需要一篇关于歌颂物业精神的散文。

作者&投稿:熊芬 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
关于赞美物业的文章~

以前场听长辈或书报上赞美那些社会最底层的劳动人民,往往是漫不经心,只当耳旁风,并没有什么深切的感受和体会。直到有一件小事打动了我,是我真正体会到了这一层含义!

那是2004年的夏天,太阳正尽情的释放着它那火热的激情。走在放学路上的我,汗早已把衬衫湿透了,背着书包的背上一片汗渍。恨不得能有转移大法,转移到空调房里,那才叫爽呢!

终于,我拐进了通往小区的一条小巷。几个小孩正拿着零花钱叫唤着买冷饮。忽然,一只穿这蓝色长裤的腿跳入了我的眼帘。紧接着就是一股恶臭,边上摆自行车的妇女也捂着鼻子逃进了公寓楼。我被眼前的一幕惊呆了。一个穿着蓝色保洁服的中年男子正趴在地上,把手伸进了散发着恶臭的下水道,并掏出一滩又一滩,黑灰色的,有着令人作呕的味道的垃圾。更令人无法接受的就是,他并没有戴手套,是用他的手和那些东西做亲密接触的。一开始我并没有让恶臭吓怕,虽然我还是打了两、三个恶心。因为那个保洁员比我忍受着更恶劣的味道。

但最终我还是经受不着这股恶劣至极的,令人窒息的味道,走过了那个地狱般的地方。我回头看了好多次,他还是趴在那里,并没有捂着鼻子!

虽然只是是很平常的一幕,但他真的打动了我!我以前走过那里时,看到都是污水已经溢出来了。下水道被一些塑料袋,可乐瓶,盛菜盛饭和大量的头发堵住了。那时我正抱怨怎么也不派人打扫一下,物业也真是的,都是干什么吃的?儿今天令我瞠目结舌的一幕终于让我体会到了什么是真正的光荣!

我们真是应该珍惜他人的劳动啊!并不是为了金钱。如今还有谁会这样甘心情愿做这种即脏又累的活儿啊!我们就是需要这样朴质的劳动人民来展现我们社会最美的一面!

  肉店

  过门容大嚼
  入社要平分

  联语化用典故而成。曹植《与吴季重书》说:“过屠门而大嚼,虽不得肉,贵且快意。”桓谭《新论》也说:“知肉味美,对屠门而大嚼。”上联化用而言所售之肉味美,必让你大嚼不止。下联是援引《汉书》记载陈平为里社公平分肉所说的话:“嗟呼,使平宰天下,亦当如此肉矣。”原意是表达陈平欲主宰天下的抱负。联语则说明,来我店买肉一定公平而无私心。此联用典虽较深,但切合行业特点,而又饶有风趣。 (黄德金、施晴东)

  油粿光饼店
  陈子安

  敢试油锅,何如气节
  几经炉火,有此圆光

  油粿,油炸的面食品。光饼,圆形,有孔、可用绳穿贯的面饼。
  相传明代抗倭将领戚继光创制此饼作为军队干粮,故称光饼。上联谓油粿在油锅里反复煎炸,怎能比得上戚继光率兵勇敢抗倭的民族气节。下联谓光饼于炉火中烤成,以喻戚继光之精神,似菩萨之首,光轮万丈。炉火,道家用以烧炼丹汞,须几次方成。圆光,佛家称菩萨头部放出的光轮。这幅对联看似写物而实写人,惟上下联脚皆为平声,不合惯例。 (希建华)

  糖果店

  到来尽是甜言客
  此去应无苦口人

  糖果店离不开甜味。本联抓住“甜”字来述说,正切店业。上联说,顾客吃了本店糖果,连说话都带甜味。甜在嘴里,心中自然也是甜滋滋的。这既赞扬了顾客,更宣扬了店家的声誉。下联说,顾客离店,对此优质糖果,料定不会吝啬不买,空手而回,所以说“无苦口人”。联语围绕“甜”字,写来去顾客口甜、话甜、心甜。店堂也是一片欢快气氛。且用极富感情与简约的文字,写出糖果店的特色。 (施绍文)

  鼎升客栈

  宾至如归,教庖人善调鼎鼐
  春来且乐,劝旅客莫问升沉

  联语以店主口吻出之。按店名“鼎升”二字本有预祝旅客大大升迁之意,可细读联中的“鼎”“升”二字却转变了这种意思。七联的“鼎鼐”是小锅子与大锅子的总称,“教庖人善调鼎鼐”指要为客人准备各种美食以让客人有到店如到家之感;下联“劝旅客莫问升沉”则是希望客人能把人生的升降、荣辱暂搁一边,且在店中多住些日子,消遣春光。宾至如归,出《左传。襄公三一年》。全联嵌字巧妙,对仗工稳,含义深刻。 (张炳隅)

