卞敏方的 文天祥千秋记 全文是什么
文天祥是我国历史上著名的爱国名臣,他忠贞报国、誓死不屈的精神成为后世之榜样。几百年来,文天祥从来不乏仰慕者,历来学者对他也颇多赞誉之词,《文天祥千秋祭》即是当代作家书写文天祥精神的优秀作品。《文天祥千秋祭》的作者是著名作家卞毓方,他以洋洋洒洒五千多字,通过对史实的运用和丰富的想象力,写下了一篇动人心弦的大散文。
《千秋祭》
作者:文天祥
【全文】:
天祥至潮阳,见弘范,左右命之拜,不拜,弘范遂以客礼见之,与俱入厓山,使为书招张世杰。天祥曰:“吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃书所过《零丁洋诗》与之。其末有云:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。
厓山破,军中置酒大会,弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然出涕,曰:“国亡不能救,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎。”
【译文】:
文天祥到了潮阳,见到了弘范,弘范的手下让文天祥跪下,他不跪,弘范马上像客人一样接待他,和他一起去崖山,并让他写信招降张世杰。文天祥说:“ 我没能国家, 教唆人家叛国行吗?” 管文天祥要了好几次,于是作给弘范。诗里最后说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”
弘范笑笑没有管它,攻破了崖山,军营中聚在一起喝酒,弘范说:“国家亡了, 你忠孝已经尽到了,如果能以为宋朝做事那样为我们皇上做事,至少也能做宰相啊。” 文天祥悲哭说到:“国家亡了不能去救, 作为人臣死了还不够抵罪,何况哪敢不死还生出二心?”
扩展资料1,《千秋祭》主要内容:
作者利用独特的语言风格,运用想象,分别描写了文天祥被俘、拒降和创作《正气歌》的情节。文章运用比喻、拟人等修辞手法生动展现了对于文天祥高贵品质的赞扬与敬佩。文中还引用了很多名句,典故等使文章更加具有文采。对于这种手法,我坚信这是多读书的结果,而我自己,应该走的路还长。
文中还有很多哲理性语句,其哲理的深刻便是我的第二震撼。文天祥在祖国灭亡,国家沦丧时,坚持不投降敌国,运用自己的勇敢和智慧打败了所有的劝降者,在这种坚毅不屈的精神中走向永生,真正履行了热爱祖国,廉洁忠诚的誓言。文天祥的死是伟大的,是比泰山还重的,国家需要这种精神来发展,人民需要这种精神来振奋。
最后文中拒降的一部分中,叛徒留梦言的劝降,让我鄙视,让我愤慨!可是我想到自己如果遇到这种情况会做什么,我想不去想,也不敢去想。我只能这样想:和平抚慰了战争带来的创伤,连同这种精神也被一同冲走,于是从我们身上可以看到正气的缺失甚至濒临灭绝。所以真的希望《正气歌》能够唤醒我们心中尚存的一丝正气,逐渐积累,最后要去实现社会的公平和国家的复兴!
2,作者简介:
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),初名云孙,字宋瑞,一字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵人,宋末政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。 宝祐四年进士第一。开庆元年,补授承事郎、签书宁海军节度判官。咸淳六年四月 ,任军器监、兼权直学士院,因草拟诏书有讽权相贾似道语,被罢官。
德祐元年,元军沿长江东下,文天祥罄家财为军资,招勤王兵至5万人,入卫临安。五月,在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝,建策取海道北复江浙,为陈宜中所阻,遂赴南剑州聚兵抗元。景炎二年五月,再攻江西,终因势孤力单,败退广东。祥兴元年十二月,在五坡岭被俘。
次年,元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山,令招降张世杰。文天祥拒之,书《过零丁洋》诗以明志。 后被解至元大都,元世祖忽必烈亲自劝降,许以中书宰相之职。文天祥大义凛然,宁死不屈。元至元十九年十二月初九(1283年1月9日),于大都就义。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。
文天祥是我国历史上著名的爱国名臣,他忠贞报国、誓死不屈的精神成为后世之榜样。几百年来,文天祥从来不乏仰慕者,历来学者对他也颇多赞誉之词,《文天祥千秋祭》即是当代作家书写文天祥精神的优秀作品。《文天祥千秋祭》的作者是著名作家卞毓方,他以洋洋洒洒五千多字,通过对史实的运用和丰富的想象力,写下了一篇动人心弦的大散文。
一
怦然令我心跳的,是他已活了七百六十岁。七个多世纪,一个不朽的生命,从
南宋跨元、明、清、民国昂昂而来,并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元1
236年。当他生时,“直把杭州作汴州”的临安朝廷,已经危在旦夕,人们指望
他能挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾,然而,毕竟“独柱擎天力弗支”,终其一生,
他没能,也无法延续赵宋王朝的社稷。他就在四十七岁那年化作啼鹃去了。当他死
时,不,当他走向永生,九州百姓的精神疆域,陡地竖起了又一根立柱,虽共工也
触不倒的擎天玉柱。
他是状元出身,笔力当然雄健,生平留下的煌煌笔墨,正不知有凡几。只是,
真正配得上他七百六十岁生命的,则首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279
年,农历正月,他已兵败被俘,恰值英雄末路,在元军的押解下,云愁雾惨地颠簸
在崖山海面。如墨的海浪呵,你倾翻了宋朝的龙廷,你噬碎了孤臣的赤心。此一去
,“百年落落生涯尽,万里遥遥行役苦。”“以身殉道不苟生,道在光明照千古。
”无一丝一毫的张惶,在这生与死的关头,他坦然选择了与国家民族共存亡。但见
,一腔忠烈,由胸中长啸而出,落纸,化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千
古的七律《过零丁洋》:“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,
身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心
照汗青!”
