吃人肉用活人殉葬的春秋霸主:春秋五霸的另一面
春秋五霸有着不同的版本,可能是人们的理解不同、标准不同的原因吧!不过有一点儿却是相同的,那就是凡被称为霸主的国君,他们在历史上都有着赫赫威名,或者至少都有过一番轰轰烈烈的举动。但是,历史在记载了他们的“丰功伟绩”光辉的同时,也没有忘记他们身上那些不光彩的污垢。这让我们在品读史籍的时候,不能不对那些有名和不知名的史家肃然起敬,是他们真实地记载了历史,让我们看到了一个个真实的历史人物。比如这春秋五霸,他们的正面是那么地光彩鲜亮,可是他们的反面却也是龌蹉不堪,有些甚至比那些亡国之君还要荒唐。就让我们看看差不多是同时代的三个人,齐桓公、晋文公、秦穆公。
齐桓公戏言食人肉导致易牙杀子
齐桓公是春秋时期第一个霸主,不管是哪个版本,五霸当中都有他。他“尊王攘夷”,一生“九合诸侯,一匡天下”可谓是风光无限,但是,他还是一位吃过人肉的国君。
易牙是一名很有名的厨师,通过齐桓公长卫姬的原因进入了齐国宫庭,担任了国君的厨师。有一次,齐桓公无意中说:“寡人尝遍了天下美味,唯独不知人肉是何味。”易牙听了,就把这事记载了心里。有一次在午膳时,齐桓公尝到了一小鼎肉羹,感觉从来没有吃到过,不知是什么肉做的,就问易牙。易牙说,这是用他的小儿子做的人肉羹!桓公虽然心里感觉不忍,但却对易牙这种行为很感动,从此宠信易牙。
公元前645年,齐桓公执政已经四十一年了,他最信赖和倚重的相国管仲病了,齐桓公来到病榻旁询问继任人选。管仲说:“没有人比您更了解自己的臣子。”桓公只好自己提出三个人来征求管仲的意见,其中之一就是这个易牙。管仲说:“人之所爱,没有超过自己的儿子的,他能杀死自己的儿子来迎合国君,这不合人情。这样的事情他都能够做出来,还有什么事情做不出来?”桓公又提出来其他两人,管仲告诉桓公,这三个都是小人,不可任用。但是,齐桓公并没有听管仲的话,而是继续任用易牙等小人,结果在他病重期间,这三人分别拥立他的儿子争夺君主之位,齐桓公被活活饿死在宫中。一代霸主,死后竟没人知道,尸身上爬满了蛆虫,近七十天没有入殓。
这句话虽然是齐桓公的一句玩笑话,也许是无意间说出来的,其本意并没有要吃人肉的意思。但是,这种话无论如何是不能说的,别说是一国之君,就是一个普通百姓也不能有这样的想法,哪怕仅仅是一丝之念。这说明,齐桓公的灵魂深处,是存在着严重的奴隶主观念的。对于奴隶主来说,所有的人都是可以任意宰割的。否则,假如把这件事情让易牙说,“我做过所有兽禽的肉,就是没有做过人的肉”,齐桓公会认为他是一个可以信赖的人吗?恐怕他连性命都不一定能够保得住。
晋文公也吃过人肉
晋文公名字叫做重耳,于公元前636年当上了晋国国君,这一年,正好赶上周王室发生内乱。周襄王的弟弟王子带发动叛乱,联合狄人赶走了周襄王。周襄王向天下发出了告急文书,要求诸侯前来勤王。这时的晋文公虽然刚刚即位不久,但仍然决定出兵。他亲帅大军向王畿之地出发,终于打败了叛军,迎接周襄王返回了王都。因为这事情,周襄王给了他一大片土地,晋国也由此崛起成为霸主之国。然而,这个晋文公曾经是颠沛流离,在外流浪了十九年。
在逃亡期间,重耳曾经经过卫国。在卫国五鹿这个地方,重耳一行断粮了,他向一个当地的农人讨口饭吃,那个农人不但没有给他,还戏弄他,给了他一块土块。重耳非常生气,拿起鞭子想抽打这个农人,结果被跟随他的大臣狐偃制止了,并对他说:“土块意味着土地,这表明上天将来要把这块土地赐给我们。”重耳这才没有和这个农人计较。然而,精神胜利法是解决不了肚皮问题的,吃饭的问题必须要解决,他们只能吃野菜充饥。一个公子哥儿是经受不了这种艰难的,重耳竟然饿得昏了过去。在煮野菜的时候,有一个跟随他叫介子推的人,把自己大腿上的肉割下一块来,放在锅里和野菜一块儿煮,重耳吃了,可能也吃出不同的味道来了,当他知道这是介子推大腿上的肉时,曾经很受感动。然而,曾经的感动不是不能忘却的记忆,到了他成为晋文公,在封赏跟他逃亡大臣的时候,他竟然把介子推给忘记了。
