求八年级上册语文书5-6单元课文+注释
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹(jiá)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍(shě)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(huò)然开朗。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡(yí)然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境,不复出焉,遂(suì)与外人间(jiàn)隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋(wǎn)。余(yú)人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“不足为(wèi)外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说如此。太守即遣(qiǎn)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥(jì),高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
武陵:郡名,现在湖南常德一带。
为业:把……作为职业,以……为生。为:作为。
缘:沿着,顺着。
行:划行。
远近:偏义副词,这里指远。
忽逢:忽然遇到。
夹岸:两岸。
杂:别的,其它的。
芳:泛指花朵。
鲜美:鲜艳美丽。(古今异义)
落英:落花。一说,初开的花。
缤纷:繁多而纷乱的样子。
甚:很,非常。
异:意动用法,“以……为异”,对……惊异、诧异。(词类活用)
复:再次
前:前行(词类活用)
欲:想要。
穷:原指处境困难。同尽,这里是“走到……尽头”的意思。
林尽水源:林尽于水源,意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽:消失(词类活用)
便:于是,就。
得:看见。
仿佛:隐隐约约,形容看得不真切的样子。
若:好像。
舍:舍弃。
初:起初,刚开始。
才:仅仅。
通:使......通过。(使动用法)
复:又。
行:行走。
豁然开朗:形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然,……的样子。豁然:开阔敞亮的样子;开朗:开阔而明亮。
平:平坦。
旷:宽阔。
舍:房屋。
俨然:整齐的样子。(古今异义)
之:这
属:类。
阡陌交通:田间小路交错相通。阡陌,田间小路,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌。交通,交错相通互相通达。(“交通”一说 互相交错。)(古今异义)
鸡犬相闻:(村落间)可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。
种作:耕种劳作。
衣着:穿着打扮。
悉:全,都。
外人:指桃花源以外的人,下同。(有更好的翻译:另外一个世界的人,因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝)
黄发垂髫:指老人和小孩。黄发,古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征,这指老人。垂髫,古时小孩不扎结头发,头发下垂,这里指小孩子。(借代修辞)髫,小孩垂下的短发。
并:都。
怡然:愉快、高兴的样子。
乃:于是,就。
大:很,非常。
从来:从……地方来。
具:详细、详尽。
之:代词,指代桃源人所问问题。
要(yāo):通“邀”,邀请。(通假字)
咸:副词,都,全。
问讯:询问打探(消息)。
云:说。
先世:祖先。
率:率领。
妻子:指妻子、儿女。(古今异义)
邑人:同乡的人,乡邻。
绝境:与人世隔绝的地方。(古今异义)
复:再,又。
焉:兼词,相当于“于之”,“于此”,从这里。
遂:于是。
间隔:隔绝。
今:现在。
乃(乃不知有汉的乃):竟然。
无论:不要说,(更)不必说。“无”“论”是两个词,不同于现在汉语的“无论”(古今异义)
为:给。
具言:详细地说。(具:通“俱”详细、具体。)
所闻:指渔人所知道的世事。(闻:知道,听说)
叹惋:感叹,惋惜。
延至:邀请到。延,邀请。
停:停留。
辞:辞别。
去:离开。
语:对……说,告诉。
不足:不值得。(古今异义)
为:介词,向、对。
便扶向路:就顺着旧的路(回去)。扶:沿着、顺着。向:从前的、旧的。
处处志之:处处都做了标记。志:名词作动词,做标记。(词类活用)
及:到达。
郡下:太守所在地,指武陵。
诣:晋谒,拜见。
如此:在桃花源的见闻。
即:便。
遣:派遣。
寻向所志:寻找先前所做的标记。寻,寻找。 向,先前。 志,标记。
遂:最终。
复:再。
得:找到。
高尚:品德高尚。
士:隐士。
欣然:高兴的样子。
规: 按计划,打算。(词类活用)
未:没有。
果:实现。
寻:不久。
终:死亡。
问津:问路,这里是探访,访求的意思。津:本义渡口。
世外桃源:比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。
22、陋室铭
山不在高,有仙则名⑵。水不在深,有龙则灵⑶。斯是陋室⑷,
惟吾德馨⑸。苔痕上⑹阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒⑺,往来无白丁⑻。
可以调素琴⑼,阅金经⑽。无丝竹⑾之⑿乱耳⒀,无案牍
⒁之劳形⒂。南阳⒃诸葛庐,西蜀子云亭⒄。孔子云:“何陋之有⒅?”