假如文天祥在这时候就死去,结局又会怎样?毫无疑问,他是可以永生的了。
南宋遗民清楚这一点。所以,他的战友,庐陵人王炎午,才在他被押往北方的途中
,张贴了数十份《生祭文丞相文》,疾呼:“大丞相可死矣!”敦促他舍身取义,
保全大节。他自己又何尝不明白这一点。因此,一路上才又是服毒,又是绝食,自
谓“惟可死,不可生”。然而,且慢———打量历史,我们只能作这般理解———
日月还要从他的生命摄取更多的光华;社会还要从他的精神吸收更多钙质;盘古氏
留下的那柄板斧,需要新的磨刀石;长江和黄河,渴求更壮美的音符。一句话,他
的使命还没有结束。于是,同年10月,他就在一种求死不得、欲逃又不能的状态
下抵达元大都燕京。
二
在北地,考验他的人格的,是比杀头更严峻的诱降。诱降决无刀光剑影,却能
戕灭一个人的灵魂。但见,各种身份的说客轮番登门,留梦炎,就是元人打出的第
一张“王牌”。
留梦炎是谁?此公不是凡人。想当初,他和文天祥,曾同为南宋的状元宰相。
然而,两人位同志不同,就是这个留大宰相,早在公元1275年的临安保卫战中
,就伙同内奸陈宜中,暗里策划降元。为此,他极力干扰文天祥率军驰卫,而后又
弃城、弃职逃跑。待到临安沦陷,他又拿家乡衢州作献礼,摇身变成元朝的廷臣。
留梦炎一见文天祥,就迫不及待地推销他的不倒翁哲学。他说,“信国公啊,
今日大宋已灭,恭帝废,二帝崩,天下已尽归元朝,你一人苦苦坚持,又顶得了什
么用呢?那草木,诚然还是赵家的草木,那日月,却已经是忽必烈大汗的
天祥转过身去,只给他一个冷背。真的,你让葵藿如何与狗尾巴草对话?你让
铁石如何与秽土论坚?留梦炎之流的后人对乃祖的投降哲学又有发挥,最形象、最
直白的是“有奶便是娘”。岂知这种“奶”里缺乏钙质,他们的骨头永远不得发育
。此辈精神侏儒,哪里识得文天祥的“千年沧海上,精卫是吾魂!”哪里配闻他的
“人生自古谁无死?留取丹心照汗青!”
不识相的留梦炎仍然摇唇鼓舌,聒噪不已。天祥不禁怒火中烧,他霍然转身,
戟指着留梦炎痛骂:“你今天来,就是给我指这条出路的吗?你这个卖国卖祖卖身
的奸贼!你,身为大宋重臣而卖宋,可是卖国?身为衢州百姓而卖衢州,可是卖祖
?身为汉人而卖汉节,可是卖身?……”
“你、你、你———,老夫本是一番好意,你不听也罢,凭什么要血口喷人?
”留梦炎饶是厚脸昧心,也搁不住文天祥这一番揭底剥皮,当下脸上红白乱窜,低
头鼠窜而去。
九岁的赵显,堪称是元人手里那种不带引号的王牌。这位南宋的小恭帝,国隆
的日子没有赶上,国破的日子似乎也不觉得太痛苦。同是亡国废帝,南唐后主李煜
的依恋:“春花秋月何时了,往事知多少!小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中
。雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”只怕
他是既不识梦寻,也不懂悲怀。元人想到了杠杆原理,想着废物利用,比如,现在
就让他以旧主子的身份,出面劝说文天祥归顺。古话说一物降一物,你文天祥不是
最讲忠君吗!那么你看,这会儿是谁来了?
文天祥料到元人会有这一着。因此,思想上早作好了准备。他没等赵显走上会
同馆的台阶,赶紧跨出门槛,来个先发制人。但见他抢前数步,挡住赵显,然后南
向而跪,口呼“臣文天祥参见圣驾”,随即放声痛哭。小皇帝被这突如其来的哭声
闹懵了,傻乎乎地站在那里,说不出一句话。
天祥这一场大哭,本是策略,旨在让故恭帝无从开口。但他哭着哭着,想到今
日幼主为人所制,竟不自知,而自己和千万忠臣义士浴血沙场,抵死搏战,还不就
是为了保卫赵宋江山!一时心中涌上万般酸楚,不由动了真情,遂跪地不起,长哭
不已,并且一迭声地泣呼:“圣驾请回!”
赵显这边慌了手脚,越听哭声心里越发毛,早把元人教给的言语,忘了个一干
二净。少顷,又搁不住文天祥的一再催促,便乐得说声“拜拜”,转身回头,辚辚
绝尘而去。
劝降招安活动并没有就此止步。这就要谈到元世祖忽必烈,———也就是那位
一代天骄成吉思汗的孙子。平心而论,忽必烈也称得上是一代枭雄,他不仅识得弯
弓射大雕,还尽懂得治理天下。且说眼前,他就深知接管汉室,光凭蒙古人的力量
,是不能畅达无阻的,须得借助汉人,实行“以汉治汉”才行。而在汉人中,最具
号召力、影响力,因此也最能帮他巩固统治秩序的,当数文天祥无疑。所以,天祥
愈是不屈,他就愈想招安。留梦炎、赵显两番碰壁,这一次,他就转派中书平章政
事阿合马上阵。
胜利者多的是淫威。此时不耍威风,更待何时!阿合马在一干僚臣的簇拥下,
趾高气扬地来到会同馆正厅,着人传文天祥。
一会,文天祥从容步出。他虽然衣单形瘦,眉宇举止仍不失大国之相的雍容。
天祥站在厅内,以宋朝官礼向阿合马行一长揖,随后泰然入座。
阿合马眯缝着眼打量文天祥,恶声问:“姓文的,知道是谁在跟你讲话吗?”