还是在即将过黄河到达晋国的时候,跟随他的大臣们互相夸功买好,介子推不愿意和这样的人为伍,就在进入晋国以后,介子推隐居了。本来,介子推不求封赏,晋文公忘记,这件事情应该过去了,可是,介子推也不是一般的人,人家也有身份地位有随从,是这些人把这件事情给捅了出来。晋文公再装痴卖傻已经不行了,只好派人去叫介子推。介子推以为,这种“邀功请赏”得来的封赏并不是自己所愿,就逃走了。晋文公听说介子推进了绵山,为了让介子推出来,就下令烧山,结果介子推和他的母亲被活活烧死在绵山里。
晋文公吃人肉这件事正史没有记载,但是,说到现在的寒食节,人们都会说到这一事件,没有人把他按在别人身上,可见这事情不会是栽赃冤枉他重耳。那么,晋文公为什么会把这么大的事情给忘了呢?说到底,他骨子里的东西和上面说的齐桓公对待人的态度是一致的。对于“主子”来说,这些跟随的大臣都是“奴仆”,割一块肉给主子吃算不了什么大事。他曾经有一个关于赏赐的标准,用仁义教导我,受上赏;用行动辅佐我,受次赏;迎着刀箭立下功劳,受再下一等的赏赐。至于那些仅仅是出苦力的人,赏还是不赏,再说吧。像介子推这样割了身上的肉给他吃的人,实在是很难界定该不该赏?如果是把他列入出苦力一类,完全说的过去,这种事情不能帮助我拥有国家,不需要用国家的土地财物赏赐给你!如果说是该赏,那理由更硬,假如你饿死了,生命都没有了,你还会有现在的国君之位吗?何况介子推还是五个辅佐大臣之一。
说到这儿,我们看到,不是晋文公记忆力不好,一个从身上割肉给他吃的事情都能忘了,人还会想着什么事情?说到底,是他根本就不愿意赏。直到这事捅出来了,他不得不赏了,才又用了一个更毒辣的法子――烧山。凭他重耳的年龄和经历不可能不知道,大火烧山没有生灵能够逃出来,何况是一个背着母亲的介子推。
秦穆公用活人殉葬
秦穆公重视人才,秦国在他任内得到了很好的治理。他曾经帮助晋文公回到国内为君。周襄王的时候,他出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家,拓地千里,被周襄王任命为西方诸侯之伯,这为以后秦统一中国奠定了基础。然而,公元前621年秦穆公死的时候,竟然要求用活人给他殉葬!
《左传・文公六年》记载:“秦伯任好卒,以子车氏之三子奄息、仲行、P(针)虎为殉,皆秦之良也。国人哀之,为之赋《黄鸟》。”诗的大意是:
哀哀鸣叫的黄雀栖在树上
是谁跟随着穆公去了
哦!原来是子车奄息
这个子车奄息呀
他是百里挑一的杰出人物
当来到墓穴边上
他是那般惴惴惊恐颤栗不已
苍天啊
这是残害多么好的人啊
如果可以的话
就用一百个人赎他一个
诗一共三段,分别写三个人,意思大致相同。
《史记・秦本纪》说给他陪葬的人数竟然达177人,真是触目惊心。
用活人殉葬是典型的奴隶制制度的产物,产生并盛行于商代。这种制度虽然到汉唐以后仍然残存,但自周朝建国以后,总体上是呈现一种逐步缩小的趋势。尤其是用有身份的男子殉葬,到秦穆公那个时代,更是少之又少,难怪秦国人要写诗谴责他。
春秋时期是一个“礼崩乐坏”的时期,实际上这是一个社会大变革、大动荡的时期,在这样一个时期,旧有的观念总会在某些人身上有所残留,吃人肉、用活人殉葬就是这种旧观念残留的反映。人不可能摆脱他所处的那个时代,即便是像春秋霸主这种时代的突出人物也同样如此。
齐桓公是怎样死的?
随葬品极多。他的陵寝被人掘开之后,发现里面有殉葬者的骸骨,横七竖八地躺在地宫里。姜小白死于宫廷政变,被竖刁、易牙、开方三个奸贼禁闭在寝殿里活活饿死,死后数十天,直到腐尸上的蛆爬出室外,才被人发现。死得如此悲惨,仍要杀人殉葬,可见当时以活人殉葬,是不必不可少的丧葬礼制之一。
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胶州市15545673558: 春秋五霸是谁 - ?
