阿兹特克为什么灭亡？

阿兹特克人的衰亡原因~

尽管有伟大的农业和艺术，过去阿兹特克人所建立的社会，最终还是归于灭亡。他们并没有留下任何重要的技术或宗教思想或政治理论。他们的文明被16世纪初来到美洲的西班牙人摧毁。早期商人带入的疾病使他们元气大伤，接着，一支配备钢制武器、枪炮和马匹的小型西班牙部队将他们一举打败。其实，阿兹特克人的残酷，也是造成他们灭亡的原因之一，因为它让西班牙人在墨西哥轻易的取得非阿兹特克人的结盟，共同对付他们。

荣冠战争又称“花之战”或“华丽战争”，是阿兹特克人在西班牙人登陆之前几乎每年都要进行的一种类似于仪式的战争。
手抄本上描绘的蒙特祖玛一世
创立荣冠战争的是阿兹特克皇帝蒙特祖玛一世。他于1440年1469年在位，期间以特诺奇提特兰为都城，完全统一了阿兹特克帝国，并且使特诺奇提特兰成为阿兹特克三国联盟中的最强者。作为盟主，他很好地协调了三国同盟内部的关系，同时兴修水利，发展农业，将特诺奇提特兰建成了一个拥有20万人口的水上大都市。他被视为阿兹特克最伟大的君王之一。
上图为当时的特诺奇提特兰城，现在此城在墨西哥城的地下
根据存世的手抄史书记载，在蒙特祖玛一世在位的1450年到1454年，发生了4年严重的旱灾造成阿兹特克人的主食玉米几乎颗粒无收。在手抄史书里记载：“神对帝国是愤怒的，为了安抚众神，必须献祭大量的活人以取悦神明”。由蒙特祖玛一世主导，经过阿兹特克三国联盟和邻国特拉斯卡拉、韦霍钦戈（Huejotzingo）、乔鲁拉（Cholula）、阿特利斯科等国的协商，双方一致同意按期进行荣冠战争，以互相抓取俘虏献祭以取悦众神。由于阿兹特克人的史书全部被西班牙传教士视为异端销毁，这本幸存下来的残缺手抄本上的记载是唯一证明荣冠战争起源的证据。
手抄本记载的荣冠战争抓俘虏的情景
荣冠战争不同于普通的战争，更具有仪式性，和欧洲中古时代的骑士比武有些类似。开战之前，双方先约定交战地点和时间以及作战规模。约定作战的地点被视为神圣之地，被称为cuauhtlalli或yaotlalli。
在双方战阵中间要设立铺满香料的柴垛，点燃柴垛即为开始作战的信号。双方看到火焰燃起就开始发动冲锋，就像两支球队听到开场哨。双方使用的武器也有严格限制，普通作战所用的弓箭、投石索、标枪等远射武器一律不允许使用，因为有可能会杀死对方而抓不到活人献祭。
双方都使用镶黑曜石刃的马夸威特木棒和木盾互殴，打斗中尽量不使用黑曜石刃砍击对方，而是要用马夸威特的木质部分将敌人拍昏活捉。这是美洲虎战士和鹰战士显示自己高超武艺的时刻，毕竟只有连续在两届的荣冠战争中抓获20个以上俘虏才能跻身美洲虎战士和鹰战士。就好像是在连续两个赛季保持进球纪录就可以成为明星球员，美洲虎战士和鹰战士就是荣冠战争的明星。荣冠战争更像一场自由持械搏击的团队对抗赛，比赛的胜负由活捉对方的队员数量所决定。
荣冠战争动用的军队规模要比普通战争小，由双方选出的人数相等的精英选手进行。比赛选手精心打扮的彩绘和华丽的战服，以及高耸的背旗也是战争的亮点，并会赢得双方观众的高声喝彩。只有有活人献祭需要，荣冠战争在一年的所有时间都可以举行，但是通常会在晚秋到早春之间的农闲季节安排，毕竟其余时间还要耕种玉米。
在荣冠战争初期，战争的过程并不致命，双方都以活捉对方为目的。但是随着时间的推移，战斗规模的扩大，战斗变得越来越暴力血腥。例如在阿兹特克人和查尔卡斯人的漫长荣冠战争中，开始几乎没有伤亡双方只抓俘虏。但是之后双方开始打死对方的普通士兵而只抓穿戴最华丽的贵族，被抓的贵族往往不一定会被活人献祭，缴纳一定赎金后会被释放。但是到了荣冠战争后期，不论贵族和普通士兵都有可能会被当场打死，成为俘虏的一定会被活人献祭而不能赎回。有意思的是，参战的双方都认为在荣冠战争中战死或被献祭给天神是莫大的荣耀，要比在普通作战中战死更加光荣。在荣冠战争中死去，会用一个专用的词：xochimiquiztli，意思是“华丽之死，幸福之死和好运之死”，并且死者的灵魂会升入天堂和太阳神一起居住共享盛宴。
