王羲之文学成就有哪些？

王羲之的成就?~

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王羲之（303—361年），汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。



生平
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少从叔父，后又从卫夫人学书，得见汉魏以来诸名家书法，草书学张芝，正书学钟繇，兼善隶、草、正、行各体，博采众长，备精诸体，摆脱了汉魏笔风，自成一家。笔势开放俊明，结构严谨。楷书以《黄庭经》、《乐毅论》为最；行书以《兰亭序》为最；草书以《快雪时晴贴》、《初目帖》等为最。唐太宗视为国宝，号召天下临摹他的字体，其书法成为代替汉魏笔法的书体正宗。其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”，后世尊称为“书圣”。据传说其行书真迹《兰亭序》随葬李世民。现传世均为临摹本。
他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。
二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故。
在他身上出现的成语还不只这些，据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语「入木三分」的由来。
王羲之一生最好的书法，首推【兰亭集序】。那是他中年时候的作品。
东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。作完了诗，大家把诗搜集起来，合成一本【兰亭集序】，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的【兰亭集序】。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。今人所见，皆为《兰亭序》临摹本。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”，王羲之的书法是极美的。
汉代以后，经过六十余年的三国鼎立，进入晋代。书法又出现了一高峰。隶书的草写，称为隶草，隶草是将隶体基本结构消解，只保留波磔，主要用于写奏章，所以也称章草。书写章草的代表书家有史游、皇象、索靖等。在章草的基础上，又出现了今草。同时，还出现了楷书和行书。可以说，到了晋代，篆、隶、草、行、楷诸体已经齐备。
晋代书法以楷书和行书的成就最大，对后世的影响也最大，代表书家是钟繇和王羲之。钟繇(151—230)字元常，颖川长社(今河南长葛县东)人，曹魏时期，官至太傅。他擅长隶、楷、行各体，尤以楷书影响最大。宋人《宣和书谱》中评价他的书法“各尽法度，为正书(即楷书)之祖”。他的楷书承袭了东汉隶书的遗风，八分开张，左右波挑，势巧形密，自然古雅。他写的《贺捷表》颇有鸿鹄飞张姿态，被梁武帝萧衍评为“群鸿戏海，舞鹤游天”。在他的楷书中，还有隶书的笔意。其作品还有《宣示表》、《力命表》、《还示帖》等。

东晋永和九年(353)农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修契(一种祓除疾病和不祥的活动)时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。王羲之（303－361），字逸少，号澹斋，祖籍琅邪监沂（今山东临沂），后迁会稽，晚年隐居剡县金庭。擅书法，世称“书圣”。

王历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”。永和十一年（355年）三月称病弃官，携子操之由会稽蕺山徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。且与许询、支遁诸名士，遍游剡地山水。 自王定居金庭后，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”，沿称至今。王羲之遗迹遍及全县各地。嵊西独秀山为王羲之读书处，山上观音殿悬有“右军旧游地”匾额；山麓建桃源乡乡主庙，奉王右军为乡主。嵊北嶀山的羲之坪、嵊东的清隐寺、嵊新交界的王罕岭等，均为王游憩之地，至今尚有遗迹可寻。
东晋升平五年（361年），王卒葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。梁大同年间（535－546年），嗣孙建右军祠于墓前，并于观旁建书楼、墨池，唐裴通撰有《金庭观晋右军书楼墨池记》。隋大业七年（611年），其七世孙智永和尚嘱徒尚杲（吴兴永欣寺少门），专诚赴金庭祭扫，并撰有《瀑布山展墓记》，立碑墓前。明永乐年间，张推官树碑墓右。弘治十五年（1502年），重建“晋王右军墓”石碑，今尚存。清道光二十九年（1849年）冬，王氏嗣孙秀清于金庭观左建“晋王右军墓道”牌坊，现尚完好。
说到对鹅的喜爱，比较突出的，要算晋代大书法家王羲之了。这里就有一段故事：
据说，品性高洁的王羲之对做官没有多大兴趣，就离开嘈杂烦闷的京城，来到了风景宜人的江南，他在绍兴一带居住时，经常漫步在水乡泽国，观察群鹅。一只又一只的鹅啊，羽毛整洁美丽，体态雍容华贵。它们有的浮游，有的高歌，有的嬉戏。……·他入迷地看啊，看啊，有时竟忘了回家吃饭。
有一天，他惊喜地发现，有只鹅长得不同寻常，它的羽毛象雪一样白，顶冠象宝石一样红，尤其是叫声分外悦耳动听，他非常喜爱，立即派人到附近去打听，想把这只鹅买下来，就是多出一倍的钱，也在所不惜。一了解，原来鹅的主人是一位白发苍苍的老妇人，老人家身边没有什么亲人，只有这只白鹅做伴。她虽然家里很穷，这只鹅却怎么也舍不得。王羲之知道了这些情况后，完全体谅老人的心情，表示不买这只宝贵的鹅了。为了进一观察，他决定登门拜访。再说这位老妇人，当她听说是书法家王羲之要到她家来参观时，高兴极了，可是拿什么来招待贵客呢？老人家正在犯愁，忽然院子里响起了“哦——啊——”的叫声。噢，有了，为了招待客人，老人就把心爱的白鹅杀了，做了一道美味的菜肴，等待王羲之的到来。不一会儿，王羲之迈着匆匆的步伐走进这简陋的茅屋。当他了解到热情慷慨的主人把仅有的一只心爱之物拿来待客时，眼睛湿润了：他为这只鹅的死感到可惜，更为主人的盛情所感动……于是，他要人找来墨笔，在随手带来的六角竹扇上挥毫写字，递与老妇人，嘱咐说：“老人家，我没什么感谢您的，请把这个扇子拿到市上，卖上一百钱，用来贴补生计吧。”老人推辞不要，羲之深情地说：这是我孝敬你老人家的一点心意啊!