天祥微微一笑:“听人说,来的是宰相。”
“既知我是宰相,为什么不下跪?!”
天祥扬得一扬眉:“我是南朝宰相,南朝宰相见北朝宰相,彼此彼此,哪有下
跪之理?”
“嘿嘿!你既是南朝宰相,又怎么到这儿来的呀!?”阿合马抖抖朝服,晃晃
珠冠,戏谑地发出一阵嚎笑。
天祥面如闲云,待阿合马笑够了,笑不下去了,才盯住他的眼:
“老实告诉你,南朝要是早用我为宰相,你们一定打不到南方去,我们也不会
落到这个地步!”
阿合马先是被天祥盯出一阵寒颤,接着又被他的回答激得恼羞成怒,无奈辞拙
,找不出话来反驳。试想,大草原的马背上摔打出来的将军,总共才读过几行书,
论说理,哪里是江南士子的对手。何况他今天面临的又是彻底陌生的语言和行为系
统!阿合马没了辙,只好抛出撒手锏:
“老子不跟你斗嘴皮。你要晓得,你的性命,可是捏在老子的掌心!”
这又显出了阿合马的浅陋。像文天祥这样的一代奇男,是杀头所能吓趴的吗?
!岂不知“高人名若浼,烈士死如归!”文天祥固然无法预见,七百年后有个叫毛
泽东的,把太史公司马迁“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的箴言,定音
为人品人格的最高层次。不过,他在缧绁之中,倒是常拿了这几句诗勉励自己:“
千年成败俱尘土,消得人间说丈夫。”“一死鸿毛或泰山,之轻之重安所处!”
天祥听罢阿合马的恫吓,果然昂首挺胸,一脸不屑:“要杀便杀,说什么捏在
你的掌心不掌心!”
消息反馈给忽必烈。这位元朝的开山始祖,眼见诱导不成,威逼也无效,但他
仍不死心。这就见出了他的目力,一代政治家的战略巨眼,同时也折射出一个饶有
深意的现象:在人类的发展史上,权力的高地,往往是那些敌对派别的首领,也就
是对峙的双峰,才更为了解,更为识得对方的价值。
忽必烈们心生一计,下令将文天祥铐上长枷,送入兵马司囚禁。
为了耗蚀文天祥的锐气,消磨他的精神,还规定不准带一仆一役,日常做饭、
烧茶、洗衣,乃至打扫园林,都要他自己动手。
一月后,他们估计文天祥肯定经受不了这番折辱,想必已经回心转意,于是让
丞相孛罗亲自出马,伺机渡文天祥投诚。
历史记载这一日天寒地冻,漫空飞雪。文天祥随狱卒来到枢密院,他看到孛罗
之外,还有平章张弘范,另有院判、签院多人。天祥往厅堂中央一站,草草行了个
长揖。通事(翻译)喝道:
“跪下!”
天祥略一摆手:“你们北人讲究下跪,我们南人讲究作揖。我是南人,自然只
行南礼。”
孛罗听通事译完,气得乱髭倒竖。他吸取了阿合马的教训,决定先来个下马威
。于是喝令将文天祥强行按跪。几名侍卫一拥而上,又拖又拽又按又压,强迫文天
祥屈膝。奈何强按不是真跪,天祥仍奋力抬起头,双目射出凛凛的威光。
孛罗冷笑:“文天祥,你现在还有什么话要说的呀?”
“天下事有兴有废,自古帝王将相,因国破而遭杀身之祸的,哪一代没有?”
天祥亢声说,“我今日忠于大宋王朝,沦为阶下囚,只求速死。”
孛罗追问:“就这些,再没别的了吗?”
天祥正色:“我是宋朝宰相,国破,论职务唯有一死,战败被俘,按法律也唯
有一死,还有什么其它可讲的!”
“你说天下事有兴有废,我问你,从盘古到咱今天,一共有过多少帝王呀?”
孛罗摇晃脑瓜,摆出一副蛮有学问的样子。
“莫名其妙!”天祥露出无限蔑视,“一部煌煌十七史,你让我从哪里说起呀
?我今天又不是来赴博学宏词科,哪有工夫陪你闲扯!”
孛罗这才想到有点文不对题。但他是丞相,且负有劝降重任,所以不得不强自
镇定。随后又挖空心思,多方诘难,企图从根本上摧毁文天祥的自尊,以便乘隙诱
归。也真是,整个江山都已姓元不姓宋了,你一个文天祥,还倔强个什么?这当口
,只要文天祥的膝盖稍微那么一弯,立马就可以获得高官厚禄。奈何,奈何他的膝
盖天生就不会向敌人弯曲。“亦知戛戛楚囚难,无奈天生一寸丹!”“忠肝义胆不
可状,要与人间留好样!”文天祥打定主意就是誓死不降。孛罗忍受不了这种刺激
,终于又归于了阿合马一路。他站起身,一掌扫落案上的杯盏,歇斯底里地狂吼:
“文天祥!你一味想死,我偏不叫你就死!我要囚禁你,让你求死不能,求生
不得!”
