老子和太上老君是同一个吗?

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道教中太上老君和老子是同一个人?还是分身?~

不是,太上老君的化身包括老子。
太上老君是公认的道教始祖,即道教中具有开天创世与救赎教化神格的太上老君。
“道家之原,出于老子。其自言也,先天地生,以资万类。上处玉京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主。”是至尊天神,而且常常分身下降诸界,传教度人,弘扬道法。故《正一法文天师教戒科经·大道家令戒》曰:“道亦形变,谁能识真?”按道教说老子为其化身,著有震古烁今的道教经王——《道德经》
每年农历二月十五日为道教创始者-道祖老君的圣诞日,为国际道教节。 三清者为玉清、上清、太清。乃一生二,二生三,三生万物之义,是为天宗。

太上老君就是被神化了的老子,老子的思想在道教中随处可见,“道”在道家是一种思想内涵,而道教则把它上升为一种信仰,加上《道德经》的广泛流传,道教选择了老子作为精神领袖,《抱朴子》中还把老子的话说是“老君曰”,可见这个尊号在道教中比较普遍。

不是。

道教认为:“太上老君”化生出无量无边无极无穷无数的世界,在不同的世界、不同的时期、不同的地区,不同的化身有不同的名字,都是太上老君的“化身”(如道德天尊、老子、元始天尊、真武大帝、盘古、广成子)。

太上老君随世立教,历劫之师,开辟天地,分判阴阳,劫劫分身下世,开化人天,事竟则隐。道教认为,老子就是老君爷的第十八次化身。老子是太上老君,但,太上老君不是老子。

在道教里太上老君是造化万物的先天尊神,在没有宇宙的时候就恒久存在,老子只是太上老君要度化众生时的一个以人的身份存在的一个分身,就像耶稣是上帝在人间的代言人一个道理。

太上老君是公认的道教始祖,即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。太上老君者,大道之主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源,终乎无终,穷乎无穷者也。“道”无始无终,无形无名,无边无际,无师无上。“道”者,虚无自然,难名之神,强名曰道,尊称太上。

老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。春秋末期人,生卒年不详(胡适曾推测老子生于周灵王初年,当公元前570年),出生于周朝春秋时期陈国苦县(苦县,古县名,史学界普遍认为在今河南省鹿邑县)。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物。

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法旨立派

太上老君降下法旨,授东汉张道陵“三天正法,命为天师”继承汉代的黄老道,创立了天师道的教团,用黄老之术教化西蜀少数民族所信仰的宗教,于是老子自然而然成为新教团的教主。

自佛教进入中原,这个和中国似曾相识的宗教使得汉朝士大夫普遍认为老子西去印度度化成佛陀;而刚刚传入中国的佛教,此时微不足道,更是迫切依附在道教上发展,西来传教的佛教徒也宣称老子是佛陀的老师。于是,老子化胡,去外国教化胡人的说法成为当时的社会共识。

陶弘景整编《真灵位业图》,奉虚皇道君元始天尊、太上道君灵宝天尊、后圣金阙帝君、太上老君道德天尊等为最高神。

灵宝派以灵宝天尊、元始天尊地位为最尊,而天师道则尊太上老君为最高神。

三派各行其是,在最高神问题上彼此不完全认同,随着道教的发展和各派的互相交融,大概在南北朝末期,出现了统一的最高尊神“三清”,即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三清神的出现,标志着道教神仙谱系的最终定型。

“三清”尊神的建立,却经历了一较长的发展过程。道教初创时,是以老子为其始祖,称之为太上老君又称太上道君,尊奉为最高神灵。

例如于吉等人所编的《太平经》和张陵等人所造作的道书,皆托名为老君所授,直至北魏寇谦之所撰的《云中音诵新科之诫》和《录图真经》以及他的“天师”称号,皆托名老君所赐。这是包括太平道和五斗米道在内的早期道教的一个共同特点。

乃至以后的全真道道统渊源,仍称太上老君传于金母,金母传白云上真,白云上真传王玄甫,王玄甫传钟离权。钟离权授吕洞宾和刘海蟾,吕洞宾授王重阳,重阳授北七真。将全真道统上溯到老子,并尊王玄甫为全真道的始祖。