逸事
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王羲之写字换鹅
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王羲之是我国东晋时的大书法家。他出身士族，加上他的才华出众，朝廷中公卿大臣都推荐他做官。他做过刺史，当过右军将军（人们也称他王右军）。 王羲之从小喜爱写字。据说平时走路的时候，也随时用手指比划着练字，日子一久，连衣服都划破了。在自己做官时，从后院的池边练字，从池中洗笔，日久天长，池水都黑了。经过勤学苦练，王羲之的书法越来越有名。当时的人都把他写的字当宝贝看待。据说有一次，王羲之到一个村子去。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什 么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了 ，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。许多艺术家都有各自的爱好，有的爱种花，有的爱养鸟。但是王羲之却有他特殊的癖好。不管哪里有好鹅，他都有兴趣去看，或者把它买回来玩赏。山阴地方有一个道士，他想要王羲之给他写一卷《道德经》。可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。后来，他打听到王羲之喜欢白鹅，就特地养了一批品种好的鹅。王羲之听说道士家有好鹅，真的跑去看了。当他走近那道士屋旁，正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着，一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶，实在逗人喜爱。 王羲之在河边看着看看，简直舍不得离开，就派人去找道士，要求把这群鹅卖给他。那道士笑着说：“既然王公这样喜爱，就用不到破费，我把这群鹅全部送您好了。不过我有一个要求，就是请您替我写一卷经。”王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经，那群鹅就被王羲之带回去了。


王羲之教子习书法
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尤克勤
王献之是王羲之的第七个儿子，自幼聪明好学，在书法上专工草书隶书，也善画画儿。他七八岁时始学书法，师承父亲。有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。父亲很高兴，夸赞道：“此儿后当复有大名。”小献之听后心中沾沾自喜。还有一次，羲之的一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上众人对献之书法绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情绪。献之的父母看此情景，若有所思……一天，小献之问母亲郗氏：“我只要再写上三年就行了吧？”妈妈摇摇头。“五年总行了吧？”妈妈又摇摇头。献之急了，冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间?”“你要记住，写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。”献之一回头，原来父亲站在了他的背后 。王献之心中不服，啥都没说，一咬牙又练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。掀到一个“大”字，父亲现出了较满意的表情，随手在“大”字下填了一个点，然后把字稿全部退还给献之。小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我又练了5 年，并且是完全按照父亲的字样练的。您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。”献之听后泄气了，有气无力地说：“难啊！这样下去，啥时候才能有好结果呢？”母亲见他的骄气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，就没有过不去的河、翻不过的山。你只要像这几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达到目的的！”献之听完后深受感动，又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，献之练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进。后来，王献之的字也到了力透纸背、炉火纯青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”。


王羲之天台山拜师
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王羲之在兰亭修禊之前来到天台山，被神奇秀丽的天台山风景吸引住了，便在华顶住了下来。他尽情欣赏日出奇观和云涛雾海，这些山光胜景使他的书法也得到润色。他不停地练字，不停地洗笔洗砚，竟把一个澄澈清碧的水池都染黑了墨池就是这样得名的。有一天夜里，王羲之在灯下练字，练呀练呀，白纸写了一张又一张，铺得满地都是。夜深了他还逐个字逐个字细看着，思考着。对自己所写的字，他还不满足，又看又练，实在练得太疲倦了，握着笔伏在案上。忽然，一阵清风过处，一朵白云飘然而至，云朵上有位鹤发银髯的老人，笑呵呵地看着他说：“你的字写得不错呀！”“哪里，哪里！”王羲之一边让坐，一边谦虚地回答。他见这位老人仔仔细细地观看自己写得字，便请教说：“老丈啊，请您多多指正。”老人见王羲之一片诚心，说道：“你伸过手来。”王羲之心里纳闷，老人要做什么呢？他见老人一本正经，不像开玩笑，便慢慢地伸了过去。老人接过笔，笑容可掬地说：“我看你诚心诚意学写字，让你领悟一个笔诀，日后自有作用。”老人说完，在王羲之的手心上写了一个字，然后点点头说：“你会更快进步起来的。”说罢去了。王羲之急忙喊道：“先生家居何处？”只听空中隐隐约约地传来一声：“天台白云……”王羲之一看手心是个“永”字，他比呀划呀，写呀练呀，终于领悟了：横竖勾，点撇捺，方块字的笔划和架子结构的诀窍，都体现在“永”字上。白云先生授的真是好笔诀！此后，王羲之练得更勤奋了，他的书法也更加洒脱了，奇妙了。以后，王羲之回到绍兴，与文友在兰亭欢聚时，挥笔写下了千古流传的书法珍宝《兰亭集序》。王羲之念念不忘天台山白云先生的“永”字笔诀，诚心诚意地写了一部《黄经洞》，放在山顶一个突兀峭险的岩洞里，后人就叫它“黄经洞”。今天，有些胆大的旅游者，还要爬上黄经洞看一看，是不是洞里还藏着王羲之的《黄庭经》呢！


