“发菩提心者,一切世善皆成无漏”,这话有经文证据吗?
严格说,三轮体空的无相布施,才算功德。
这个凡夫难以走到,是大菩萨的境界。
但杨仁山说:【发菩提心者】,一切世善皆成无漏。就是发了菩提心--上求佛道,下化众生的心后,做世间善事就是功德。
但这话我不敢肯定,有无佛经原文可以证明。
别人不知道,甚至不领情,是最好了。他要领情了,那么你的善报就提前领受了,以后就没了。。
严格说,三轮体空的无相布施,才算功德。
这个凡夫难以走到,是大菩萨的境界。
但杨仁山说:【发菩提心者】,一切世善皆成无漏。就是发了菩提心--上求佛道,下化众生的心后,做世间善事就是功德。
但这话我不敢肯定,有无佛经原文可以证明。
在现实生活中,我们时常能看到一些富翁资助寒门学子圆一个上学梦的画面,这些慷慨解囊之人确实值得我们感动与尊敬。但令人奇怪的是,很多受到过资助的学子虽然在镜头前表现得比较感动,但在内心却并没有生出多少的感激。这是因为这些富翁捐助的目的不是非常纯洁,有的只是想借此机会来为自己留下一些美名,赢得人们的一些好感,可以说与那些寒门学子只是互相利用的关系。而那些寒门学子虽然贫穷,但是自尊心还是有的,没有人愿意受到别人的施舍,更不愿意将自己受到施舍的事情让全天下的人知道。这就是为什么会出现“受恩不知报”现象的原因。倘若那些富人们可以不贪图虚名,甘做默默无名的奉献着,那么那些受人恩惠的人自然会牢记在心,即使因为不知道恩人是谁而在今后无法回报,但他们也一定会将这份爱传递下去,而且也不会留下姓名。如此一来仁爱之心将如雪球一般越滚越大,最终滚遍世界的每一个角落。
其中“无我无人无众生无寿者”是离一切相的意思,也就是发菩提心,菩提心就是无相。
“以无我无人无众生无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。”可以翻译成:发菩提心,修一切善法,即得无上正等正觉(无漏涅槃)。
有,很多佛经都提过类似的话。不起心,不去做,本来可以做到的,你永远也做不到,你若有心去做,哪有做不到的道理?一切事,不在于信与不信,只在于做与不做,佛说大海之水,每人一勺都能把它弄干,何况自心菩提耶?
此句话是一位叫杨仁山的 批驳 龙树菩萨 净土真宗教旨,第十号下面的一句话。
至于杨仁山是何许人也,我自不得而知,其评论只是为答你之题,粗略少看,真伪之间,因末学智慧未开,但少语莫论,凭心感觉,三缄其口!
学佛以来,深有感触,末法时期,良莠不齐,邪师说法,遍地论集,既是学佛,就应该深入经藏,以经为师,以戒为师,在自己实在不通之时,有选择的去看看公认大德高僧经解,也只是作为参考,和自己的理解相对照,现在世界佛界公认的,只有(上)虚(下)云 老和尚,(上)宣(下)化 上人,(上)星(下)云 老法师,南怀瑾 老先生四位,看了不该看的,听了不该听的,耽误了自己的法身慧命,太不值了!
末法时期,还有一个现象,学佛的不是以佛为师,以经为师,以戒为师,而是“以人为师”!!!在自己不懂佛法,没有智慧,没有正知正见,不去深入经藏,却搞个人崇拜,人云亦云, 僧赞僧佛法兴! 佛法是圆满法,了意法,对立不是佛法,佛法不落偏激,佛法中本来就没有是非对错,只是因为所在的立场不同,利益干系不同,看待问题的角度不同,理解问题的能力不同,因为见解不同而产生分歧,争论,从而产生斗诤,这也是MO利用了参与争论者的执著心,这些人自以为是在护持正法,其实是在为谁工作?做着破坏佛法的事情而不自知!
禅净密律显,乃至八万四千法门,都是佛陀因材施教,观机逗教而说,开各种方便,度各种根器,但就说“佛说阿弥陀经”“佛说大乘无量寿清净平等觉经”而言,佛是真语者,实语者,经也都是真经,确是佛所说经,单这一条,毋庸置疑!
也希望想弘扬净土法门的佛友同修,在弘扬佛法时,不要诋毁贬低其他法门,那样做,既不圆融,又会引起法门之间的争论,你所做即被MO所利用,适得其反,首先是万法平等无有高下,其次个人因缘不同,根器不同,鸡上树鸭下水冷暖自知,破坏佛门内部团结,破坏六和敬,破和合僧团,这都是五无间地狱重罪,望有缘看到的佛友相互提醒,诫勉,勿得再犯,已经犯过的,要发露忏悔,勇于认错,改弦易辙,弥补过错!
每一个佛门弟子都应以振兴佛法,弘扬佛法,护持正法,不惜身命的大无畏精神,团结互助,相互熏修,取长补短,为早日证得圆满,而付出毕生累劫的努力和决心,我佛道岂有不兴之理?