题目:选自《全唐文》卷六〇八。陋室:简陋的屋子。铭:古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,多用韵。后来发展成一种文体。
⑴ 在:动词,在于。
⑵ 名:出名,名词作动词。
⑶ 灵:显得有灵气,名词作动词。
⑷ 斯是陋室:这是简陋的屋子。斯:此,这。是:表判断。陋室:简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨:只是我(住 屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟:只。吾,我,这里指住屋的人自己。馨:芳香,这里用来赞美居室的雅洁美好。
〔6〕上:动词,长到,蔓到。
⑺ 鸿儒:即大学问家,这里指博学的人。鸿,大。
⑻ 白丁:原指平民百姓,这里指不学无术的平庸小人。
⑼调素琴:弹奏不加装饰的琴。调:弹奏。素琴:素雅的古琴。
⑽金经:指指用泥金书写的佛经。
⑾丝竹:琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。这里指音乐。
⑿之:助词,不译。用在主谓间,取消句子的独立性。
⒀乱耳:扰乱双耳。乱:形容词的使动用法,使……扰乱。
⒁案牍(dú):官府公文。
⒂劳形:使身体劳累(使动用法)。劳:形容词的使动用法,使……劳累。形,形体、身体。
⒃南阳:地名,今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。庐,简陋的小屋子。
⒅何陋之有:即“有何陋”,属于宾语前置。之,宾语前置的标志,不译。全句译为:有什么简陋的呢?
爱莲说
水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚(有的版本为盛)爱牡丹。予(yú)独爱莲之出淤泥而不染,濯(zhuó)清
涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵(xiè)玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫(yī)!菊之爱,陶后鲜(xiǎn)有闻;莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。
说:一种文体,通常借某一事物说明道理。
之:的。
可爱:值得喜爱。
甚:很,非常。
者:花。
蕃:多。
独:仅仅。
李唐:唐朝
自:从。
予(yú):我。
之:助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实际意义。
出:长出。
淤泥:污泥。
染:沾染(污染)。
濯(zhuó):洗涤。
清涟(lián):水清而有微波,这里指清水。
妖:美丽而不端庄。
焉:声词,相当于现在的“啊”。
李唐:指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
通:贯通;通透。
植:挺立。
中通外直:(它的茎)内空外直。
不蔓(màn)不枝:不生枝蔓,不长枝节。意思是不牵牵连连的,不枝枝节节的。
香远益清:香气远播,更加显得清芬。
远:遥远,空间距离大,
远播,远远的传送出去。
益:更加。
清:清芬。
亭亭净植:笔直地洁净地立在那里。
亭亭:耸立的样子。
植:立。
可:只能。
亵(xiè):亲近而不庄重
玩:玩弄。
焉:句末语气词,这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’。
亵玩:玩弄。
谓:认为。
隐逸者:指隐居的人。在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世;
君子:指道德品质高尚的人。
者:……的人或物。随着前面的名词而变化,例如:“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑
噫:感叹词,相当于现在的"啊"。
菊之爱:对于菊花的喜爱。之:语气助词,的。(一说为“宾语提前的标志”)
鲜(xiǎn):少。
闻:听说。
同予者何人:像我一样的还有什么人呢?
宜乎众矣:(爱牡丹的)应当有很多人吧。
宜乎:当然。
宜:应当。
众:多。
23、核舟记
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿(mǐn) 、人物,以至鸟兽、木石,罔(wǎng)不因势象形,各具情态。尝贻(yí)余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有(yòu)奇(jī),高可二黍(shǔ)许。中轩敞者为舱,箬(ruò)篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁(sǎn)之。
船头坐三人,中峨冠(guān)而多髯(rán)者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶(zhě)中。佛印绝类弥(mí)勒,袒(tǎn)胸露(lòu)乳(rǔ),矫(jiǎo)首昂视,神情与苏、黄不属(zhǔ)。卧右膝,诎(qū) 右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(chuí)髻(jì)仰面,左手倚一衡木,右手攀(pān)右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚(fǔ)炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。
其船背稍夷(yí),则题名其上,文曰“天启壬(rén) 戌(xū) 秋日,虞(yú)山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨。又用篆(zhuàn)章一,文曰“初平山人”,其色丹。
通计一舟,为人五;为窗八;为箬(ruò)篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆(zhuàn)文,为字共三十有(yòu)四;而计其长曾(zēng)不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻,技亦灵怪矣哉!