东床择婿
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这是很久以前的事了。当时，有一位大官，名叫郗鉴，他是个很爱才的人，为了给女儿选择一个合适的对象，郗老大人动了不少脑筋。后来，他打听到王家子弟一个个相貌堂堂，才华出众，就想缩小范围，在这几个青年人当中选择一个做他的女婿。消息传来，王家子弟一个个兴奋而又紧张，他们早听说郗小姐人品好，有才学，谁不想娶她作妻子呢？于是，一个个精心修饰一番，规规矩矩地坐在学堂里，表面上是看书，心儿早就飞了。可是东边书案上，有一个人却与众不同。只见他还象平常一样随便，好像压根儿没有这回事似的，仍在聚精会的地挥笔写字。这天，天气并不热，可是这个青年人却热得解开了上衣，露出了肚皮，也许是早上没来得及吃饭吧，他一边写字，一边抓起冷馒头咬一口，无拘无束地咀嚼着，眼睛还一个劲地盯着面前的毛笔字，那紧握毛笔的右手，一时一刻也没有松开，有时还悬空比划着写字，那一副认真的神态，使人禁不住发笑。郗鉴派来了自己的代表在学堂进行了一番观察了解后，就回去了。在他看来，王家子弟一个个都不错，彬彬有礼，年青英俊，才华洋溢，简直没法说哪个最好，哪个较差。不过，要说表现不那么使人满意的，倒有一个。他坦胸露腹，边写字还边啃馒头，样子太随便了，好像对于老大人选择女婿这么一件大事，一点儿也没放在心上……这郗大人听了回报，恰恰对那位举止“随便”的青年有兴趣。他详细问了情况，高兴地将两个手掌一合，说：“这就是我要找的女婿。”这是怎么回事呢？郗老大人认为，这个青年不把个人的事儿放在心上，而是集中精力于书法事业，这正是有出息的表现，有这样的钻劲、迷劲，是不愁不成才的。 你猜这位青年是谁？不是别人，正是王羲之，后来他真的成了杰出的书法家。这说明，郗老大人是有眼力的。这里还顺带说一句，王羲之的夫人、郗鉴的女儿，她也是个书法家，对王羲之的帮助可大了。她的儿子王献之，后来也成了有名的书法家，这里面也有她的一份功劳呢。


吃饺子
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一天，王羲之路过集市，见一家饺子铺门口，人声喧嚷，热闹非常。尤其是门旁的那两副对联，分外惹人注目，上面写着“经此过不去，知味且常来”十个字，横匾上写的是“鸭儿饺子铺”。但是字却写得呆板无力，缺少功夫。 王羲之看罢，心中暗想：这样的赖字，也配写匾？又一琢磨：“经此过不去，知味且常来”。——好家伙！这里到底是什么人的买卖，竟能如此夸口？走近一瞧，见铺内有口开水大锅，设在一道矮墙旁边。包好的白面饺子，好似一只只白色的小鸟，一个接一个地越墙飞来，不偏不倚正好落入滚沸的大锅。一锅下满，不用招呼，“小鸟”就停飞了。等到这锅饺子煮好，捞完，“小鸟”又排队一样飞来，准确无误。王羲之十分惊奇，就顺手掏出一些散碎银两，要了一大碗饺子，然后坐下。这时他才发现，饺子个个玲珑精巧，好像浮水嬉戏的鸭儿，真是巧夺天工的奇货！他用筷子将饺子夹起，慢慢地送到嘴边，轻轻地咬了一口。顿时，清香扑鼻，鲜美满口。不知不觉间，把那一大碗饺子，全吞到了肚里。一顿饱餐之后，王羲之对自己说：这鸭儿饺子果然不错！只是门口那副对联的字写得太差，与这美味饺子实在不能相配，我王羲之何不乘此机会为他们另写一副对联，也不辜负我来此一场——想到这里，他便问店伙计：“请问店主人在哪里？”店伙计用手指着矮墙说：“回相公，店主人就在墙后。”王羲之绕过矮墙，见一白发老太婆坐在面板之前，一个人擀饺子皮，又包饺子馅，转眼即成，动作麻利极了。更令人惊奇的是，包完之后，白发老太婆便随手将饺子向矮墙那边抛去，鸭儿饺子便一个一个依次越墙而过。老人的高超技艺，使王羲之惊叹不止。他赶忙上前问道：“老人家，象您这深的功夫，多长时间才能练成？”老人答道：“不瞒你说，熟练需五十年，深熟需一生。”听了这话，王羲之沉默了一会，好像在品尝这句话的滋味。然后又问：“您的手艺这样高超，为什么门口的对子，不请人写得好一点呢？”老人气鼓鼓地说；“相公有所不知，并非老身不愿意请，只是不好请啊！有的人写字刚有了点名气，就眼睛向上，哪里肯为我们老百姓写字。其实，照我看，他们写字的功夫，还不如我这扔饺子的功夫深呢！”老人的话不一定是指王羲之，可是王羲之听了，觉得脸上火辣辣的，羞愧难当。于是，他特意写了一副对联，恭恭敬敬地送给了这位老人。