  广州白天鹅宾馆

  故人情重一江水
  南国春浓万枝花

  白天鹅宾馆在广州沙面珠江之滨,是近年建造的中外合资的高层大型宾馆。此联刻于宾馆内假山摩岩上。联语主写“故人情重”和“南国春浓”。以滔滔汩汩、源源不断的“一江水”喻情意之重;以艳丽茂盛、四季常新的“万枝花”喻春意之浓。“情”“春”是抽象事物,在此变成两个具体可感的形象。且喻体“一江水”、“万枝花”毫无勉强、凑合迹象。一江水,指珠江。万枝花,本届广州南国气候的特征,信手拈来,贴切自然。上联言情,下联咏景。故人,泛称在此居住过的游人。联语以有形写无形,以景衬情,又移情入景,韵味淳厚,读来婉约缠绵。 (张君宝)

  旅店(一)
  尹铭卓

  君行且止
  宾至如归

  本联为客栈、旅馆所常用。民谚“在家千日好,出门一时难”,极言人们素有居家常乐、出外维艰的心态。上联说您的行程可以暂时停下来,“止”字有恭候宾客光临之意。下联说客人来到这里,犹如回到家中。《左传·襄公三一年》:“宾至如归”。联语将客寓比作居家,以表现旅店服务的周到,给人一种温暖感觉。联句言简意赅,格调高雅。 (胡 彬)

  旅店(二)
  尹铭卓

  大烹以养
  小住为佳

  上联“大烹以养”,语出《周易·鼎》“而大亨以养圣贤”。亨,通“烹”。大亨,指丰盛之食物。下联“小住为佳”化用晋人杂帖“寒食近,且住为佳耳”,意为暂时逗留。全联谓此旅舍可以丰盛的饭菜款待宾客;宾客若需暂时居留过夜,最好地方莫过于此。此联虽化用古句,但对仗工稳,且平仄合律。 (希建华)

  旅店(三)

  共对一樽酒
  相看万里人

  上联用“酒”字暗示出顾客心境的凄苦。“何以解忧?唯有杜康”。但这酒并不是一人独饮,而是有人与之“共对”的,境况就不那么凄凉了,心里的愁忧也就不会无处倾诉了。下联突出“共对”之人来自天涯海角。尽管如此,尽管他们诉说的也都是路途的艰辛、思乡的苦涩,但他们毕竟同病相怜,彼此能够理解,互相能够安慰,从对方身上可以获得自己所需的同情和温暖。联语言简意深,具有浓郁的人情味。而以“万里人”衬托“一樽酒”,强调了“共对”、“相看”的重要性。 (俞纪东)

  旅店(四)

  喜待东西南北客
  献君兄弟姐妹情

  上联点明旅店的行业特征是迎客投宿,但不说“四方客”,而用铺陈于法,称“东西南北客”,颇有气势,读来也酣畅流利。下联抓住顾客的特有心理,一个人客游他乡,举目无亲,总会产生一种孤独凄凉的感觉,因此,待客以亲人手足之情,这对顾客确实是很有吸引力的。这里也不是简单地用“手足情”三字来表达,而代之以“兄弟姐妹情”,就更具形象性,温煦之情似可触扪。对联用语平易,读之使人感到热情温馨亲切。 (俞纪东)

  旅店(五)
  萧大猷

  莫道囊空,问千里遨游,带多少关山风月
  特开陋室,恐长途辛苦,误勾留杨柳楼台

  这是一副旅馆联。上联是说旅客千里跋涉,披星戴月而来,即便少钱,也供留宿,含有本店待客不分贫富之意。关山,指山川关隘。下联是说长途奔波,备尝辛苦,与其误入青楼,不如来此留宿,因本店风气良好。待客真诚之意隐含其间。联中“问”、“恐”二字,语带关切,给人以亲切热情之感。全联一波三折,步步揭示劝人留宿的主旨。造语劲健,读来自有江湖豪气溢于言表。 (顾伟列)

  旅店(六)

  茅店月明鸡唱早
  板桥雪滑马行迟

  晚唐诗人温庭筠《商山早行》诗有“鸡声茅店月,人迹板桥霜”的名句,用具有特征性的景物给人生动的视觉形象,描绘出一幅动人的早行图。本联虽是化用成句,也有独到之处。上联“茅店”,表明山区客栈,“鸡唱”表时间,“月明”讲天色,全句将北方山区客栈的特有景物一一交代清楚,又将雄鸡报晓,人察天色,准备行装的动态也活画出来了。一个“早”字,暗寓着店主人的挽留之意。下联再写北方冬天特有的景象,板桥上被大雪封盖,行旅之人急急催马上路,但因雪冻路滑,马儿行动迟缓。一个“迟”字,写出了行旅人思归的焦躁情绪,又照应了上联隐含的店主人的美意。全联勾勒出一幅北方冬天山乡行旅图,景美情真,引人入胜。 (黄德金)

  旅店(七)
  萧大猷

  问我生涯,看过去、未来、现在
  助君诗意,有鸡声、月色、霜痕

  此联采取设问、拟答的方式。写得含蓄蕴藉,韵味醇厚。上联意谓,如果问我的经营情况,那么可看看我店过去、现在以及未来,意思是,老顾客心中自有定评,无待自我表白。下联化用温庭筠《商山早行》诗“鸡声茅店月,人迹板桥霜”,向顾客建议,这里可提供你一些宝贵的诗料:凌晨的鸡声,未落的残月,霜地的人迹。联语未出现“旅店”宁样,却字里行间处处不离旅店。问得平白通俗,答得巧妙高雅。 (张一)

