古代交通信息传递很困难,当时的人们是怎样传递信息的呢?

作者&投稿:表贞 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
古代交通不便,人们是怎么传递信息的?鸿雁传书是真的吗?~




通信是人类文明发展史上不可或缺的存在,它使人类间的交往更加便利。语言、文字的产生为文明社会的诞生奠定基础,而通信又为语言文字的传播提供了媒介,使文化在区域内广泛传播交流。在交通条件远不如现代便利的古代社会,我们的先人是如何进行长途通信的呢?
一、古代通信的奇闻由于中国古代交通不便,信息的传播渠道十分有限。关于有限的通信方式,古人幻想出大量传闻,如青鸟传书、鱼传尺素、鸿雁传书、黄耳传书等。
青鸟传书,青鸟是专门给西王母传信的部下。在晋代流传的《汉武故事》和《博物志》中,将西王母三青鸟与汉武帝联系起来。《汉武故事》中写道,西王母在七月初七见汉武帝,“忽见有青鸟从西方来集殿前”。东方朔解释说,青鸟为西王母的使者,需要“洒扫以待之”。后西王母到来,带了7个仙桃与汉武帝分食。在后来的文学作品中,青鸟成为专门送信的使者。如李白的“愿以三青鸟,更报长相思”,李商隐的“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”。


青鸟传书
鱼传尺素,指的是在鱼肚子里塞信息,进行隐秘的传递。如《史记·陈涉世家》中记载,陈涉丹书帛曰“陈胜王”,让人把帛放在鱼肚中,以此达到政治宣传的目的。后来鱼传尺素多指用鱼形盒子来放置需要传递的信息。
真正的鸿雁传书并不存在。《汉书》中记载,苏武出使匈奴,因部下牵连而被困匈奴。后来汉昭帝继位之后,匈奴与大汉和亲。汉朝想让匈奴放回苏武等人,但匈奴不肯,谎称苏武已死。后来汉朝使者又到了匈奴,苏武的部下常惠半夜见汉使,向他描述了事情的经过。常惠教使者对单于说:“天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在荒泽中。”苏武这才归回汉朝。所以说,鸿雁传书不是一种具体的通信方式,而是一种相互通信的象征。


苏武
黄耳传书,来自南朝梁任昉的《述异记》。黄耳指的是陆机所养狗的名字。陆机到洛阳做官,黄耳也跟着去了洛阳。这狗“黠慧能解人语,又尝借人三百里外,犬识路自还,一日至家”。陆机因长时间没与家人联系,所以想让黄耳帮忙送信回家,“犬喜摇尾,作声应之”,陆机将信放在竹筒里,系在黄耳的脖子上。黄耳就这样沿着驿道出发,饿了就“入草噬肉取饱”,经过河流就“依渡者弭耳掉尾向之”,对人撒娇又受人怜爱,因此上船过河。上岸后“犬即腾上,速去如飞”,最后到达陆机家里,“口衔筒作声示之”,陆机的家人打开筒拿出书信,之后黄耳又向陆机家人作声,意思是可以帮忙捎回信。陆机家人还是将书信放在竹筒里,系在狗脖子上,“犬既得答,仍驰还洛”。


黄耳传书
当时人往返都要走50天的路程,黄耳只花了半个月。陆机是吴郡吴县人,也就是今天的江苏苏州地区,从洛阳到苏州,直线距离近1000公里,以狗来进行长距离传信显然是不可能的,但这也侧面反映出民间邮驿的缺乏,进而幻想通过狗来传信。
二、军事通信古代社会,相比民间通信,官方通信更为发达。为了军事的需求,建立了比较系统的烽燧传信体系。烽燧早在先秦时期就出现并使用。《墨子·号令》中提到“昼则举烽,夜则举火”,烽火台发信号就是白天放烟,晚上放火。这里的烽火台也不是单一的一座,而是每一台都相连相望。在遇到敌情时烽火台就会发出信号,周边的烽火台相继点燃,层层传递紧急军情,为边防做出了巨大的贡献。


烽火台
烽燧通信有明确的使用规范,宋代《武经总要》中记载,当敌人侵扰边境时,“马步兵五十人以上,不满五百人,放烽一炬”。之后在知道敌人想进攻时,“放烽两炬”;如果敌人在500人以上、3000人以下,也“放烽两炬”;如果敌人是500以上、1000以下的骑兵并且预谋进攻,那就放烽三炬;如果敌人聚集了3000以上的骑兵,也要放烽三炬;如果“余蕃贼千人以上,不知头数”和“余寇贼一万人以上”,就要放烽四炬。在敌人撤退之后,要放烽一炬来报平安。



除了烽火,飞鸽传书也是古代军事通信的手段之一,这是利用了鸽子归巢的特性,使用信鸽进行消息的单程传递。南宋的《齐东野语》就有军队使用鸽子传信的记载,曲端领军严明,叔父因战败而被曲端斩首。张浚听闻便想视察曲端的军队。张浚到的时候发现曲端身边没有士兵,就想清点士兵。张浚“命点其一部,于廷间开笼纵一鸽以往,而所点之军随至”。张浚十分惊奇,之后又“悉纵五鸽,则五军顷刻而集”。直到后来的两次世界大战中,信鸽仍旧发挥着重要的作用。