王羲之卖当
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东晋时期的大书法家王羲之很爱游山玩水，走进自然景物之中。那年春天,他去杭州探访好友，走到苏州地面，步上一座石桥，举目四望，见前边有一座小村庄，飘扬的酒旗在落日的余辉中闪光，袅袅的炊烟从茅屋顶上缓缓升起，三三两两的农人向村庄走去，这是一幅多么美丽的图画呀，他有些流连忘返，在桥边停下，月亮升起的时候，村庄一片朦胧，更是一番景致，沽来一壶清酒，买了几盘小菜，自斟自饮起来，夜半时分，带着几分醉意，渐渐睡去。
第二天醒来，忽觉头上沉重，回到馆舍躺下就病了，书童请来了苏州的名医为王羲之诊治，王羲之整整病了一个月。出门时身上所带的盘费也已用光，要到杭州看朋友也不能了。这怎么办？他想了想，忽然记起，在他住的旅馆对面有一个当铺，他记得那个“当”字已经破旧不堪了，我何不写个当字去当了？这是个好主意，于是就叫书童铺纸磨墨。他写好一个当字，叫书童拿 去当了，价格是30两银子，少一个子儿也不当。书童来到当铺，展开王羲之的字，老板一看，果然是个好字，就问当多少钱，书童说30两银子，少一个子儿也不行。老板端详着，说：“好字是好字，只是带着病容，不值不值。”
书童回来把老板的话说给王羲之，王羲之说：“嘿，我看得起你你倒牛起来了，好！我就再写一个。”王羲之又写了一个字，让书童拿去，老板一看，说道：“这个当字比那个有力多了，只是带着孤气和怒气。就这吧，我要了。”交给书童30两银子。王羲之有了钱，又可以上路了。他来到杭州，见了朋友，朋友设了一桌好酒招待王羲之，在座的有一位朋友的亲戚，开着一个当铺，想求王羲之写个当字，当做招牌，王羲之说：“我已经写好了一个当字，你去取回来就是了。”王羲之把当票掏出来，交给那人。那人带着银两就望苏州而去。到了苏州，见了当铺老板，就要回当。老板听他不是本地人，跑这么远要回当，以为他是个疯子。一看当票是真的，老板想坑他一家伙，算盘子一拨拉，连本带利开口要他40两，那人掏出40两给了老板。老板有点纳闷，明显是坑他，他却喜滋滋地掏出40两银子赎当。就问他：“请问，这个字有什么珍贵的？”那人说：“这是当代大书法家王羲之的真迹。你老先生有眼不识金镶玉,哼！再会！”老板急了。喊道：“你回来，我拿50两银 子要了你的当字，要不100两，100 两！”那人听都没有听，回到杭州，见了王羲之，交出了那个当字。 王羲之接过来看都没看，“嚓嚓”两下把那个字撕了个粉碎。那人可惜得不得了，一步晚了，没能救出那个当字。王羲之笑笑说：“生意人最重要的是一个‘和’字，和气生财么，这个字是我病好后心情不好的时候、在发脾气的时候写的，带着几分怒气，不好，我现在再给你写一个，包准你挂出去能发财。”于是，杭州的朋友展纸磨墨，王羲之运气着力，挥笔写下一个很大的‘当’字。在场的朋友们无不称奇，人人都夸这个当字极好极好。这个当字经高级工匠刻制，挂在杭州城的通衢大道处，非常显眼，生意也非常热闹。从此以后，杭州城的当铺成了全国最出名的当铺。




王羲之>
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原文:
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。



译文:
永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊活动。许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。这专访有高峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹子。还有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。抬头看到天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣，确实是欢乐的。
人与人的相处，时间很短暂。有的把自己的抱负倾吐出来，和朋友在一间房屋里谈论；有的凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情的生活。虽然各人谋求的和抛弃的千差万别，性格的安静和浮躁也不一样，可是当他们对接触到的事物感到高兴，被自己暂取得，就愉快地自满起来，不知道衰老即将来到。等到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。从前所喜欢的，在极短的时间内已经变为陈旧的事物，还不能不因此而产生感慨。何况寿命长短，跟着自然界变化，终究要走向结束。古人说：“死生也是一件大事啊。”难道不令人悲痛吗！
每次我看到从前人产生感慨的原因，同我们好像契约一样相合，没有不对着前人的文章悲伤感叹，可是心里又不明白会这样。本来就知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。后来的人看现在，也象现在的人看从前一样，这是多么可悲啊！所以我把与会的人一个一个地记下来，并且把他们所作的诗抄录下来。虽然时代不同，事情也两样，但是人们产生感慨的原因，那情景还是一样的。后代阅读的人，也会对这些诗文有所感慨吧.

