藏灵之结界秘史
原来我们知道的镇魔十三寺其实是一个法阵，既然是法阵，就必然会有阵眼，就是我们所在在大昭寺，据说当时是文成公主和松赞干布合力布的，不过这个阵法的布法有点特别，前提是一松赞干布的戒指镇湖，以神羊运送红山之土填湖为引，最后又用释迦摩尼的金身作为药而设计的
按照阴阳五行，湖泊属水，而当时卧塘湖的水属于至阴，所以单纯的土无法相克，只能用赤土配以同样属土的羊才能化解其阴力，到这种源源不断的极阴恰巧又是汉地中选择法阵阵眼的上乘之处，索性当时文成公主用了以阴补阴去平衡这个法阵，简单的说更像是构成了可循环的法阵，拿现在的话来说更像是一个生态的平衡，所以不需要大量外在法力，这种方式让我们不得不去钦佩那时候人的智慧
而这个法阵的运行的密法真言，就在了每一代负责阵眼的传承人手里口传心授了下来
就这样，自朗达玛灭佛之后，吐蕃王朝瓦解，藏地开始分裂割据时期，乌烟瘴气起来，当时逃到青海的僧人藏饶色、约格迥、玛释迦牟尼等三人居住在化隆县的丹斗寺，其中一人利用密法刍灵之术，得知罗刹因为镇魔寺被毁，有冲破封印之迹象，
遂把大昭寺结界之事和真言密法传授给了他的弟子拉钦贡巴饶色，再后来派遣卢梅喜饶楚臣等卫藏十人到青海从拉钦贡巴饶色的弟子那里受戒，然后返回西藏传法授徒，这套真言又最终回到了拉萨。
卢梅回到拉萨后恢复寺庙和重新大昭寺巩固了大昭寺的结界……这样又可以继续维系一段所谓的平衡了
就这样一直缝缝补补，但没想到的是后来，各个派系的高僧也都开始为这结界助过力，像我们知道的阿底峡尊者，帕木竹巴，达玛旺秋等等，却没想到的是因为他们修持的密法各不相同，本身属于好意的加持，却意外的打破了原始结界的平衡，
那种平衡被形形色色的冲击，加上由于藏地的易帜频繁，采取的并非是一种纯粹直接的方式进行加固，就如同修好的长堤出现了白蚁的腐蚀，目前的情况没法重新再修一个新的长堤来抵御，只能在原堤的基础上修建的增加水泥，来增加他的强韧度……
然后老问题变成了新问题，新问题又过度到老问题，当然，也存在麒麟本身的净化之力，
那时候的大昭寺里还有一口古井，可通过井水的颜色可以判断其法阵的变化，
就这样一直撑到了十四世纪末，等到了宗喀巴大师
众所周知的是，宗喀巴大师全格鲁派的创始人，但也被忽略的是他重新调整了整个结界的运行
相传他第一次到拉萨时，由密宗要义中觉察出结界的力量一直都在减弱，这样对于藏区来说，是必是一场大的灾难，
当然，成住坏空是世界运行中必然出现的四劫，但到了他这代必然要去那么做，这应该就是宿命，于是他开始学习各派的密法，从
因明、《中论》、《俱舍论》到萨迦派的“道果法”、噶举派的“大手印法”，噶当派的教法及《菩提道灯论》等要籍，终于通达显密各派教义，并融会贯通其法阵运行机制，在原有的文成公主以阴制阴的基础又重新定义了一层保护，就像是重新又加了一层锁，但为了保证其运转，他开始重修镇魔寺，也就是所谓的十二不移之钉，并派专人去看管负责每一个寺庙的分阵眼……
我跟安子似懂非懂的听完，反正看这个样子，现在应该安全了吧
这时顿珠堪布才开口道，不，这恰恰是灾难的开始
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