天祥哈哈一笑,从留梦炎到赵显到阿合马到孛罗,已足以让他看出元朝统治者
的黔驴技穷。他仰得一仰头,运气丹田,声震屋瓦:
“文某取义而死,死且不惧,你囚禁又能把我怎样?”
三
漫长的囚禁生涯开始了。
站在文明文化的角度看,这是人类的一场灾难。一个死去七百年犹然光芒四射
的人物,一个再过七百年将依然如钻石般璀璨的人物,当年,他生命的巅峰状态,
却是被狭小的土牢所扼杀,窒息。且慢,正是站在文明文化的角度看,这又是人类
的一大骄傲。迄南宋以来,不,迄有史以来,东方爱国主义圣坛上一副最具典型价
值的人格,恰恰是在元大都兵马司的炼狱里丰盈,完满。
说到文天祥的崇高人格,我们不能不想到那些撼天地、慑鬼神的诗篇。请允许
我在此将笔稍微拐一下。纵观世界文学史,最为悲壮、高亢的诗文,往往是在人生
最激烈、惨痛的漩涡里分娩。因为写它的不是笔,是生命的孤注一掷。这方面,中
国的例子读者都很熟悉,就不举了。国外太大,姑且画一个小圈子,限定在文天祥
同一时代。我想到意大利的世界级诗人但丁,他那在欧洲文学史上具有划时代意义
的《神曲》,便是在流亡生活里苦难的阶段孕育。圈子还可以再画小,比如威尼斯
旅行家,仅仅早文天祥四年到达燕京的马可·波罗,日后也是在热那亚的监狱里,
口述他那部蜚声世界的游记。本文前面提到的太史公司马迁和南唐后主李煜,亦无
例外,他二人分别是在刑余和亡国之后,才写下可歌可泣的力作。观照文天祥,情
形也是如此。在他传世的诗文中,最为撼人心魄的,我认为有两篇。其一,就是前
文提到的《过零丁洋》;其二,则在囚禁中写下的《正气歌》。
你想知道《正气歌》的创作过程吗?应该说,文天祥早就在酝酿、构思了。让
我们把镜头摇到公元1281年夏末的一个晚上。那天,牢房里苦热难耐,天祥无
法入睡,他翻身坐起,点起案上的油灯,信手抽出几篇诗稿吟哦。渐渐地,他忘记
了酷热,忘记了弥漫在周围的恶气浊气,仿佛又回到了“夜夜梦伊吕”的少年时代
,又成了青年及第、雄心万丈的状元郎,又在上书直谏、痛斥奸佞,倡言改革,又
在洒血攘袂,出生入死,慷慨悲歌……这时,天空中亮起了金鞭形的闪电,随后又
传来了隐隐的雷声,天祥的心旌突然分外摇动起来。他一跃而起,摊开纸墨,提起
笔,悬腕直书:
“天地有正气,杂然赋流形。
下则为河岳,上则为日星。
于人曰浩然,沛乎塞苍冥。
皇路当清夷,含和吐明庭。”
文天祥驻笔片刻,凝神思索。他想到自幼熟读的前朝英烈:春秋的齐太史、晋
董狐,战国的张良,汉代的苏武,三国的严颜、管宁、诸葛亮,晋代的嵇绍、祖逖
,唐代的张巡、颜杲卿、段秀实,他觉得天地间的天气正是充塞、洋溢在这十二位
先贤的身上,并由他们的行为而光照日月。历史千百次地昭示,千百次啊;一旦两
种健康、健全的人格走碰头,就好比两股涌浪,在大洋上相激,又好比两颗基本粒
子,在高能状态下相撞,谁又能精确估出它所蕴藏的能量!又一道闪电在空中划过
,瞬间将土牢照得如同白昼,文天祥秉笔书下:
“时穷节乃见,一一垂丹青。
在齐太史简,在晋董狐笔,
在秦张良椎,在汉苏武节……”
一串霹雳在天空炸响,风吹得灯光不住摇曳,文天祥的身影被投射到墙壁上,
幻化成各种高大的形状,他继续俯身狂书:
“是气所磅礴,凛烈万古存;
当其贯日月,生死安足论。
地维赖以立,天柱赖以尊;
三纲实系命,道义为之根……”
室外,突至的雨点开始鞭抽大地。室内,天祥前额也可见汗淋如雨。然而他顾
不得擦拭,只是一个劲地笔走龙蛇。强风吹开了牢门,散乱了他的头发,鼓荡起他
的衣衫,将案上的诗稿吹得满屋飘飞,他兀自目运神光,浑然不觉。天地间的正气
、先贤们的正气仿佛已经流转灌注到了他的四肢百骸、关关节节!