中国东晋书法家，有“书圣”之称。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。著名的作品有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》、《兰亭序》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”，王羲之的书法是极美的。他中年时期所作《兰亭序》，被称为“天下第一行书”。从文学的角度，它文字优美，情感旷达闲逸，是千古绝妙的好文章。从书法的角度，它被誉为法贴之冠，被各代名家悉心钻研。

王羲之（303～361年）字逸少，琅玡（今山东临沂）人，后定居会稽山阴（今浙江绍兴）。他出身于著名的士族家庭。自东汉以来，王氏家族就是一个声望隆重、代有杰出人物出现的贵族。王羲之的从父王导，位居司徒，在东晋王朝的建立过程中，起着举足轻重的作用。司马睿（元帝）能够取得帝位，主要依靠了王导的支持。王羲之另一位从父王敦，执掌着元帝朝廷的兵权。王羲之的父亲王旷，任淮南太守，永嘉之乱时，他首先提出南迁政权的建议。当时人们说：“王与马，共天下。”道出了王氏一族极高的社会地位和隆盛的权势。王羲之生活在一个土家大族中，他不浮夸，不骄纵，不屠靡，沉默寡言，勤奋好学。《晋书·王羲之传》载：“羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周岂页，岂页察而异之。时重牛心炙，坐客未噉，岂页先割啖羲之，于是始知名。”周岂页时官至尚书仆射，他在宴会上把珍贵的食物牛心炙先割给羲之品尝，表现的是他对羲之的奖掖，同时使人们对羲之刮目相看，有了新的态度。王羲之“及长，辩赡，以骨鲠称”（《晋书·王羲之传》），改变了少年时期沉默寡言的样子，树立起了正直的性格。时人以羲之、王承、王悦为王氏三少，羲之在当时士大夫中赢得了美誉。位在丞相的王导也十分赏识羲之。大尉郗鉴让门生向王家求婿，王导“令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪！’访之，乃羲之也，遂以女妻之”（同上）。这个东床快婿的故事成为美谈，从中见出王羲之卓然不群、超凡拔俗的品格。

初上仕途，做了一位秘书郎。征西将军庾亮请羲之任参军一职，王羲之于是做了参军，累迁长史。庾亮临终时，向朝廷上疏称誉王羲之“清贵有鉴裁”，使朝廷对王羲之愈加重视，迁宁远将军、江州刺史。“羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。”（同上）扬州刺史殷浩一向对王羲之评价甚高，便写信给羲之，劝羲之接受朝廷任命，为国家政治作出应有的奉献。王羲之于是拜护军将军，迁右军将军，会稽内史，世称王右军。

王羲之在政治上有远见卓识，又能弃虚务实。他认为：“政以道胜，宽和为本。”从根底上讲，是既尊重了政治运作的规律（“道”），又倡导着宽缓平和的政治策略。有了这个认识，很自然地，也便提出了执政者应当“修德补阙，广延群贤”的主张，要求执政者尚德爱民，察补行政的缺漏，广泛征引贤才，充分发挥他们的作用，以使政治清明。正因为王羲之有如此正确、清醒的政治认识，所以他对现实也能揭其弊端，击中要害：“自寇乱以来，处内外之任者，未有深谋远虑，括囊至计，而疲竭根本，各从所志，竟无一功可论，一事可记，忠言嘉谋弃而莫用，遂令天下将有土崩之势，何能不痛心悲慨也！”南渡之后，东晋王朝偏安江左，朝廷无节制之力，握有实权的军政要员各行其是，地方官吏滥发兵役、徭役，苛捐杂税压迫得人民直不起腰来，“刑徒竟路，殆同秦政”，王羲之为此痛心。

《晋书·王羲之传》载：“时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重，吴会尤甚，羲之每上疏争之，事多见从。”开仓赈济灾民，上书争减百姓赋役。王羲之对当时吏治的许多具体弊病也能一一指摘，在自己任内纠正，抓住机会申述自己的政见。东晋土大夫多尚空谈，不理实务，王羲之重实际，反对空谈。他曾与谢安同登治城，谢安悠然遐想，有高世之志，羲之告诫他说：“虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”王羲之生活清简，反对奢靡，“食不二味，居不重席”。他的名言。