阿弥陀佛!愿所有佛门弟子早日成就,愿正法久住,愿世界和平!风调雨顺民安乐!
问:云何是正见?答:见无所见,即名正见。
问:云何名见无所见?
答:见一切色时,不起染著;不染著者,不起爱憎心,即名见无所见也;若得见无所见时,即名佛眼,更无别眼。若见一切色时起爱憎者,即名有所见;有所见者,即是众生眼,更无别眼;作众生眼乃至诸根亦复如是。
《顿悟入道要门论》卷上
这既是所说的无所见经,确实是在破相,单指见色相,这句话是很对的,可是,在修行的过程中,佛门弟子最基本的愿力就是红弘扬佛法续佛慧命,护持正法,末学也只是在善意的一些建议,希望能帮助到学佛的同修,消除法门之间的误解,提倡团结,圆满佛法,并不是想再次显示我学的怎么好,到了什么层次。来和谁比高低,那你理解错了。
bioslzk同修,
佛在世间修成,佛法不离世间法,对于护持正法,若是所有人都在以自己修行的好,不见世间过错,那还有谁来护持正法?若是都以“无所见是正见”,那我们都应该去听去学“盲人”所说的话啦!都修成了“瞎子”“聋子”!说的不一定错,不说的也不一定对,只顾自己,不管众生以后能不能听到正法,这种见地我不能苟同,佛菩萨慈悲,让人断除七情六欲,不是说佛菩萨修的“无情”了,相反,佛菩萨是大大的有“情”,若要是都修成没有感情没有正知正见,没有慈悲心的“木石”,佛菩萨岂不是和广州小月月遭两次碾压事件里那18个冷漠的路人一样了吗?这种“佛菩萨”我不会去学!
再有,见山是山,到--见山不是山,再到---见山仍是山,你说说,你是哪个?
为什么发菩提心、救济众生则为于诸如来广大供养?
1.发菩提心.是成佛的根本.经云:忘失菩提心.所修一切法皆成魔业.何况未发. 菩提心一说:发愿利济一切有情众生.同成佛道之心. 另一说则是明白自性本俱之佛心佛性.自己承担肯定.训练佛心作主人.进而佛心有力.自利利他.同登觉岸. 诸佛皆是自利利他.自觉觉他而圆满成就.如行愿品中言:众生如同...
学文殊菩萨法门,那部经比较基础,可以经常持诵,比较消业和开智慧_百度...
令发菩提之心。八者大愿,若有众生广造诸罪。堕于地狱无有出期。经无量劫受诸苦恼。从地狱出生于五趣。先作畜生将命还于前生。负物作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从。偿他宿债累劫倍命。还他伦盗无有休息。我于五道随形受化。常生同世教化于人。或作贫穷困苦盲聋喑哑最下乞人。于一切众生众中。...
禅语悟人生
14. 学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。15. 若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。16. 若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。17. 若有人有法,则是邪魔外道见解也。18. 发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界...
修行不发菩提心,犹如耕田不下种出自哪里
欲得成佛,终无是处。伏见经云:“发菩提心者,即是佛心,其余诸善,不得为喻,能出三界(梵语trayo dhatavah)之苦门,入无为之胜路。”华严经云:“菩提心(梵语bodhi-citta)出生一切诸不萨行,十方三世诸佛,皆从菩提心而出生故。”历代祖师云:“修行不发菩提心,犹如耕田不播种。”...
修行时发菩提心到底有多重要
我们忏悔一切的罪业,累积一切的资粮,持无数心咒,观想本尊,接受各种灌顶法门,都是为了生起殊胜的菩提心。菩提心是成就佛果不可或缺的主因,不依靠菩提心,修一切法,终不能成就正等正觉的圆满佛陀果位。所以,我们应该提醒自己,时时练习生起菩提心。菩提心是如此伟大,所以为自己宣说“发菩提心”的...
愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国,南无阿弥陀佛!南无阿弥...
我个人理解,仅供参考。你诵经,念佛,修行以后,有了功德,把此功德平等的布施给一切众生,愿一切众生都能发起菩提心,慈悲救渡一切众生,愿一切众生都能离开苦难,到一个无有痛苦,但受安乐的国度。--- 选自《印光法师答念佛600问》1、南无阿弥陀佛六字洪名含义是什么?南无,此翻恭敬,归命顶礼等...
什么是菩提心和发菩提心
佛经《大智度论》说:“菩萨初发心,缘无上道,我当作佛,是名菩提心。”《瑜伽师地论》谓初发菩提心者,即入大乘菩萨之行列。《发菩提心经论》说:“依思惟诸佛、观身过患,慈憋众生、求最胜果四缘修观而发菩提心。”而《华严经》里,佛更说得淋漓尽致说:“菩提心者,则为一切诸佛种子...