关于荣冠战争的目的，史学界有多种解释。一种解释是荣冠战争是为了部队的战斗训练和为活人献祭抓俘虏。据史书记载，有次一个科尔特斯的军官问蒙特祖玛二世，为何强大的阿兹特克帝国不去征服临近的小国？蒙特祖玛二世回答说：随他们去吧，没有他们还怎么训练士兵和抓俘虏。这种战略指导下，即使强大的阿兹特克帝国经常包围临近小国的城市切断他们的贸易，但是也不会消灭他们。阿兹特克人非常重视献祭和武力，而荣冠战争可以源源不断提供献祭的牺牲。在荣冠战争中高级的美洲虎战士和鹰战士是国家威严的体现，他们的荣耀也激励普通战士苦练武艺勇于为帝国牺牲。
还有一种说法是，荣冠战争的真实目的是消灭敌人的精锐有生力量，阻止敌国的武力发展壮大。由于阿兹特克帝国的强大，在荣冠战争中几乎都是阿兹特克人胜出，在战斗中就消耗掉了敌国最精锐的战士，等于扫除了帝国潜在威胁。另外还有一个重要目的就是炫耀国力，向邻国展示阿兹特克人帝国的不可战胜。
在荣冠战争中被抓的俘虏不会受到虐待，在献祭之前会受到优待和礼遇。和普通战争中抓获的俘虏不同，荣冠战争俘虏被认为是高贵的，是神所眷顾的。俘虏本身也会认为自己是幸运的，得以献祭天神是莫大的荣耀。荣冠战争的俘虏只有重大的祭典才会使用，在祭典之前牺牲者要经过长时间的排练以期达到最佳祭神效果，临近祭典时还要进行多次彩排，重大的祭典准备时间甚至超过一年。和现代人的生死观不同，阿兹特克人是愉悦得迎接死亡的。
手抄本显示的摆满祭祀人头的祭坛
因为牺牲者献祭的神明不同，献祭方式也不同。最常见的太阳神献祭是牺牲者躺在祭坛上，四肢被祭司抓住，由一名主祭司用锋利的黑曜石刀剖开腹部，挖出跳动的心脏献给太阳神。尸体则被抛下祭坛。由牺牲者的捕获者带回肢解吃掉。在电影《启示录》中的祭祀，就是给太阳神的祭典，但是里面的牺牲者是普通村民就远不如荣冠战争的战士俘虏高贵了。
祭祀太阳神的场景
祭祀火神的牺牲者是最痛苦的，他们会被绑起来放火上烤。为了减轻牺牲者的痛苦，祭司会给牺牲者服用有迷幻镇定作用的妖特里粉。牺牲者要忍受极大的痛苦，在烤得半死时才会被放下刨腹摘心献给火神。
高贵的荣冠战争牺牲者也常常被扮成天神而受膜拜，在数日甚至数月的庆典之后才会砍头献祭。这一般是大贵族牺牲者的待遇。
被当成神明的牺牲者
祭祀战神的仪式比较特殊，牺牲者的一只脚被系在祭坛上，赤身裸体手持轻型布面盾和没有黑曜石刃的马夸威特，对战手持带刃马夸威特和中型木盾，披挂护甲和木制头盔的精锐美洲虎战士或鹰战士。这是一场不公平的比武，但是也有武艺高强的牺牲者在比武中胜出的。可即使牺牲者胜出也不会生还，他将迎战下一个对手直至力竭倒地，然后被剖心祭神。
根据西班牙人的记载，在荣冠战争中有一位伟大的特拉斯卡拉战士被阿兹特克人俘虏。阿兹特克人特赦了他，条件是为阿兹特克人作战，但是战士拒绝了，自愿献祭给天神。于是阿兹特克人为他举办了8天盛大的庆典，最后一天在祭坛上派出最精锐的战士出阵。这位伟大的特拉斯卡拉战士在赤身无甲轻盾木棒的情况下，对抗全副武装的阿兹特克最精锐的战士并不胆怯，他在打倒28名阿兹特克勇士后才力竭倒地，被万分钦佩的祭祀剖心献祭。他的尸体被美洲虎战士和鹰战士们毕恭毕敬地分而食之，以期获得勇士超凡的力量。
不平等的对战献祭
长期的荣冠战争使得阿兹特克人和邻国之间的仇恨日益积累，所以当西班牙人侵入阿兹特克帝国时，邻国群起相应帮助西班牙人消灭阿兹特克人。这就是几百西班牙士兵就可以打败上万阿兹特克军队的原因，因为和西班牙人并肩作战的还有数万邻国的战士欲灭阿兹特克人而后快。同时由于荣冠战争的作战方式和真正战争还是有较大区别，由偏重表演和活捉俘虏的战术训练出来的阿兹特克战士，面对经过旧大陆几百年战争洗礼的西班牙战术时显得太过幼稚原始。荣冠战争也随着阿兹特克帝国的灭亡而消亡了。
常言道“读史可以使人明智，鉴以往可以知未来”。但历史的作用可能真的不是让我们遇见未来这么简单，读到深处的人一定明白，读史只不过让我们有更大的自由和能动性去创造未来。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，在高晓松的歌词里，我们除了体验了一把文艺情结，更重要的是追求内心的自由与情怀。诗歌为我们缔造了一个精神的乌托邦，而史哲让我们更清晰地认识现实，我们不仅要活在现在，更要活在未来。跟着这些经典，遵循着历史的足迹，一点点掀开面纱，还原真实的场景，感受时光的流逝，追逐着哲人的思想，一点点探究人类的精神世界，一天天遇到更智慧的自己。