王羲之他性情恬淡，深知显贵不足恃，决不“贪冒苟进”。他两句诗，说明他的人生态度：‘争先非吾事，净照在忘求。”（逯钦立：《先秦汉魏晋南北朝诗》）《晋书·王羲之传》称：“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。”这是因为世乱有才难用，也和王羲之的宗教信仰有关。永和十一年（355年），王羲之称病去郡，（《晋书·王羲之传》“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，戈钓为娱”。时年59岁的王羲之（361）去逝。授金紫光禄大夫。王羲之诸子遵他先旨，因辞不受之称。

王羲之在中国文学史上颇有地位，他流传至今的作品有600多封书信、数首诗和《兰亭序》。王羲之的书信有的很长，纵论国家大事，阐说人生道理，虽然率意为文，不事琢磨，但都情辞恳切，议论中肯；他的短笺，内容多是家常琐事，三言两语，信笔写出，姿态活泼，甚有情趣。很有代表性著名的《十七帖》中有几则短笺：

去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。

此信致周抚。周抚是东晋名将，长期镇守巴蜀。王羲之跟他有深厚的情谊。周抚不远千里，寄蜀地特产邛山竹杖给羲之，羲之以之分送会稽友人，信中即述此事。《礼记·王制》讲：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”送老年人手杖，乃是敬老尊老的表现。羲之此笺，语短情长，既见友情之笃，又见尊老敬贤之诚。

如《十七帖》中：

知有汉时讲堂在，是汉何帝时立此？知画三皇五帝以来备有，画又精妙，甚可观也，彼有能画者不？欲因摹取，当可得不？信具告。

王羲之在信中询问汉代讲经堂中残留下的壁画，周抚可否能找人给摹绘一套寄来。信中羲之表现出对益州汉画的巨大兴趣，让人窥见这位艺术大师闪烁灵光的心底。

《十七帖》：

“彼盐井、火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示。”

王羲之向周抚询问巴蜀是否真有盐井、火井，因为文献、传闻都说巴蜀多盐井、火井。为了落到实处，羲之特别加了“足下目见不”一句，让人想见这位艺术家清纯真率的天性和对益州山川物产的好奇心情。

《十七帖》中一则：

“青李、来禽、樱桃、日给滕，子皆囊盛为佳，函封多不生。足下所疏云此果佳，可为致子，当种之。此种彼胡桃皆生也。吾笃喜种果，今在田里，唯以此为事，故远及。足下致子者大惠也。”

王羲之信中讲到，橄榄、沙果、樱桃等果木种子，周抚从益州寄给羲之，羲之播种后，发现用布袋装来的发芽成长得好，用木盒装来的多不出苗。言外意是请周抚再寄果种时用布袋装盛。信中还说到去官之后特别喜爱种植果树，周抚送来的胡桃也长得很好。末尾诚致谢忱。此信看出羲之跟友人周抚的深情厚谊，琐屑小事的叙述中，也表现出羲之之热爱生命、热爱生活的深挚情怀。

晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和当时名士谢安、孙绰以及本家子便献之、凝之等41人宴集于会稽山阴之兰亭，饮酒赋诗，各抒怀抱。诸人诗作汇为一册，王羲之为这册诗集写序，此序因而题作《兰亭序》。《兰亭序》前半写宴集的时地：

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

序文把三月三的宴集交代清楚之后，即以清简的文笔描绘出会稽山阴山川的秀美和宴集诸人“一觞一咏”“畅叙幽情”的乐趣。“仰观”、“俯察”二句，见出羲之阔大的胸怀和积极向上的乐观精神。

《兰亭序》的后半部分即事抒情：

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，斩足得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事过，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期子尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妥作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

上半部分将文义归结在“游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”一句中，表现出乐观的精神。下半部分笔锋陡转，兴尽悲来，惜春伤逝，对人生聚散无常，年寿不永发出深沉的喟叹。上下两部分在情调上的矛盾似乎不易理喻。实际上，这个情调上的矛盾，正说明了王羲之在人生哲理上的严肃思考是深沉的。“宇宙之大”，“品类之盛”是客观世界的特征，它呈现在人的面前，给人生展示着世界的多样性，也使人感受并享有人生的美好。故而，“极视听之娱，信可乐也”，人生可以是乐观的。但是，“宇宙之大”、“品类之盛”是永恒的；而个体生命，尽管“修短随化”，却“终期于尽”，是短暂的，一去不复返的。因此，个体生命的“死生亦大矣”，生之可乐，不正衬出死之可哀么！反过来，人生也正因为有死亡的哀痛横亘在生命的尽头，生命的欢乐才得以增强，才能愈加显示它的针对死亡的价值和反抗死亡的意义。所以，“列叙时人，录其所述”也就不只是文人的风雅，而是有着更深沉的人生意蕴。薪尽火传，“后之视今，亦犹今之视昔”，个体生命的人生实践和体悟并不因其血肉之躯的“终期于尽”而一并绝灭；“后之览者，亦将有感于斯文”，“斯文”的精神因此可以得到承传。在《兰亭序》“悲夫”“痛哉”的情感所显扬出的乐观的人生精神是理性的、深沉的，而不是盲目的、浮浅的。在中国古典文学中，情调上的“悲夫”“痛哉”并不一定指示精神上的颓靡不振，蹈励发扬的人生精神往往不用轻松欢快的情调去表现，《兰亭序》就是一个显著的例子。