1. 奇巧人:拥有特殊技巧的人。奇,特殊。
2. 王叔远:名毅,字叔远。明代民间微雕艺人。
3. 径寸之木:直径一寸的木头。径,直径。
4. 为:做,这里指雕刻。
5. 器皿:指器具。盆,碗一类的东西。
6.以至:甚至。
7. 罔不因势象形,各具情态:都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的神情姿态。罔:无,没有。罔不:无不,全都。因:顺着,就着。势:(木头的)形状。象:这里指雕刻。形:(物品的)形象。各:各自。具:具有。情态:神态。
8. 尝:曾经。
9. 贻:赠。
10. 余:我。
11. 盖大苏泛赤壁云:刻的是苏轼乘船游赤壁的故事。盖:表示推测的句首语气词。泛,泛舟,坐船游览。云:句尾语助词。
12. 约:大约。
13. 有(yòu)奇(jī):多一点。有:通“又”,用来连接整数和零数。奇:零数。
14. 高可二黍许:大约有二个黄米粒那样高。可,大约。黍:又叫黍子,去皮后叫黄米。一说,古代一百粒排列起来的长度是一尺,因此一个黍粒的长度是一分。许,上下。
15. 中轩敞(chǎng)者为舱:中间高起开敞的部分是船舱。轩:高起。敞:敞开。为:是。
16. 箬篷:用篛竹叶做成的船篷。篛的异形字是“箬”。
17. 雕栏相望焉:雕刻着花纹的栏杆左右相对。望:对着,面对着。
18. 山高月小,水落石出:苏轼《后赤壁赋》里的文句。
19. 清风徐来,水波不兴:苏轼《赤壁赋》里的文句。清:清凉。徐:缓缓地,慢慢地。兴:起。
20. 石青糁(sǎn)之:用石青涂在刻着字的凹处。石青:一种青绿色颜料。糁:涂。
21. 峨冠:戴着高高的帽子。
22. 髯(rǎn):两腮的胡须。这里泛指长胡须。
23.居:处在。
24.佛印:人名,是个和尚,苏轼的朋友。
25.鲁直:宋代诗人,书法家黄庭坚,字鲁直。他也是苏轼的朋友。
26.执:拿着。
27. 手卷:横幅的书画卷子。
28. 卷端:指画卷的右端。
29. 卷末:指画卷的左端。
30. 如有所语:好像在说什么话似的。语,说话。
31. 微侧:略微侧转(身子)。
32. 其两膝相比者:他们的互相靠近的两膝(苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝)。比,靠近。
33. 各隐卷底衣褶中:都隐蔽在手卷下边的衣褶里(意思说,从衣褶上可以看出相并的两膝)。
34. 绝类弥勒:极像佛教的弥勒菩萨。
35. 矫首昂视:抬头仰望。矫,举。
36. 不属(zhǔ):不相类似。
37. 诎右膝:卧倒右膝。诎:通“屈”,弯曲。
38. 念珠:信佛教的人念佛时用以计数的成串珠子。
39.倚之:(左臂)靠在左膝上。
40. 历历数也:清清楚楚地数出来。历历:分明可数的样子。
41. 楫:船桨。
42. 舟子:撑船的人,船夫。
43. 椎髻:梳成椎形发髻,属于词类活用。
44. 衡:通“横”,横着。
45.攀:扳着。
46.啸呼:大声呼叫。
47. 其人视端容寂:那个人,眼睛正视着(茶炉),神色平静。
48. 若听茶声然:好像在听茶水开了没有的样子。若……然:相当于“好像……的样子”。
49. 船背稍夷:船的背面稍平。背,这里指船底。夷,平。
50. 天启壬戌:天启壬戌年,就是一六二二年。天启,明熹宗朱由校年号。
51. 虞山王毅叔远甫:常熟人姓王名毅字叔的。虞山,现在江苏省常熟县西北,这里用来代替常熟。过去文人常常用自己家乡的名胜代替自己的籍贯。叔远甫就是“字叔远”的意思。甫:古代对男子的美称。
52. 了了:清清楚楚。
53. 墨:黑。
54. 篆章:篆字图章。
55. 丹:朱红色。
56. 为:刻有。
57. 曾不盈寸:还不满一寸。曾,尚、还。盈,满。
58. 简:挑选。同“拣”,挑选。
59. 修狭:长而窄。
60. 技亦灵怪矣哉:技艺也真奇妙啊!矣哉,相当于“了啊”,表示惊叹的语气词。
61. 计:计,计算。
24、 大道之行也(1)
大道(2)之行也,天下为(3)公,选贤与(jǔ)能(4),讲信修睦(mù)(5)。故人不独亲(6)其亲,不独子(7)其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)、寡(guǎ)、孤、独、废疾者(8)皆有所养,男有分(fèn)(9),女有归(10)。货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己(11);力恶其不出于身也,不必为己(12)。是故(13)谋闭而不兴(14),盗窃乱贼而不作(15),故(16)外户(17)而不闭(18),是谓(19)大同(20)。
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼 运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,指古代政治上的最高理想。 行:施行。
2. 大道:古代指政治上的最高理想。
3. 为:是,表判断。
