里也采用了这
段对话（见毛批本《三国演义》第八十七回），使我们对诸葛亮七擒
孟获故事有了更深的理解。

　　对联下一句所说的“不审势即宽严皆误”，是诸葛亮对法正的回
答。这段对话见于《三国志·诸葛亮传》裴松之注引郭冲的记载：
　　亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人，咸怀怨叹。法正谏曰：
“昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初
有其国，未垂惠抚；且主客之义，宜相降下，愿缓刑驰禁，以慰其望。”
亮答曰：“君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，
天下土崩，高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉以来有累世之恩，
文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。……所以致弊，实由于
此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，
上下有节。为治之要，于斯而著”。

　　在刘备取得益州之后，诸葛亮替他制定政规法令，从严治蜀。法
正却提出不同意见，劝谏诸葛亮要“缓刑弛禁”，执法从宽，以汉高
祖为法。诸葛亮对历史条件和现实情况作了具体分析，认为从宽还是
从严，需要根据客观形势决定。汉高祖入关的时候，要除去秦朝的严
刑苛法，所以宽刑省法，解除了人民的痛苦；现在益州在刘璋统治时
期积弊很多，没有权威，就必须从严法治，“荣恩并济”。历史条件
不同，就该实行不同的政策，当宽则宽，当严则严。如果不审时度势，
不当宽时也宽，不当严时也严，那都是片面的。诸葛亮治蜀的方针，
是根据当时的实际情况制定的，后来也确实取得了明显的效果。陈寿
在《三国志·诸葛亮传》的后面称他“科教严明，赏罚必信，无恶不
惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风
化肃然也”，就充分肯定了他的政绩。罗贯中也把这一段对话编入了
《三国志通俗演义》（毛批本第六十五回），基本上照抄原文，只作
了少量删改，因此已为广大读者所熟知了。

　　对联的作者赵藩（1850—1927），字樾，号仙，云南剑川人，
白族，清光绪元年举人，曾任川南道按察使。辛亥革命后，代表唐继
尧任广州护法军政府交通部部长。后回云南任省图书馆馆长。擅长写
对联，著有《介庵楹句正续合钞》。精于书法，昆明大观楼的孙髯翁
长联毁于兵火后，就是由赵藩于光绪十四年重写的。

　　他用群众熟悉的诸葛亮的两件事，写出了这一副发人深思的对联，
很值得鉴赏。
　　第一，这副对联是论史的名言，只有三十个字，却抵得上一篇史
论文。中国的对联从唐宋时代流行以来，发展到清代更为昌盛。不仅
长联越来越多，而且技巧娴熟，风格多样，内容丰富多采，可以写景，
可以叙事，可以抒情，也可以发议论，已成为汉语文化的一种独特作
品。它可以说是汉语文学的一种体裁，说它是对偶体的短诗也未尝不
可。赵藩这副对联借诸葛亮的事迹，发表了对历史、对政治、对军事
等各方面的看法，文字精炼，对仗工稳，实际上是一篇对偶体的史论
文。它是近代对联的一副杰作。
　　第二，这副武侯祠联运用我们熟知的三国故事，对诸葛亮作了极
为精当的评价。征服孟获和以法治蜀是诸葛亮的主要功绩。以往我们
读《三国志通俗演义》以及《三国志》时，往往只注意于具体的如火
如荼的战争故事，而对诸葛亮的决策思想却理解不深。赵藩则抓住了
这两件事，从思想高度上评论了诸葛亮的历史贡献，真是慧眼如炬，
巨笔如椽。我们看了对联，对诸葛亮这个历史人物的认识就加深了。

　　第三，这副对联评论历史人物，注意到了鉴古知今，提出了要后
人深思的问题。从古以来，真正知兵者，都懂得“攻心为上，攻城为
下”，最好的战略是不战而胜，从政治上道义上征服对手。至于施政
执法，要宽猛相济，则是一门艺术，从郑子产提出这个问题以后，孔
子就曾总结为“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”（见《左传》昭公
二十年）。什么时候从宽，什么时候从严，都需要审时度势，一切从
实际出发。这里面有辩证法，而赵藩则以对联的语言作了高度的概括，
这对我们读历史、学哲学都是很有启发的。

岷峨望气信葱茏，运启蚕丛，位崇杜宇，历数蛮夷大长，荒服争豪，善国有攸归，待到浊鹿上宾，二祖遥传皇帝统；<BR>高蒋称陵皆僭窃，臭遗彰德，迹溷丹阳，几经风雨消磨，死灰就冷，斯人谁不朽，朅来石牛凭吊，一抔独见汉江山。