啊啊,古今的无穷雄文宝典,在这儿都要黯然失色。这不是寻常诗文,这是中
华民族的慷慨呼啸。民族精魂在历史发展的紧要关头,常常要推出一些人来为社会
立言。有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰”,有时它是借霍去病之口朗吟“
匈奴未灭,何以家为!”这一次,便是借文天祥之口朗吟《正气歌》。歌之临空,
则化为虹霓;歌之坠地,则凝作金石。五岳千山因了这支歌,而更增其高;北斗七
星因了这支歌,而益显其明;前朝仁人因了这支歌,而大放光彩;后代志士因了这
支歌,而脊梁愈挺。至此,文天祥是可以“求仁得仁”、从容捐躯的了,他已完成
在尘世的使命,即将跨入辉煌的天国。
“哲人日已远,典型在夙昔。
风檐展书读,古道照颜色。”
写完最后四句,文天祥掷笔长啸。室外,滂沱大雨裂天而下,夹杂着摧枯拉朽
的电闪雷鸣,天空大地似乎将要崩裂交合了。天祥凝立不动,身形俨如一尊山岳!
怦然令我心跳的,是他已活了七百六十岁。七个多世纪,一个不朽的生命,从
南宋跨元、明、清、民国昂昂而来,并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元1
236年。当他生时,“直把杭州作汴州”的临安朝廷,已经危在旦夕,人们指望
他能挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾,然而,毕竟“独柱擎天力弗支”,终其一生,
他没能,也无法延续赵宋王朝的社稷。他就在四十七岁那年化作啼鹃去了。当他死
时,不,当他走向永生,九州百姓的精神疆域,陡地竖起了又一根立柱,虽共工也
触不倒的擎天玉柱。
他是状元出身,笔力当然雄健,生平留下的煌煌笔墨,正不知有凡几。只是,真正配得上他七百六十岁生命的,则首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279
年,农历正月,他已兵败被俘,恰值英雄末路,在元军的押解下,云愁雾惨地颠簸
在崖山海面。如墨的海浪呵,你倾翻了宋朝的龙廷,你噬碎了孤臣的赤心。此一去
,“百年落落生涯尽,万里遥遥行役苦。”“以身殉道不苟生,道在光明照千古。
”无一丝一毫的张惶,在这生与死的关头,他坦然选择了与国家民族共存亡。但见
,一腔忠烈,由胸中长啸而出,落纸,化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千
古的七律《过零丁洋》:“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,
身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心
照汗青!”
假如文天祥在这时候就死去,结局又会怎样?毫无疑问,他是可以永生的了。
南宋遗民清楚这一点。所以,他的战友,庐陵人王炎午,才在他被押往北方的途中
,张贴了数十份《生祭文丞相文》,疾呼:“大丞相可死矣!”敦促他舍身取义,
保全大节。他自己又何尝不明白这一点。因此,一路上才又是服毒,又是绝食,自
谓“惟可死,不可生”。然而,且慢———打量历史,我们只能作这般理解———
日月还要从他的生命摄取更多的光华;社会还要从他的精神吸收更多钙质;盘古氏留下的那柄板斧,需要新的磨刀石;长江和黄河,渴求更壮美的音符。一句话,他
的使命还没有结束。于是,同年10月,他就在一种求死不得、欲逃又不能的状态
下抵达元大都燕京。
二
在北地,考验他的人格的,是比杀头更严峻的诱降。诱降决无刀光剑影,却能
戕灭一个人的灵魂。但见,各种身份的说客轮番登门,留梦炎,就是元人打出的第
一张“王牌”。
留梦炎是谁?此公不是凡人。想当初,他和文天祥,曾同为南宋的状元宰相。
然而,两人位同志不同,就是这个留大宰相,早在公元1275年的临安保卫战中
,就伙同内奸陈宜中,暗里策划降元。为此,他极力干扰文天祥率军驰卫,而后又
弃城、弃职逃跑。待到临安沦陷,他又拿家乡衢州作献礼,摇身变成元朝的廷臣。
留梦炎一见文天祥,就迫不及待地推销他的不倒翁哲学。他说,“信国公啊,
今日大宋已灭,恭帝废,二帝崩,天下已尽归元朝,你一人苦苦坚持,又顶得了什
么用呢?那草木,诚然还是赵家的草木,那日月,却已经是忽必烈大汗的日月了。
”
天祥转过身去,只给他一个冷背。真的,你让葵藿如何与狗尾巴草对话?你让
铁石如何与秽土论坚?留梦炎之流的后人对乃祖的投降哲学又有发挥,最形象、最
直白的是“有奶便是娘”。岂知这种“奶”里缺乏钙质,他们的骨头永远不得发育
。此辈精神侏儒,哪里识得文天祥的“千年沧海上,精卫是吾魂!”哪里配闻他的
“人生自古谁无死?留取丹心照汗青!”
不识相的留梦炎仍然摇唇鼓舌,聒噪不已。天祥不禁怒火中烧,他霍然转身,戟指着留梦炎痛骂:“你今天来,就是给我指这条出路的吗?你这个卖国卖祖卖身
的奸贼!你,身为大宋重臣而卖宋,可是卖国?身为衢州百姓而卖衢州,可是卖祖
?身为汉人而卖汉节,可是卖身?……”
“你、你、你———,老夫本是一番好意,你不听也罢,凭什么要血口喷人?
”留梦炎饶是厚脸昧心,也搁不住文天祥这一番揭底剥皮,当下脸上红白乱窜,低
头鼠窜而去。
九岁的赵显,堪称是元人手里那种不带引号的王牌。这位南宋的小恭帝,国隆
的日子没有赶上,国破的日子似乎也不觉得太痛苦。同是亡国废帝,南唐后主李煜
的依恋:“春花秋月何时了,往事知多少!小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中
。雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”只怕
他是既不识梦寻,也不懂悲怀。元人想到了杠杆原理,想着废物利用,比如,现在
就让他以旧主子的身份,出面劝说文天祥归顺。古话说一物降一物,你文天祥不是
最讲忠君吗!那么你看,这会儿是谁来了?