飞鸽传书
三、官方邮驿“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”中国古代官方最重要也最普遍的通信手段就是邮驿。“邮”和“驿”指道路上隔一定距离而设置的站点,站点上为传信者提供食宿与车马。官方驿站用于流通中央到地方的官方文书,包括军事情报与官员任免,其特点就是直达速度快。
邮驿起源于先秦时期,《周礼》中就记载,在国野之道上,“十里有庐,庐有饮食,三十里有宿,宿有路室,路室有委,五十里有市,市有候馆,候馆有积”。意思是说一路上都有提供食宿休息的站点。《孟子》中也提到了邮驿:“孔子曰:‘德之流行,速于置邮而传命’。”


古代驿站
秦统一六国之后,在全国范围内修驰道,依靠交通的改善,极大地拓展了邮驿系统。到汉代,邮驿系统进一步完善。《后汉书》记载“驿马三十里一置,卒皆绛云”。到隋唐时期,水陆驿站同时发展,唐朝还出现了飞驿,以送加急文书。宋代出现了急脚递,《梦溪笔谈》里说:“以木牌朱漆黄金字,光明眩目,过如飞电,望之者无不避路,日行五百余时。”速度极快。明代承袭了前代的规模,到清代,古邮驿通信走向衰落,近代的邮递通信系统逐渐发展起来。


清代驿站
四、民间的通信中国古代虽然有邮驿系统,但只负责官府的文书流通,普通百姓无法使用。在明朝之前,普通百姓如果想与远方的亲戚朋友通信,一般就是托路过的商人与读书人捎带。商人经常往返于各地,是捎带的最好选择。而赶路的读书人去向和时间间隔大,信件丢失的概率也大。在《世说新语》里就提到,豫章郡守殷洪乔被召回建康,临走之前,当地人请求他捎带书信。后来到了建康,殷洪乔把信全扔在水里,一边还说:“沉者自沉,浮者自浮,殷洪乔不能作致书邮。”“付诸洪乔”的成语就是由此而来。
到了明朝,出现了专门为民间传递信件的民信局。民信局是一种私人经营的商业性组织,业务包括代人寄递信件、包裹、汇兑银钱。到了清朝的道光、咸丰年间,民信局的发展达到鼎盛,遍及全国,成为民众通信的主要渠道。1935年,民信局被国民政府取缔,被近代化的邮政通信系统所取代。


民信局原址
文史君说中国古代的通信为中华文明的发展起到极大的意义。无论是政府管理地方发布政令,或是军队传递军事情报,还是普通百姓传寄家书,都离不开通信手段的进步。在通信不断便利的今天,全世界的信息都触手可及,而现代通信的便捷,就是在古代通信系统的基础上发展起来的。
参考文献张华:《博物志》,中华书局,1980年。
刘广生,赵梅庄:《中国古代邮驿史》,人民邮电出版社,1999年。
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现在的科技十分发达,一通电话就可以解决很大的问题,那么在遥远的古代是如何传递消息的?

古代交通不发达,信息传递也会很困难,相聚比较远的人们如果要传递信息是非常不方便的。但是古代人的智慧也是不可小觑的,经过探索与研究,古代人也拥有了很多传递信息的方法,主要有以下几种。

一、通过驿站传递

通过驿站传递的方式就跟如今我们通过邮局寄信传递是一样的形式,应该说我们现在的邮递渠道也是从古代的驿站演变而来的。不同的是,现代人寄信,邮局是用汽车或飞机等运送信件,时效要快很多。古代人用驿站寄信是驿站的人骑马寄送,一站一站最终到达目的地,时效性不能保证,一般会慢一些。如果两个地方相距较远,有可能信件一两个月寄到也是常有的事。

二、通过信鸽传递

古代人为了传递信息专门养了可以用来传信的信鸽,这种传递信息的方式也叫飞鸽传书。用信鸽传递消息要快很多,但是一般只能用来传递相距不是很远的信息,以信鸽能飞的距离为准。这种传递方式必须提前对信鸽进行训练,也是古代人智慧的一种体现。

三、利用烽火等信号传递

除了驿站传递和飞鸽传书 古代人还发明了用烽火传递信息的方式,这种方式是提前约定好的信号,有个著名的故事叫烽火戏诸侯,这里面就讲到了用烽火传递信息。一般来说烽火传递信号只用于战时传递消息用,并且需要提前约定好信号。在古代的民间,人们也可以约定一些信号在关键时候以信号传递信息,但是只能是近距离传递,因为距离远了会看不到信号或听不到信号。这种传递方式一定程度上也是非常便捷的。

关于古代人用什么传递信息,如果大家有更多的看法,欢迎留言参与讨论。



在古代,传递信息的时间虽然比较慢,但方式并不单一,除了常见的飞鸽传书,还可以通过派遣专门的人员乘马前行告知,类似于现在的快递员的性质

在古代人们信息不发达,所以人们都是通过骑马来传递书信,一次来传递信息,所以在古代人们传递信息真的要花费很多时间。

当时古代传递信息也是通过邮局,当时也是通过把信件寄给邮局,然后邮局送到你要送的位置,只不过时间周期比较长而已 。


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