发菩提心的功德广释
仅证得空性慧还不行,因为空性慧像母亲一样,是三乘菩提的共因;菩提心则如父亲,是无上菩提的决定之因。《华严经》赞说:“发菩提心功德,无量无边,不可思议!”又说:“初发心为入大乘门。” “菩提心者,乃一切佛法之种子,是成佛不共因。”章嘉第二世曾请法于昂旺绛巴,一日章嘉对大众...
让人静下心来的佛经经典名句400句
“所谓的发菩提心者,正是发愿作佛之心;发愿作佛之心者,则是救度一切众生之心。而度众生的心者,则是摄受一切众生,往生于诸佛国土之心也。”那么,接下来跟随我一起来 佛经大全 看看佛经经典名句400句吧!佛经经典名句400句 1、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。2、一切有...
达真堪布:发菩提心才能得大自在
这是发菩提心。 始终为众生就是菩提心,始终为自己就是自私心。我们求生净土,就是自己到西方极乐世界以后继续修行,然后成佛,成佛了要转法 轮,转法 轮以后就可以度化这些众生了。 我们学佛修行的目的是成佛,成佛的目的不是为了自己要享受佛果。有的人认为,「我要往生西方极乐世界,西方极乐世界条件好。」只是自己想...
吉宽小儿: 这叫福德. 也可以成为人天福德.功德是无相布施, 来自与自性中的布施.
承德市15861505023: 发菩提心有什么样的功德 - ?
吉宽小儿: 可能所有同修都知道菩提心对我们在修行过程中的重要性,但是要说到什么是菩提心,菩提心又是如何对我们修行发生作用的,很多同修就不是很清楚了.现在我就冒昧给同修们剖析一下菩提心,有不足之处,敬请见谅. 我们知道,学佛修行...
承德市15861505023: 什么是菩提心,如何发菩提心? - ?
吉宽小儿: 我们学佛,什么是最重要的? 对于这个疑问,相信很多学人都思考过.然而经典浩瀚,犹如佛经中“盲人摸象”的比喻,难以找到一个基础和根本. 末学浅陋,以自己学佛的感受勉强回答这个问题: 答案是:发菩提心! 对初学而言,发菩...
承德市15861505023: 对于佛学修行究竟有什么样的好处 - ?
吉宽小儿: 净慧法师:学佛究竟有什么好处?问:信佛的人天天说信佛好,那我要问一问,学佛究竟有什么好处?依据佛教观念,当今世界上的人类社会,最需要的是什么?如此问义甚大,能为其解答吗?答:若了义讲,学佛无好处、无利益、无功德;...
承德市15861505023: 有菩提心人怎样行持的 - ?
吉宽小儿: 善男子.譬如有人得无畏药离五恐怖.何等为五.所谓火不能烧.毒不能中.刀不能伤.水不能漂.烟不能熏. 菩萨摩诃萨亦复如是.得一切智菩提心药.贪火不烧.嗔毒不中.惑刀不伤.有流不漂.诸觉观烟不能熏害. 善男子.譬如有人得...
承德市15861505023: 什么是菩提心?怎样发菩提心?在佛经中的出处依据 - ?
吉宽小儿: 我觉得发菩提心.就是发大乘心. 你可以看看下面经文中对大乘心的明确定义. . 法无高下.一切法平等清净.三乘法皆是无上正真解脱之道.佛所宣说. 声闻乘.辟支佛乘.大乘.仅仅只是学佛的人.各自发心不同而已. -------------------------...
承德市15861505023: 作为正科系学员如何理解大乘菩提心的功德 ?
吉宽小儿: 菩提心的十种功德 1、入大乘门: 是否进入大乘,取决于是否生起菩提心. 仅证得空性慧还不行,因为空性慧像母亲一样,是三乘菩提的共因;菩提心则如父亲,是无上...
承德市15861505023: 菩提心为什么是成佛的正因呢? - ?
吉宽小儿: 我们修习菩提心分为两个:第一是愿菩提心,第二是行菩提心.菩提心就是为利一切众生,愿他们都能离苦、解脱、成佛!心里有这种伟大的正量. 在《普贤行愿品》中有云:“菩萨如是平等饶益一切众生.何以故?菩萨若能随顺众生,则为随...
承德市15861505023: 有哪些关于“发菩提心”的佛经、论. - ?
吉宽小儿: 若发菩提心云何而发.菩萨因何事故所以能发.善男子.菩萨摩诃萨初发三菩提心时.立大誓愿作如是言.若我得阿耨多罗三藐三菩提时.当大利益一切众生.要当安置一切众生大涅槃中.复当教化一切众生悉令具足般若波罗蜜.是则名为自利...
承德市15861505023: 大乘经典提到的几种发菩提心方法 - ?
吉宽小儿: 佛法的精华教义是大乘菩提心1.《华严经》云:“欲得最胜第一道,为一切智解脱王,应当速发菩提心,永尽诸漏利群生.”《中般若经》中云:“须菩提,诸凡夫一旦发无上菩提心时,彼等所行之十善与四禅、四无色等即成随解脱分善而...