　　阿兹特克文明（Aztec Civilization）

　　中美洲古代印第安人文明。因阿兹特克族印第安人(Aztecs,自称Mexicas)而得名。主要分布在墨西哥中部和南部。形成于14世纪初，1521年为西班牙人所毁灭。

　　发展简史

　　阿兹特克人约12世纪末从北部进入墨西哥中央峡谷，灭托尔特克(Toltec)文化，于1325年在特斯科科湖中的岛上开始建立特诺奇蒂特兰城(Tenochtitlan)。15世纪上半叶，阿兹特克人与附近的特斯科科和特拉科潘两个部落结盟，建立起中美洲当时最为强大的部落联盟，国王蒙特苏马一世（1440～1469在位）被称为蒙特苏马大帝。蒙特苏马二世在位时疆域东抵墨西哥湾，西达太平洋，南部扩大到危地马拉，达到阿兹特克军事统治的顶峰。1519年，西班牙殖民者H.科尔特斯进攻阿兹特克国家，蒙特苏马二世在入侵者面前动摇不定，最后成为西班牙殖民者的傀儡。1520年6月向人民劝降时被群众击伤而死。科尔特斯在所谓悲惨之夜侥幸逃命后，又于1521年卷土重来，阿兹特克人在新国王夸乌特莫克率领下，与围城的西班牙殖民者展开殊死搏斗，最后由于粮食和水源断绝，加之天花肆虐而失败。1521年8月，西班牙人占领特诺奇蒂特兰，在城中大肆屠杀，并将该城彻底毁坏，后在其废墟上建立墨西哥城。

　　经济生活

　　阿兹特克文明有发达的农业，主要作物有玉米、豆类、南瓜、马铃薯、棉花、龙舌兰等，其中龙舌兰是其特产。饲养火鸡、鸭、狗等禽畜。阿兹特克人利用特斯科科等湖泊发展人工灌溉系统，据说在特诺奇蒂特兰城南的霍奇米尔科有1.5万条人工渠道 。手工业相当发达，有金、银、铜、宝石、皮革、纺织、羽毛、陶器等各种工艺品。首都特诺奇蒂特兰面积约10平方千米，人口达30万。全城有10千米长的防水长堤，并有两条石槽从陆地引淡水入城。城内有神殿、王宫、行政官署、贵族邸宅、游戏场、学校等建筑。