文天祥料到元人会有这一着。因此,思想上早作好了准备。他没等赵显走上会
同馆的台阶,赶紧跨出门槛,来个先发制人。但见他抢前数步,挡住赵显,然后南
向而跪,口呼“臣文天祥参见圣驾”,随即放声痛哭。小皇帝被这突如其来的哭声
闹懵了,傻乎乎地站在那里,说不出一句话。
天祥这一场大哭,本是策略,旨在让故恭帝无从开口。但他哭着哭着,想到今
日幼主为人所制,竟不自知,而自己和千万忠臣义士浴血沙场,抵死搏战,还不就
是为了保卫赵宋江山!一时心中涌上万般酸楚,不由动了真情,遂跪地不起,长哭
不已,并且一迭声地泣呼:“圣驾请回!”
赵显这边慌了手脚,越听哭声心里越发毛,早把元人教给的言语,忘了个一干
二净。少顷,又搁不住文天祥的一再催促,便乐得说声“拜拜”,转身回头,辚辚
绝尘而去。
劝降招安活动并没有就此止步。这就要谈到元世祖忽必烈,———也就是那位
一代天骄成吉思汗的孙子。平心而论,忽必烈也称得上是一代枭雄,他不仅识得弯
弓射大雕,还尽懂得治理天下。且说眼前,他就深知接管汉室,光凭蒙古人的力量
,是不能畅达无阻的,须得借助汉人,实行“以汉治汉”才行。而在汉人中,最具
号召力、影响力,因此也最能帮他巩固统治秩序的,当数文天祥无疑。所以,天祥
愈是不屈,他就愈想招安。留梦炎、赵显两番碰壁,这一次,他就转派中书平章政
事阿合马上阵。
胜利者多的是淫威。此时不耍威风,更待何时!阿合马在一干僚臣的簇拥下,
趾高气扬地来到会同馆正厅,着人传文天祥。
一会,文天祥从容步出。他虽然衣单形瘦,眉宇举止仍不失大国之相的雍容。
天祥站在厅内,以宋朝官礼向阿合马行一长揖,随后泰然入座。
阿合马眯缝着眼打量文天祥,恶声问:“姓文的,知道是谁在跟你讲话吗?”
天祥微微一笑:“听人说,来的是宰相。”
“既知我是宰相,为什么不下跪?!”
天祥扬得一扬眉:“我是南朝宰相,南朝宰相见北朝宰相,彼此彼此,哪有下
跪之理?”
“嘿嘿!你既是南朝宰相,又怎么到这儿来的呀!?”阿合马抖抖朝服,晃晃
珠冠,戏谑地发出一阵嚎笑。
天祥面如闲云,待阿合马笑够了,笑不下去了,才盯住他的眼:
“老实告诉你,南朝要是早用我为宰相,你们一定打不到南方去,我们也不会落到这个地步!”
阿合马先是被天祥盯出一阵寒颤,接着又被他的回答激得恼羞成怒,无奈辞拙,找不出话来反驳。试想,大草原的马背上摔打出来的将军,总共才读过几行书,论说理,哪里是江南士子的对手。何况他今天面临的又是彻底陌生的语言和行为系统!阿合马没了辙,只好抛出撒手锏:“老子不跟你斗嘴皮。你要晓得,你的性命,可是捏在老子的掌心!”
这又显出了阿合马的浅陋。像文天祥这样的一代奇男,是杀头所能吓趴的吗?岂不知“高人名若浼,烈士死如归!”文天祥固然无法预见,七百年后有个叫毛泽东的,把太史公司马迁“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的箴言,定音为人品人格的最高层次。不过,他在缧绁之中,倒是常拿了这几句诗勉励自己:“千年成败俱尘土,消得人间说丈夫。”“一死鸿毛或泰山,之轻之重安所处!”
天祥听罢阿合马的恫吓,果然昂首挺胸,一脸不屑:“要杀便杀,说什么捏在
你的掌心不掌心!”
消息反馈给忽必烈。这位元朝的开山始祖,眼见诱导不成,威逼也无效,但他
仍不死心。这就见出了他的目力,一代政治家的战略巨眼,同时也折射出一个饶有
深意的现象:在人类的发展史上,权力的高地,往往是那些敌对派别的首领,也就
是对峙的双峰,才更为了解,更为识得对方的价值。
忽必烈们心生一计,下令将文天祥铐上长枷,送入兵马司囚禁。
为了耗蚀文天祥的锐气,消磨他的精神,还规定不准带一仆一役,日常做饭、
烧茶、洗衣,乃至打扫园林,都要他自己动手。
一月后,他们估计文天祥肯定经受不了这番折辱,想必已经回心转意,于是让
丞相孛罗亲自出马,伺机渡文天祥投诚。
历史记载这一日天寒地冻,漫空飞雪。文天祥随狱卒来到枢密院,他看到孛罗
之外,还有平章张弘范,另有院判、签院多人。天祥往厅堂中央一站,草草行了个
长揖。通事(翻译)喝道:
“跪下!”
天祥略一摆手:“你们北人讲究下跪,我们南人讲究作揖。我是南人,自然只
行南礼。”
孛罗听通事译完,气得乱髭倒竖。他吸取了阿合马的教训,决定先来个下马威
。于是喝令将文天祥强行按跪。几名侍卫一拥而上,又拖又拽又按又压,强迫文天
祥屈膝。奈何强按不是真跪,天祥仍奋力抬起头,双目射出凛凛的威光。
孛罗冷笑:“文天祥,你现在还有什么话要说的呀?”