狄琴金纳: 春秋五霸,一种说法是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王,另一种说法是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践.从公元前770年到前476年,历史上称为春秋时期,从此以后,周天子失去了往日的权威,天子反而依附于强大的诸侯.一些强大的诸侯国为了争夺霸权,互相征战,争做霸主,先后称霸的五个诸侯叫做“春秋五霸”.春秋五霸中,晋国在卿大夫韩氏、赵氏、魏氏战胜智氏后,被三家瓜分;齐国被田氏代齐,吴国、越国被楚国兼并,最终韩国、赵国、魏国、田氏齐国、楚国跻身战国七雄之列.
胶州市15545673558: 春秋五霸,是指哪五霸? - ?
狄琴金纳: 春秋五霸是指齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王.另一种说法是齐桓公,晋文公,楚庄王,吴王阖闾,越王勾践.建议提问的朋友遇到正确答案时,能够及时将最快回答正确的答案采纳,免得其他朋友以为前面还没正确的答案而费尽脑筋.采纳他人的答案,既是对他人劳动成果的肯定,且提问者和答题者双方都能获得财富值,正所谓一举多得,何乐而不为?如果觉得我的回答未彻底解决你的问题或有其它疑难,尽可向我发起追问,亦可求助于我的团队.
胶州市15545673558: 春秋五霸分别是??
狄琴金纳: 从公元前七七O年到前四七六年,历史上称为春秋时代.在这二百九十多年间,社会风雷激荡,可以说是烽烟四起,战火连天.仅据鲁史《春秋》记载的军事行动就有四百八十余次.司马迁说:春秋之中,“弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者,不可胜数.”相传春秋初期诸侯列国一百四十多个,经过连年兼并,到后来只剩较大的几个.这些大国之间还互相攻伐,争夺霸权.历史上把先后称溺的五个诸侯叫做“春秋五霸”. 在历史上,对“春秋五霸”有两种不同的说法:一说“五霸”是指齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王;另一说“五霸”是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践.
胶州市15545673558: 春秋5霸是哪5霸??
狄琴金纳: 春秋五霸:“齐桓、晋文、晋襄、秦穆、楚庄” “五霸”是中国古代史上的常识,但“五霸”究指哪五人,自古及今两千年来史学界一直众说纷纭,说法有十几种,人头多达十五个.现在,史学界的说法仍有两种:一为齐桓、晋文、楚庄、吴阖、越勾践;另一为齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄.而《历史辞典》、《辞海》、《辞源》等权威典籍,对“五霸”词条的解释则是二说并存,莫衷一是.这个问题似乎成了千古之谜.不过,笔者认为:只要详加研究,这个千古之谜是不难解决的.
胶州市15545673558: 急求:春秋五霸简介. - ?
狄琴金纳:“五霸”简介 春秋五霸(公元前453年) 春秋五霸是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王.此说见之于《史记》. 另一种说法是齐桓公,晋文公,楚庄王,吴王阖闾(hé lǘ)...
胶州市15545673558: 春秋五霸指什么? - ?
狄琴金纳: 春秋五霸,“五霸”又作“五伯”,是指东周春秋时期相继称霸主的五个诸侯,其说首见于《左传》. 五霸究竟指哪五位国君历来有不同的说法,目前史学界尚无定论.盛传“春秋五霸”共有两种说法,其实不对,从古至今,关于“五霸”至少...
胶州市15545673558: 春秋5霸是哪5位?
狄琴金纳: 春秋五霸: 从公元前770年到前476年,历史上称为春秋时代.在这二百九十多年间,社会风雷激荡,可以说是烽烟四起,战火连天. 仅据鲁史《春秋》记载的军事行动就有四百八十余次. 司马迁说:春秋之中,“弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者,不可胜数.”相传春秋初期诸侯列国一百四十多个,经过连年兼并,到后来只剩较大的几个.这些大国之间还互相攻伐,争夺霸权.历史上把先后称霸的五个诸侯叫做“春秋五霸”. 春秋五霸是指齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王.另一种说法是齐桓公,晋文公,楚庄王,吴王阖闾,越王勾践.
胶州市15545673558: 春秋五霸是哪五个霸主? - ?
狄琴金纳: 春秋五霸,齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践.另外一种说法是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王.
胶州市15545673558: 春秋时代的"春秋五霸"分别指谁??
狄琴金纳: 在历史上,对“春秋五霸”有两种不同的说法:一说“五霸”是指齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王;另一说“五霸”是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践.