<UL>

<LI>陈逢元题过厅。　杜宇：古蜀帝名，传死后化为杜鹃</LI></UL>

<P>一诗二表三分鼎；<BR>万古千秋五丈原。

<UL>

<LI>孙墨佛题诸葛亮殿</LI></UL>

观胆气象耀民魂喜令朝祠宇重开老柏千寻抬望眼新程万里驾长车怀拾山河酬壮志看此日神州夸起公元一九七九年赵朴初书

三顾频繁天下计，一番悟对古今情。这是大门前的对联，不知是不是你要的？这两句其实是从不同诗里摘的。所以作者我并不清楚

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武冈市18412096169： 成都武侯祠有一副古今传诵的名联,人称“攻心联”.上联是:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战.”下联是:“不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思.... - ？
艾贸同铭：[选项] A. 推进民主法治建没,坚持以德治国 B. 健全收入分配制度,维护社会公平正义 C. 坚持科学发展,增强全社会的创造活力 D. 发展生态文明,促进人与自然和谐相处

武冈市18412096169： 武侯祠前的对联是什么?谁写的?<br/>就是有两朝开济老臣心的那 ？
艾贸同铭： 身在外地,过两天再给你写两副. 武侯祠曾是年轻时崇敬之地,对其楹联极为欣赏,并记录.现抄录如下: 郭沫若: 志见出师表 好为梁父吟 董必武: 三顾频烦天下计 一番晤对古今情 沈尹默: 诸葛大名垂宇宙 宗臣造像肃清高 找到一张图片:

武冈市18412096169： 成都武侯祠有一幅对联:大树思冯异,甘棠忆召公.这幅 - ？
艾贸同铭： 成都武侯祠有一幅对联:大树思冯异,甘棠忆召公.这幅对联的意思是说,前一句光武帝的一名叫冯异的将军,从不与人争功,每当朝廷论功行赏,他都悄莫声息地坐在一旁的大树下,丝毫也不关心赏赐的事情,以至后来人们看到这棵大树就会想起冯异;后一句说的是周武王的大臣召公辅佐武王施仁政,深受人们敬仰,巡视南方时曾停在一棵甘棠树下休息,人们为了纪念召公,就作了《甘棠》诗怀念他的德政.大树有幸遇冯异,甘棠明志记召公.

武冈市18412096169： 武侯祠里的《隆中对》是谁写的？
艾贸同铭： 成都武侯祠的字画、对联甚多,其中的现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目.

武冈市18412096169： 成都武侯祠主殿上的三副对联 - ？
艾贸同铭： 能攻心则反侧自消,从古知兵非好战; 不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思. 心在朝廷,原无论先主后主; 名高天下,何必辨襄阳南阳. 二表酬三顾; 一对定千秋.

武冈市18412096169： 四川成都武侯祠有一副对联“能攻心则反侧自消,从古好兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思”这一对联大意是什么?它是赞美还是批评诸葛亮? - ？
艾贸同铭：[答案] “能攻心则反侧自消,从古好兵非好战”应该是说能获得心里的认可,抓住将士之心,则反对的人就都没有了,也可以说是能用谋略取胜,则敌对的势力就会自己消亡,自古以来就没有好的兵将是喜欢打仗的;＂不审势即宽严皆误,后来...

武冈市18412096169： 成都武侯祠 对联 - ？
艾贸同铭： 郭沫若题诸葛亮殿 能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思.合祖孙父子兄弟君臣,辅翼在人纲,百代存亡争正统;历齐楚幽燕越吴秦蜀,艰难留庙祀,一堂上下共千秋.沥胆披肝,六经以来二表;托孤寄命,...

武冈市18412096169： 成都武侯祠祠堂最长一幅对联是 - ？
艾贸同铭： 少年时,失双亲,流寓襄阳,苦读;青年时,交游士林,躬耕陇亩;受任时,内困外乱,国中惊扰;托孤时,一身国任,君主诚信;临终时,巧安排,死而后已; 新野时,烧博望,取信关张,众服;赤壁时,出使东吴,运筹帷幄;取川时,东念北顾,天下知晓;南征时,七擒夷酋,孟获悦服;北伐时,任指挥,鞠躬尽瘁.《无双城》网站征联 少年时失双亲流寓襄阳苦读青年时交游士林躬耕陇亩受任时内困外乱国中惊扰托孤时一身国任君主诚信临终时巧安排死而后已 新野时烧博望取信关张众服赤壁时出使东吴运筹帷幄取川时东念北顾天下知晓南征时七擒夷酋孟获悦服北伐时任指挥鞠躬尽瘁

武冈市18412096169： 成都武侯祠有副对联两表酬三顾,一对足千秋对联中两表指的是什么?一对有指什么? - ？
艾贸同铭： “两表”指的是“前出师表”和“后出师表”;“一对”指的是“隆中对”.对联上联是说诸葛亮的前、后《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊,因为里面提出了用人唯贤,赏罚严明的治国方针,体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望,及“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神.下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽,因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略.

武冈市18412096169： 武侯祠的对联 - ？
艾贸同铭： 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心这是杜甫《蜀相》中的一句,全诗是这样的: 丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森. 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音. 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心. 出师未捷身先死,长...