　　社会和国家组织

　　阿兹特克的最高首领由部落会议从特定的家族中推举，事实上是最高军事酋长，无世袭权，并可被部落会议罢黜。阿兹特克人同与之结盟的部落结成统一的政治和文化共同体，最高军事酋长即为联盟统帅。联盟所征服的部落需向联盟割让土地和纳贡，但可保有自己的部族神和习俗，由自己的酋长管理。特诺奇蒂特兰城分为四大区，分属四大胞族。下面共分为20个氏族，各氏族有自己的氏族神、祭司和寺庙，享有处理内部事务的权利。阿兹特克人的社会组织以氏族为基础，实行公社土地所有制，但已开始出现阶级划分，贵族、祭司、武士和商人构成社会的统治阶级。贵族拥有土地，子女可受到特殊教育。平民接受农、工和战技等专业教育，是军队的主体。最下层是奴隶，主要来自战俘和罪犯。

　　文化艺术与宗教

　　阿兹特克文明在发展过程中，吸收了托尔特克文化和玛雅文明的许多成就，自己也有独创。其文字仍属图画文字，但已含有象形文字成分。使用太阳历与圣年历，已知一年为365天，每逢闰年补加一天。知道利用各种草药治病，并已使用土法麻醉。陶器和绘画均极精致，建筑和艺术也达到相当高的水平。首都特诺奇蒂特兰的公共建筑物多以白石砌成，十分瑰丽壮观。一般房屋的周围，在固定在水面的木排上种植花草，形成水上田园。城中心的主庙基部长100米、宽90米，四周有雉堞围墙环绕 ，塔顶建有供奉主神威济洛波特利和雨神特拉洛克的神殿 ，其祭坛周围有蛇头石雕，坛下发现的重达10吨的大石上，刻有被肢解的月亮女神图案，1790年在墨西哥城中心广场发现的第五太阳石直径近4米，重约120吨，刻有阿兹特克宗教传说中创世以来4个时代的图像，宗教在阿兹特克人生活中占有重要地位。居民相信灵魂永存，并相信存在至高无上的主宰。他们崇拜自然神，如太阳神、月神、云神、雨神、玉米神等，部落主神威济洛波特利又被视为太阳神和战争之神。国王被看成神的化身，祭神时以战俘为牺牲。其特异习俗之一是以活人为祭品，每年都以数千人祭祀神灵。武士以献身祭坛为荣。

1519年，由科尔特斯领导的西班牙侵略军发动了对特诺奇蒂特兰的征服战争。根据西班牙人的记载，孟蒂祖玛二世被自己的人民用石头砸死；而根据印第安人的历史，他是被西班牙人勒死的。孟蒂祖玛二世死后，西班牙人意识到危险已经逼近，他们决定在当晚突围。这些征服者们身上装满了掠夺来的财宝，想沿着一条堤坝路悄悄溜走，不料被人发现。印第安人的小船包围了西班牙人，一场惨烈的战斗开始，许多西班牙人被迫将携带的财宝扔入水中，减轻负重，还有许多人由于身上带有黄金，在混战中掉入水中，与黄金一起葬身水底。这一夜，有1000多名西班牙人和数量更多的土著人战死，后人称其为“凄惨之夜”。西班牙人狼狈逃跑之后，特诺奇蒂特兰却没有获得平静，入侵者带来的天花肆虐了这座城市，城中不断有人死去。奎特拉华克继承王位，但一个月后就死于天花。最后一位酋长是库奥特莫克，他组织了特诺奇蒂特兰的保卫战，四年后被西班牙人绞死。

阿兹特克人约12世纪末从北部进入墨西哥中央峡谷，灭托尔特克(Toltec)文化，于1325年在特斯科科湖中的岛上开始建立特诺奇蒂特兰城(Tenochtitlan)。15世纪上半叶...

西班牙入侵 和 天花肆虐

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