现存《兰亭诗》王羲之的诗歌二首，诗意与兰亭序相仿：

“三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。”（《兰亭诗》二章）

诗中赞美自然的伟力与和谐，表现了羲之清朗的心境和体悟自然之美时良有所得的欣悦之情。

晋朝中国书法，迎来了黄金时代。（《书林藻鉴》）马宗霍指出：“书以晋人为最工，亦以晋人为最盛。晋之书，亦犹唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之尚也。”马宗霍进一步指出了形成这一书法艺术黄金时代的原因：“夷考其故，盖有三焉。一则时接汉魏，诸体悉备；无烦极虑，便可兼通；择要而从，尤易专擅……一则隶奇草圣，笔迹多传；服拟有资，师承匪远；酌其余烈，自得新裁……一则欲好清谈，风流相扇；志轻轩冕，情鹜皋壤；机务不以经心，翰墨于是假手。”书法史在经过了先秦的发轫、两汉的积累之后，三国时代的钟繇已在总结前代书艺，为创个人风格，用笔十分讲究，楷书成就很高，瘦劲精妍，奠定了晋人突飞猛进的基础。王羲之从父王导钟爱钟繇书法，“丧乱狼狈，犹怀钟尚书（钟繇）《宣示帖》，衣带过江”（《书林藻鉴》）。王导自己的书法艺术也很有成就，擅行草，见贵当世。羲之的父亲王旷，也擅长书法。12岁的王羲之从父亲处看到了前代一些书法论著，父亲嫌他年幼，恐不理解，要他长大后再学习这些论著。羲之却要求父亲尽早教授。王旷见自己的儿子志向不凡，便悉心教导。

王羲之从7岁开始学书法。他的书法教师是卫夫人。陶宗仪《书史会要》称王旷与卫氏世为中表，有人据此与《王氏宗谱》考定卫夫人是羲之的姨母。这个考论是可信的。卫夫人的书法，功力深，艺术水平高。陈思《书小史》引述的唐人书评，称誉卫夫人之书“如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞”，有女性书法家特有的优美流畅的风格。她的笔法，是从蔡淡处传承的蔡邕的笔法，又心摹手追钟繇的笔法；多年潜心的研究，她终于创出自己的风格。她既然是王羲之的近亲，传授导羲之学书尽心尽力。

王羲之在父辈们的关怀教导，卫夫人手把手的教授下，书艺大进。随着年龄的增长，他也越来越受到同族长者的器重。《世说新语》“言语”门注引《文学志》说“羲之少朗拔，为叔父廙所赏”。《历代名画记》卷五记述了王廙的一段话：“余兄子羲之，幼而岐嶷，必将隆余堂构。今始年十六，学艺之外，书画过目便能。就余请书画法，余画《孔子十弟子图》以励之。嗟尔羲之，可不勖哉！画乃吾自画，书乃吾自书。吾余事虽不足法，而书画固可法。欲学书则知积学可以致远，学画可以知师弟子行己之道。”从王廙这段话中，我们能够知道羲之在16岁的时候，在书法艺术上已经有所造诣，深受精于此道的长辈重视。

在王羲之以前，行书这一书体，已由刘德升草创，钟繇使之初具规模。到了王羲之笔下，行书一体得以大成。王羲之大力开拓了行书的艺术容量，使自己的用笔完全符合书法艺术的审美要求，在字形上以简易带出流动，在流动中（所谓“行笔而不停，著纸而不刻”）表现勃勃生机、盈盈意境。王羲之行书的代表作品是《兰亭序》。古人认为：“学书家视《兰亭》，犹学道者之于《语》《孟》。羲、献余书非不佳，惟此得其自然，而兼具众美。”（方孝孺语《书林藻鉴》引）这等于说《兰亭序》是古来行书之冠，中国书法的经典。因为它“兼具众美”而自成风范。此论确实不虚。《兰亭序》是王羲之博采众长、熔于一炉的崭新创造。它的曲折流美的笔触、纵长挺拔的体势在前代书迹中是见不到的。在笔迹连断的处理上《兰亭序》在笔与笔之间曲尽俯仰、顾盼、牵带、张弛之妙，表现了他独具匠心、充满创造力的笔法。自然，他的笔法是不能再现的，因为那是他的创造。许多学者都试图推断他是中锋用笔还是侧锋用笔，但难以得出统一的结论。这并不在意料之外。王羲之的笔法既然是创造，那就早已脱却了技巧的层次，取得了可以被无限地阐释下去的资格：不是死的，而是活生生的；可以阐释，但却是阐释不尽的。《兰亭序》的结体，变化多样，相同的字，各具面貌。20个“这”字，7个“不”字，6个“一”字，5个“所”字，3个“足”字，绝不苟同，体现了王羲之之精湛的功力。从笔法到结体，达到了完美的程度。正像唐太宗李世民在《晋书·王羲之传论》中所说的那样：“观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。”从全篇看，笔势起伏流动，淋漓畅快，姿态飞扬，在千变万化中却有统一而严谨的法度，在清俊秀丽的表象下蕴含着遒劲的力度。