  北京湖广会馆
  左宗棠

  江山万里横天下
  杞梓千章贡上都

  上联描写湖广辽阔,横亘天下。下联是说湖广的人才为上都所用。杞梓,杞和梓都是良好的建筑材料,借代人才。千章,指大量人才。《史记·货殖列传》:“山居千章之才。”本联气势磅礴,“万里横天下”,一个“横”字,境界全出。“千章贡上都”,说明虽横天下而不离心,巧妙地点出湖广与京城的关系。 (纪德裕)

您好 是不是打错了
应该是敬业精神吧
爱岗敬业:认真对待自己的岗位,对自己的岗位职责负责到底,无论在任何时候,都尊重自己的岗位的职责,对自己岗位勤奋有加

爱岗敬业是人类社会最为普遍的奉献精神,它看似平凡,实则伟大。
一份职业,一个工作岗位,都是一个人赖以生存和发展的基础保障。同时,一个工作岗位的存在,往往也是人类社会存在和发展的需要。所以,爱岗敬业不仅是个人生存和发展的需要,也是社会存在和发展的需要。爱岗敬业应是一种普遍的奉献精神。
从一个城市来说,没有人当市长是不行的;同样,如果没有人去扫地、清除垃圾也是不行的。想当市长的人多的是,想扫地的人肯定不多。但在一个城市里,市长只需要一人,清洁工人却需要几百人、几千人,甚至几万人。无论是心甘情愿的,还是不得已而为之的,只要是在自己既得的工作岗位上认真负责,尽心尽力,遵守职业道德,这就是一种普遍的奉献精神。在我们国家,如果大大小小的公务员、企事业单位职工、私营企业主、个体户都能够表现出这种奉献精神,人民就会更加富裕,国家就会更加强盛。
只有爱岗敬业的人,才会在自己的工作岗位上勤勤恳恳,不断地钻研学习,一丝不苟,精益求精,才有可能为社会为国家做出崇高而伟大的奉献。焦裕禄、孔繁森、郑培民等一大批党和人民的好干部都是在本职工作岗位上呕心沥血,勤政为民;当非典疫情袭来,一大批平时并不引人注目的医生、护士和科研人员,挺身而出,冒着生命危险,冲上第一线,拯救了一个个在死亡线上挣扎的同胞的生命,有人还为此献出了自己宝贵的生命。
爱岗敬业是平凡的奉献精神,因为它是每个人都可以做到的,而且应该具备的;爱岗敬业又是伟大的奉献精神,因为伟大出自平凡,没有平凡的爱岗敬业,就没有伟大的奉献。
全面建设小康社会的伟大事业正呼唤着亿万具有爱岗敬业这种平凡而伟大的奉献精神的人。具备爱岗敬业这种平凡而伟大的奉献精神的人,永远都是强大民族的脊梁!
过去在计划经济体制下,我们每个人都要服从国家的分配,国家按计划把我们每个人安排到一定的工作岗位上,我们不论走上哪个工作岗位都要干一行,爱一行。
目前,在我国市场经济条件下,实行的是求职者与用人单位的双向选择,这种就业方式的好处,就是能使更多的人从事自己所感兴趣的工作,用人单位也能挑选自己所需要的合适人选在社会主义市场经济条件下,双向选择的就业方式为更好地发挥人的积极性创造了条件。这一改革与社会主义职业道德基本规范要求的爱岗敬业并不矛盾。
首先,提倡爱岗敬业,热爱本职,并不是要求人们终身只能干“一”行,爱“一”行,也不排斥人的全面发展。它要求工作者通过本职活动,在一定程度上和范围内做到全面发展,不断增长知识,增长才干,努力成为多面手。我们不能把忠于职守、爱岗敬业片面地理解为绝对地、终身地只能从事某个职业。而是选定一行就应爱一行。合理的人才流动,双向选择可以增强人们优胜劣汰的人才竞争意识,促使大多数人更加自觉地忠于职守,爱岗敬业。实行双向选择,开展人才的合理流动,使用人单位有用人的自主权,可以择优录用,实现劳动力、生产资源的最佳配置,劳动者又可以根据社会的需要和个人的专业、特长、兴趣和爱好选择职业,真正做到人尽其才,充分发挥积极性和创造性。这与我们所强调的爱岗敬业的根本目的是一致的。
其次,求职者是不是具有爱岗敬业的精神,是用人单位挑选人才的一项非常重要的标准。用人单位往往录用那些具有爱岗敬业精神的人。因为只有那些干一行,爱一行的人,才能专心致志地搞好工作。如果只从兴趣出发,见异思迁,“干一行,厌一行”,不但自己的聪明才智得不到充分发挥,甚至会给工作带来损失。
另外,现实生活中能够找到理想职业人必定是少数的,对于多数人来说,必须面对现实,去从事社会所需要、而自己内心不太愿意干的工作。 在这种情况下,如果没有“干一行,爱一行”的精神,那么你就很难干好工作,很难做到爱岗敬业


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