至之事而忘操之 之的意思，操指什么
“之”的意思：到。
出处：先秦韩非《郑人买履》。
原文：
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。”
译文：
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。
已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
扩展资料这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧。
但类似这样的人，的确是有的，而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。
在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
作者简介：韩非，战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物，韩桓惠王之子，大儒荀子学生，秦国丞相李斯师兄。
作为法家学说的集大成者，韩非关于法家学说的著作，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后，上陈秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱中。秦始皇十四年（前233年），为李斯所害。
韩非虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者。
韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
韩非在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家，韩非子的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想，是封建专制主义思想的重要内容。韩非还继承了荀子关于封建专制的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建专制主义思想的倡导者。
韩非子反对政治治理的原则建构在私人情感联系与当代社会道德水平的提升上，主张将人的自利本性作为社会秩序建立的前提，强调君主统制权视为一切事物的决策核心，君权是神圣不可侵犯，君主应当运用苛刑峻法重赏来御臣治民，以建立一个君主集权的封建国家。
韩非子在其《韩非子》里面有《解老》与《喻老》两篇，直述自己思想源自于老子，故后世称之为道法家，意味从道家里面延伸出来的新法家思想。
意思是：
到了集市，却忘了带上尺码。
原文：
郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。
白话译文：
从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。
出处：出自战国末期韩非的《韩非子外储说左上》。
《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。
全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人。
扩展资料：
作者简介：
韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，新郑（今河南省新郑市）人 。战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物。
韩桓惠王之子，大儒荀子学生，秦国丞相李斯师兄。
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的法家实践理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·扬榷》（扬权）），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩子·人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。
“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩子·显学》）。韩非子还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩子·问田》），“以法为教”（《韩子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”。
“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。
韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
参考资料来源：百度百科-韩非
至：介词，。。。时候；之：动词：到。。。去；而：表转折的连词；操：拿；之：代词，代前文中所提到的事物。
翻译：等到到集市上去的时候，却忘了拿尺码。出自韩非子的《外储说左上》
有人取名叫《郑人买履》
原文是：“郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反归取之。
及返，市罢，遂不得履。
人曰：‘何不试之以足？’
曰：‘宁信度，无自信也’”
曹操
不知道
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溥态培菲： 等到到集市上去的时候,却忘了拿尺码. 第一个“之”可以做语气词讲,第二个“之”代指的就是尺码 此话出自:郑人买履 郑人/有且置履者,先自度其足/而置之其坐,至之市/而忘操之.已得履,乃曰:“吾忘持度.”反归取之.及反,市罢,遂不得履. 人曰:“何不试之以足?” 曰:“宁信度,无自信也.”
贡嘎县15717392645： 至之市,而忘操之的操的古义是什么,今义是什么 - ？
溥态培菲： 今意:拿,携带
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溥态培菲： 至之市而忘操之. 至:介词,...时候;之:动词:到...去;而:表转折的连词;操:拿;之:代词,代前文中所提到的事物. 翻译:等到到集市上去的时候,却忘了拿尺码.出自韩非子的《外储说左上》 有人取名叫《郑人买履》 原文是:“郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐.至之市,而忘操之. 已得履,乃曰:'吾忘持度.'反归取之. 及返,市罢,遂不得履. 人曰:'何不试之以足?' 曰:'宁信度,无自信也'”
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溥态培菲：[答案] “且”就是将要 “至之市而忘操之”就是到了集市上才想起忘了带尺码
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