“天下事有兴有废,自古帝王将相,因国破而遭杀身之祸的,哪一代没有?”
天祥亢声说,“我今日忠于大宋王朝,沦为阶下囚,只求速死。”
孛罗追问:“就这些,再没别的了吗?”
天祥正色:“我是宋朝宰相,国破,论职务唯有一死,战败被俘,按法律也唯
有一死,还有什么其它可讲的!”
“你说天下事有兴有废,我问你,从盘古到咱今天,一共有过多少帝王呀?”
孛罗摇晃脑瓜,摆出一副蛮有学问的样子。
“莫名其妙!”天祥露出无限蔑视,“一部煌煌十七史,你让我从哪里说起呀
?我今天又不是来赴博学宏词科,哪有工夫陪你闲扯!”
孛罗这才想到有点文不对题。但他是丞相,且负有劝降重任,所以不得不强自
镇定。随后又挖空心思,多方诘难,企图从根本上摧毁文天祥的自尊,以便乘隙诱
归。也真是,整个江山都已姓元不姓宋了,你一个文天祥,还倔强个什么?这当口
,只要文天祥的膝盖稍微那么一弯,立马就可以获得高官厚禄。奈何,奈何他的膝
盖天生就不会向敌人弯曲。“亦知戛戛楚囚难,无奈天生一寸丹!”“忠肝义胆不
可状,要与人间留好样!”文天祥打定主意就是誓死不降。孛罗忍受不了这种刺激
,终于又归于了阿合马一路。他站起身,一掌扫落案上的杯盏,歇斯底里地狂吼:
“文天祥!你一味想死,我偏不叫你就死!我要囚禁你,让你求死不能,求生
不得!”
天祥哈哈一笑,从留梦炎到赵显到阿合马到孛罗,已足以让他看出元朝统治者
的黔驴技穷。他仰得一仰头,运气丹田,声震屋瓦:
“文某取义而死,死且不惧,你囚禁又能把我怎样?” 文天祥千秋祭(下)
三
漫长的囚禁生涯开始了。
站在文明文化的角度看,这是人类的一场灾难。一个死去七百年犹然光芒四射
的人物,一个再过七百年将依然如钻石般璀璨的人物,当年,他生命的巅峰状态,
却是被狭小的土牢所扼杀,窒息。且慢,正是站在文明文化的角度看,这又是人类
的一大骄傲。迄南宋以来,不,迄有史以来,东方爱国主义圣坛上一副最具典型价
值的人格,恰恰是在元大都兵马司的炼狱里丰盈,完满。
说到文天祥的崇高人格,我们不能不想到那些撼天地、慑鬼神的诗篇。请允许
我在此将笔稍微拐一下。纵观世界文学史,最为悲壮、高亢的诗文,往往是在人生
最激烈、惨痛的漩涡里分娩。因为写它的不是笔,是生命的孤注一掷。这方面,中
国的例子读者都很熟悉,就不举了。国外太大,姑且画一个小圈子,限定在文天祥
同一时代。我想到意大利的世界级诗人但丁,他那在欧洲文学史上具有划时代意义
的《神曲》,便是在流亡生活里苦难的阶段孕育。圈子还可以再画小,比如威尼斯
旅行家,仅仅早文天祥四年到达燕京的马可·波罗,日后也是在热那亚的监狱里,
口述他那部蜚声世界的游记。本文前面提到的太史公司马迁和南唐后主李煜,亦无
例外,他二人分别是在刑余和亡国之后,才写下可歌可泣的力作。观照文天祥,情
形也是如此。在他传世的诗文中,最为撼人心魄的,我认为有两篇。其一,就是前
文提到的《过零丁洋》;其二,则在囚禁中写下的《正气歌》。
你想知道《正气歌》的创作过程吗?应该说,文天祥早就在酝酿、构思了。让
我们把镜头摇到公元1281年夏末的一个晚上。那天,牢房里苦热难耐,天祥无
法入睡,他翻身坐起,点起案上的油灯,信手抽出几篇诗稿吟哦。渐渐地,他忘记
了酷热,忘记了弥漫在周围的恶气浊气,仿佛又回到了“夜夜梦伊吕”的少年时代
,又成了青年及第、雄心万丈的状元郎,又在上书直谏、痛斥奸佞,倡言改革,又
在洒血攘袂,出生入死,慷慨悲歌……这时,天空中亮起了金鞭形的闪电,随后又
传来了隐隐的雷声,天祥的心旌突然分外摇动起来。他一跃而起,摊开纸墨,提起
笔,悬腕直书:
“天地有正气,杂然赋流形。
下则为河岳,上则为日星。
于人曰浩然,沛乎塞苍冥。
皇路当清夷,含和吐明庭。”
文天祥驻笔片刻,凝神思索。他想到自幼熟读的前朝英烈:春秋的齐太史、晋
董狐,战国的张良,汉代的苏武,三国的严颜、管宁、诸葛亮,晋代的嵇绍、祖逖
,唐代的张巡、颜杲卿、段秀实,他觉得天地间的天气正是充塞、洋溢在这十二位
先贤的身上,并由他们的行为而光照日月。历史千百次地昭示,千百次啊;一旦两
种健康、健全的人格走碰头,就好比两股涌浪,在大洋上相激,又好比两颗基本粒
子,在高能状态下相撞,谁又能精确估出它所蕴藏的能量!又一道闪电在空中划过
,瞬间将土牢照得如同白昼,文天祥秉笔书下:
“时穷节乃见,一一垂丹青。 在齐太史简,在晋董狐笔, 在秦张良椎,在汉苏武节……”
一串霹雳在天空炸响,风吹得灯光不住摇曳,文天祥的身影被投射到墙壁上,
幻化成各种高大的形状,他继续俯身狂书:
“是气所磅礴,凛烈万古存;
当其贯日月,生死安足论。
地维赖以立,天柱赖以尊;
三纲实系命,道义为之根……”
室外,突至的雨点开始鞭抽大地。室内,天祥前额也可见汗淋如雨。然而他顾
不得擦拭,只是一个劲地笔走龙蛇。强风吹开了牢门,散乱了他的头发,鼓荡起他
的衣衫,将案上的诗稿吹得满屋飘飞,他兀自目运神光,浑然不觉。天地间的正
气、先贤们的正气仿佛已经流转灌注到了他的四肢百骸、关关节节!