及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后,对道教最高尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派,便不再尊奉太上老君为最高尊神了,而是以元始天王或元始天尊与太上大道君的地位最尊。

在这两派的经书中也提到太上老君,但往往把它摆在一个次要的地位,有些经书甚至把它作为元始天尊或元始天王和太上道君的弟子看待。

这种分歧,在《魏书·释老志》和《隋书·经籍志》对道教的介绍中,便可明显地看出来。《魏书》卷一百一十四《释老志》说:“道家之原,出于老子。其自言也,先天地生,以资万类。上处玉京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主。”

其实,道教的创始人是被称为张天师的张陵,而老子在道教中被尊为道祖,并将其《老子》一书改名为《道德真经》,作为宗教的主要经典。从《列仙传》开始,把老子列为神仙。

东汉时期,成都人王阜撰《老子圣母碑》,把老子和道合而为一,视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时,汉桓帝更是亲自祭祀老子,把老子作为仙道之祖。

唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝,宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。其道教尊称名称为“太上老君”,亦被尊称为“混元皇帝”,也是道教三清道祖中的道德天尊。

参考资料来源:百度百科-太上老君

百度百科-老子



老子和太上老君不是同一个,道教中认为老子是太上老君的第十八次化身,从而可以认为老子是太上老君,而太上老君不是老子。

在道教里太上老君是造化万物的先天尊神,在没有宇宙的时候就恒久存在,老子只是太上老君要度化众生时的一个以人的身份存在的一个分身,就像耶稣是上帝在人间的代言人一个道理。

太上老君随世立教,历劫之师,开辟天地,分判阴阳,劫劫分身下世,开化人天,事竟则隐。太上老君在天地间共有八十一次化身,而老子只是其一。

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历史起源

三清起源

《道德经》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”由太上无极大道化生混沌元气,由元气化生阴阳二气,阴阳之相和,生天下万物。第十四章又说:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。

此三者不可致诘,故混而为一,”认为一化为三,三合为一,“用则分三,本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。三清即以君子居则贵左之意,先以太清道德天尊神像在大殿居左,玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右。三清为道家哲学“三一”学说的象征。

首次出现

在商以前,老君即分身下降,随世立教,事竟则隐,故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年,老君自太清境分神化,于武丁九年二月十八日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。周昭王二十三年老君西过函谷关,度关令尹喜,授以道德五千言,此后被道教奉为开山祖师。

东汉明帝、章帝之际(公元 58~88 年),益州太守王阜将老子神化为先天地之神物,并与“道”相等同。

汉顺帝时(公元 126~144 年)张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道,奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称:“一者道也。……一在天地外,入在天地间,但往来人身中耳……一散形为气,聚形为太上老君,常治昆仑,或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。

参考资料:百度百科-太上老君



太上老君与老子的关系是:老子是太上老君的化身,并不是太上老君本身。因为老子是道家的创始人,道教就是以老庄的学术为基础创立的宗教。老子与后世的庄子并称老庄。在道教中,老子被尊为道教始祖。

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道教的创始人是被称为张天师的张陵,而老子在道教中被尊为道祖,并将其《老子》一书改名为《道德真经》,作为宗教的主要经典。从《列仙传》开始,把老子列为神仙。

太上老君是公认的道教始祖,即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。太上者,万物之所尊,在圣为众圣之尊,在真为万真之先,在地为万国帝王之师,在法界为无上法王,在教为万教之祖。

参考资料:百度百科-老子



从时间上来讲不是同一个人因为老子是春秋时期的人。但是根据《封神演义》的说法:现有盘古后有天,太上更在盘古前。所以不是同一个人。但是从道家和道教出现的时间来看是先有道家在有道教而道教又尊老子为教主,而道教的最高领袖(教主)是太上老君从这点上来讲又是同一个人。
这就是仁者见仁智者见智了

是一个人,老子在中国道家的地位是最高的,你看太上老君也是道家的,其实太上老君是一位很有实力的人物,在电视版西游记中根本看不出来。要正确认识太上老君你最好还是看吴承恩的原版小说。


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