“发菩提心者，一切世善皆成无漏”，这话有经文证据吗？

他人接受我们的布施也是一种功德吗？阿弥陀佛！~

严格说，三轮体空的无相布施，才算功德。

这个凡夫难以走到，是大菩萨的境界。

但杨仁山说：【发菩提心者】，一切世善皆成无漏。就是发了菩提心--上求佛道，下化众生的心后，做世间善事就是功德。

但这话我不敢肯定，有无佛经原文可以证明。

别人不知道，甚至不领情，是最好了。他要领情了，那么你的善报就提前领受了，以后就没了。。

严格说，三轮体空的无相布施，才算功德。

这个凡夫难以走到，是大菩萨的境界。

但杨仁山说：【发菩提心者】，一切世善皆成无漏。就是发了菩提心--上求佛道，下化众生的心后，做世间善事就是功德。

但这话我不敢肯定，有无佛经原文可以证明。
在现实生活中，我们时常能看到一些富翁资助寒门学子圆一个上学梦的画面，这些慷慨解囊之人确实值得我们感动与尊敬。但令人奇怪的是，很多受到过资助的学子虽然在镜头前表现得比较感动，但在内心却并没有生出多少的感激。这是因为这些富翁捐助的目的不是非常纯洁，有的只是想借此机会来为自己留下一些美名，赢得人们的一些好感，可以说与那些寒门学子只是互相利用的关系。而那些寒门学子虽然贫穷，但是自尊心还是有的，没有人愿意受到别人的施舍，更不愿意将自己受到施舍的事情让全天下的人知道。这就是为什么会出现“受恩不知报”现象的原因。倘若那些富人们可以不贪图虚名，甘做默默无名的奉献着，那么那些受人恩惠的人自然会牢记在心，即使因为不知道恩人是谁而在今后无法回报，但他们也一定会将这份爱传递下去，而且也不会留下姓名。如此一来仁爱之心将如雪球一般越滚越大，最终滚遍世界的每一个角落。

金刚经有云：以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
其中“无我无人无众生无寿者”是离一切相的意思，也就是发菩提心，菩提心就是无相。
“以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”可以翻译成：发菩提心，修一切善法，即得无上正等正觉（无漏涅槃）。

有，很多佛经都提过类似的话。不起心，不去做，本来可以做到的，你永远也做不到，你若有心去做，哪有做不到的道理？一切事，不在于信与不信，只在于做与不做，佛说大海之水，每人一勺都能把它弄干，何况自心菩提耶？

此句话是一位叫杨仁山的 批驳 龙树菩萨 净土真宗教旨，第十号下面的一句话。

至于杨仁山是何许人也，我自不得而知，其评论只是为答你之题，粗略少看，真伪之间，因末学智慧未开，但少语莫论，凭心感觉，三缄其口！

学佛以来，深有感触，末法时期，良莠不齐，邪师说法，遍地论集，既是学佛，就应该深入经藏，以经为师，以戒为师，在自己实在不通之时，有选择的去看看公认大德高僧经解，也只是作为参考，和自己的理解相对照，现在世界佛界公认的，只有（上)虚(下)云 老和尚，(上)宣(下)化 上人，(上)星(下)云 老法师，南怀瑾 老先生四位，看了不该看的，听了不该听的，耽误了自己的法身慧命，太不值了！

末法时期，还有一个现象，学佛的不是以佛为师，以经为师，以戒为师，而是“以人为师”！！！在自己不懂佛法，没有智慧，没有正知正见，不去深入经藏，却搞个人崇拜，人云亦云， 僧赞僧佛法兴！ 佛法是圆满法，了意法，对立不是佛法，佛法不落偏激，佛法中本来就没有是非对错，只是因为所在的立场不同，利益干系不同，看待问题的角度不同，理解问题的能力不同，因为见解不同而产生分歧，争论，从而产生斗诤，这也是MO利用了参与争论者的执著心，这些人自以为是在护持正法，其实是在为谁工作？做着破坏佛法的事情而不自知！

禅净密律显，乃至八万四千法门，都是佛陀因材施教，观机逗教而说，开各种方便，度各种根器，但就说“佛说阿弥陀经”“佛说大乘无量寿清净平等觉经”而言，佛是真语者，实语者，经也都是真经，确是佛所说经，单这一条，毋庸置疑！

也希望想弘扬净土法门的佛友同修，在弘扬佛法时，不要诋毁贬低其他法门，那样做，既不圆融，又会引起法门之间的争论，你所做即被MO所利用，适得其反，首先是万法平等无有高下，其次个人因缘不同，根器不同，鸡上树鸭下水冷暖自知，破坏佛门内部团结，破坏六和敬，破和合僧团，这都是五无间地狱重罪，望有缘看到的佛友相互提醒，诫勉，勿得再犯，已经犯过的，要发露忏悔，勇于认错，改弦易辙，弥补过错！

每一个佛门弟子都应以振兴佛法，弘扬佛法，护持正法，不惜身命的大无畏精神，团结互助，相互熏修，取长补短，为早日证得圆满，而付出毕生累劫的努力和决心，我佛道岂有不兴之理？

阿弥陀佛！愿所有佛门弟子早日成就，愿正法久住，愿世界和平！风调雨顺民安乐！

问：云何是正见？答：见无所见，即名正见。
问：云何名见无所见？
答：见一切色时，不起染著；不染著者，不起爱憎心，即名见无所见也；若得见无所见时，即名佛眼，更无别眼。若见一切色时起爱憎者，即名有所见；有所见者，即是众生眼，更无别眼；作众生眼乃至诸根亦复如是。
《顿悟入道要门论》卷上
这既是所说的无所见经，确实是在破相，单指见色相，这句话是很对的，可是，在修行的过程中，佛门弟子最基本的愿力就是红弘扬佛法续佛慧命，护持正法，末学也只是在善意的一些建议，希望能帮助到学佛的同修，消除法门之间的误解，提倡团结，圆满佛法，并不是想再次显示我学的怎么好，到了什么层次。来和谁比高低，那你理解错了。

bioslzk同修，
佛在世间修成，佛法不离世间法，对于护持正法，若是所有人都在以自己修行的好，不见世间过错，那还有谁来护持正法？若是都以“无所见是正见”，那我们都应该去听去学“盲人”所说的话啦！都修成了“瞎子”“聋子”！说的不一定错，不说的也不一定对，只顾自己，不管众生以后能不能听到正法，这种见地我不能苟同，佛菩萨慈悲，让人断除七情六欲，不是说佛菩萨修的“无情”了，相反，佛菩萨是大大的有“情”，若要是都修成没有感情没有正知正见，没有慈悲心的“木石”，佛菩萨岂不是和广州小月月遭两次碾压事件里那18个冷漠的路人一样了吗？这种“佛菩萨”我不会去学！

再有，见山是山，到--见山不是山，再到---见山仍是山，你说说，你是哪个？

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承德市15861505023： 他人接受我们的布施也是一种功德吗?阿弥陀佛! - ？
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承德市15861505023： 有哪些关于“发菩提心”的佛经、论. - ？
吉宽小儿： 若发菩提心云何而发.菩萨因何事故所以能发.善男子.菩萨摩诃萨初发三菩提心时.立大誓愿作如是言.若我得阿耨多罗三藐三菩提时.当大利益一切众生.要当安置一切众生大涅槃中.复当教化一切众生悉令具足般若波罗蜜.是则名为自利...

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