啊啊,古今的无穷雄文宝典,在这儿都要黯然失色。这不是寻常诗文,这是中
华民族的慷慨呼啸。民族精魂在历史发展的紧要关头,常常要推出一些人来为社会
立言。有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰”,有时它是借霍去病之口朗吟“
匈奴未灭,何以家为!”这一次,便是借文天祥之口朗吟《正气歌》。歌之临空,
则化为虹霓;歌之坠地,则凝作金石。五岳千山因了这支歌,而更增其高;北斗七
星因了这支歌,而益显其明;前朝仁人因了这支歌,而大放光彩;后代志士因了这
支歌,而脊梁愈挺。至此,文天祥是可以“求仁得仁”、从容捐躯的了,他已完成
在尘世的使命,即将跨入辉煌的天国。
“哲人日已远,典型在夙昔。 风檐展书读,古道照颜色。”
写完最后四句,文天祥掷笔长啸。室外,滂沱大雨裂天而下,夹杂着摧枯拉朽
的电闪雷鸣,天空大地似乎将要崩裂交合了。天祥凝立不动,身形俨如一尊山岳!
抄荆卓威: “挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”的出处是《文天祥千秋祭》.“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”这句话比喻拯救事物于危险的境地.《文天祥千秋祭》是当代著名作家卞毓方的代表之作,作者在文章中多处运用夸张、比喻的手法,给予了文天祥的人格以高度肯定. 全文精选:怦然令我心跳的,是他已活了七百六十岁.七个多世纪,一个不朽的生命,从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来,并将踏着无穷的岁月凛凛而去.他生于公元1236年.当他生时,“直把杭州作汴州”的临安朝廷,已经危在旦夕,人们指望他能挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾,然而,毕竟“独柱擎天力弗支”,终其一生,他没能,也无法延续赵宋王朝的社稷.
睢宁县15877685625: 有没有文天祥 的《千秋祭》全文??急需 - ?
抄荆卓威: http://bbs.tiexue.net/post2_1376255_1.html
睢宁县15877685625: 卞毓方《留取丹心照汗青》全文哪里有? - ?
抄荆卓威: 【题目】:过零丁洋 【年代】:宋 【作者】:文天祥 【内容】:辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星.山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.【意思】“丹心”是指赤红炽热...
睢宁县15877685625: 文天祥千秋祭 选自?
抄荆卓威: 卞毓方《长歌当啸》
睢宁县15877685625: 由人生自古谁无死,留取丹心照汗青写的是文天祥的什么故事 - ?
抄荆卓威: “人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这两句诗的意思,是说自古以来,人终不免一死!但死得要有意义,倘若能为国尽忠,死后仍可光照千秋,青史留名.南宋末年,文天祥在广东兵败被元军俘虏,并被带往北方囚禁,途中经过零丁洋,便写了“过零丁洋”诗来抒发国破家亡的抑郁.其诗的下半阙如下——— “惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.其后,文天祥始终不被任何威迫利诱打动,慷慨赴义
睢宁县15877685625: 读文天祥千秋祭用简练的语言分条罗列文天祥的事迹,品格 社会意义 - ?
抄荆卓威: 文天祥非同寻常的伟大人格和崇高品性,凸现了中国传统知识分子“杀身成仁,舍生取义”、“养吾浩然之气”的铮铮硬骨头精神.
睢宁县15877685625: 正气贯人寰,河岳日星传万世;明禋崇庙观,丹心碧血照千秋? - ?
抄荆卓威: 上句: 文天祥一身正气贯彻世间,世间万物千古不息的传颂着他的美名 下句:英勇赴难之后他的伟大名字也一直被人们拜祭和崇敬,一片爱国丹心碧血也照耀了世世代代
睢宁县15877685625: 挽狂揽与即到,扶大厦之将倾.是谁说的??
抄荆卓威: 挽狂澜于既倒 扶大厦之将倾: 比喻挽救事物于极危险的境地. 文天祥千秋祭
睢宁县15877685625: 文天祥的作品有哪几个? - ?
抄荆卓威: 文天祥的作品有:《过零丁洋》、《扬子江》、《金陵驿》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等.除了《指南录》和《指南后录》和《吟啸集》外,还有《集杜诗》200首以及《十八拍》和少量的词等.这是最有价值的...