4.选贤与(jǔ)能:把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
5.讲信修睦(mù):培养讲求诚信,培养和睦(气氛)。 修:培养。
6.亲:意动用法,用如动词,以……为父母,抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7. 子:以.......为子
8.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者:
矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。
寡,老而无夫的人。
孤,幼而无父的人。
独,老而无子的人。
废疾,残疾人。
9.男有分(fèn):男子有职务。分,职分,指职业、职守。
10.女有归:意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。
11.货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己:对于财物,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己将它私藏。恶(wù),憎恶。 藏:私藏。于:在。货恶:宾语前置。
12.力恶其不出于身也,不必为己:人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定(因为这样)为自己谋私利。力恶:宾语前置。
13. 是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”
14.谋闭而不兴:奸邪之谋不会发生。闭,杜绝。兴,发生
15.盗窃乱贼而不作:盗窃、造反和害人的事情不发生。乱,指造反
作,兴起
16. 故:所以
17外户:泛指大门
18闭:关闭
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绪庾德纳: 我今年开学上初三,用的是人教版,不知道是不是你要的版本 第五单元:21.桃花源记(陶渊明)22.短文两篇:陋室铭(刘禹锡),爱莲说(周敦颐)23.核舟记(魏学洢)24.大道之行也 《礼记》25.杜甫诗三首:望岳,春望,石壕吏 第六单元...
石景山区19616467498: 六年制八年级上册语文5,6单元的课文?
绪庾德纳: 第五单元:《桃花源记》\《短文两篇》\(《陋室铭》,《爱莲说》)\《核舟记》\《大道之行也》\《杜甫诗三首》[《望月》《春望》《石壕吏》]第六单元:《三峡》\《短文两篇》[《答谢中书书》 《记承天寺夜游》]\《观潮》\《湖心亭看雪》\《诗四首》[《归园田居》(其三) 《使至塞上》 《渡荆门送别》《登岳阳楼》(其一) ]
石景山区19616467498: 求人教版八年级上册语文五六单元的古诗文及课后附录十首古诗 - ?
绪庾德纳: 第五单元21课:桃花源记22课:短文两篇【《陋室铭》和《爱莲说】23课:核舟记24课:大道之行也——《礼记》25课:杜甫诗三首【《望岳》,《春望》,《石壕吏》】 第六单元26课:三峡(郦道元)27课:短文两篇【《答谢中书书》,《记承天寺夜游》】28课:观潮29课:湖心亭看雪30课:诗四首【《归园田居(其三)》,《使至塞上》,《渡荆门送别》,《登岳阳楼(其一)》附录诗1.长歌行2.野望——王绩3.早寒江上有怀4.望洞庭湖赠张丞相5.黄鹤楼——崔颢6.送友人7.秋词8.鲁山山行——梅尧臣9.浣溪沙——苏轼(“游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流”)10.十一月四日风雨大作
石景山区19616467498: 求人教版(新版)语文八年级上册第五单元和第六单元文言文课文.注意是新版的,谢谢.是哪几篇课文. - ?
绪庾德纳:[答案] 我今年开学上初三,用的是人教版,不知道是不是你要的版本第五单元:21.桃花源记(陶渊明)22.短文两篇:陋室铭(刘禹锡),爱莲说(周敦颐)23.核舟记(魏学洢)24.大道之行也 《礼记》25.杜甫诗三首:望岳,春望,石壕...
石景山区19616467498: 2014年八年级上语文书上所有要背的课文 - ?
绪庾德纳:[答案] 人教:五单元 :桃花源记,陋室铭,爱莲说,核舟记,大道之行也,望岳,春望,石壕吏六单元 :三峡,答谢中书书,记承天寺夜游 ,观潮 ,湖心亭看雪 ,归园田居(其三), 使至塞上, 渡荆门送别, 登岳阳楼(其一)课外古诗词背诵...
石景山区19616467498: 八年级上册的语文书 第五单元需要背诵的课文是什么 - ?
绪庾德纳: 桃花源记、短文两篇、大道之行也、杜甫诗三首要背诵也就是 除了 第23课 核舟记 不用背= 其他都要背-++++ P: 是 人民教育出版社、
石景山区19616467498: 人教版(八上)语文课本第六单元的课文 ?急求.人教版八年级上册语文:第六单元的课文 - ?
绪庾德纳:[答案] 包括《三峡》《短文两篇》《观潮》《湖心亭看雪.>>