王羲之的草书作品以著名的《十七帖》为代表，完成了章草向今草的过渡，奠定了今草书体的形式法则，确立了今草艺术的本质内涵。，笔姿矫健雄逸，体态遒媚秀婉，风格清新流便，他的草书特别富于抒情的力量，潜藏着深深的智慧，体现了情理结合、寓情于法则的和谐美。

王羲之的楷书以《乐毅论》。代表作品《黄庭经》、《东方朔画赞》。比较钟繇楷书，王羲之的楷书已经脱尽隶心，在方正整肃之中，表现出潇洒飘逸。用笔清劲秀丽，起笔收笔都利落洒脱；结字舒朗，疏密适当。千百年来，王羲之的楷书一直是书家珍视的神品。

王羲之的书法艺术对后世影响极大。从隋朝开始，经唐、宋、元、明、清，一直到现在。清人倡言书分南北，南派帖学，北派碑学。按照北碑南帖的分法，王羲之就正是帖学的宗师。他的作品有阐释不尽的内涵，有着充分发展的外延。

王羲之的书法成就在一定程度上掩蔽了他在书法理论上的贡献。因为他的书艺冠绝古今，事实上，王羲之在书法理论上还是有相当造诣的。《晋书·王羲之传》节录了王羲之一封信中的几句话：

张芝临池学书，池水尽墨。使人耽之若是，未必后之也。

这两句话中，羲之表现了他对张芝刻苦学习的赞赏，同时也透露出他倾向于技巧论的书法思想。“耽之若是，未必后之”的意思就是认为书艺的成就可以经过严格的技巧训练而获得，人的努力可以克服艺术追求道路上的困难。这一思想符合王羲之务实的精神，体现的是王羲之重视人的努力，重视技巧训练的态度。这无疑是正确的思想。王羲之确乎倾向于技巧论，但他不是技术主义的。他承认技巧的重要，重视人的努力，同时也特别强调书法要表现人的精神（所谓“意”）。

（王羲之：《论书》。载《法书要录》）“吾尽心精作亦久，寻诸旧书，惟钟、张故为绝伦，其余为是小佳，不足在意。去此二贤，仆书次之。须得书意转深，点画之间皆有意，自有言所不尽，得其妙者，事事皆然。”

在这一段与人论书的信里，王羲之提出了“书意”这一概念，这说明他不是技术主义者，并未形成技巧论。什么是书意呢？书意自然不是以文字为载体而传达的语意，而是书法作品的创造者的人格、性情、志意和才调在书法作品中的表现。艺术家的人格有高下，性情有刚柔，志意有深浅，才调有雅俗，这必然要表现在他的作品中的。在一幅书法作品之中所表现出来的人格的力量、性情的偏向、志意的深度、才调的品格正是王羲之所讲的“书意”。王羲之讲了“须得书意转深，点画之间皆有意”的话，思想深刻。“转深”一语，强调了艺术家的实践功夫。“意”在主体，不论多么深刻、高尚、激动人心，但它是内在的、抽象的，它必须经由媒介（书）才能客观化，变得具体。因此艺术家想要把“意”经过书而成为“书意”，把自己的书写行为变成艺术创造的行动，那就必须不断地实践下去。只有这样，“书意”才能“转深”，“点画之间”才能“皆有意”，作品才能气韵生动。

《题卫夫人〈等阵图后〉》王羲之书论的代表作品其中的，最精彩的一段：

夫纸者，阵也；笔者，矟也；墨者，鍪甲也；水砚者，城池也；心意者，将军也；本领者，副将也；结构者，谋略也；扬笔者，吉凶也；出入者，号令也；屈折者，杀戮也。夫欲书者，先乾研磨，凝神静思，预想字形大小，偃仰，平直，振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画尔。昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改这。每作一波，常三过折笔。每作一点，常隐锋而为之。每作一横画，如列阵之排云。每作一戈，如百钧之势发。每作一点，如高峰坠石……每作一牵，如万岁枯藤。每作一放纵，如足行之趣骤。翼先来书恶，晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼乃读之，依此法学，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。

“纸者，阵也”的10个比喻非常著名，是用军事战争作比，说明书法创造活动的复杂性。其中，居于统帅地位的是“心意”，这和前述“须得书意转深”的思想一脉相承。从这一系列以战争比作书的意象中，我们看到王羲之对书法的态度是多么严肃，在“扬笔者，吉凶也；屈折者，杀戮也”的话里，我们感到王羲之对用笔的特别重视。在“心意”的统帅下，艺术家发挥他的技巧、能力（“本领”），使用笔墨纸砚，在构思成熟的情况下，创造书法作品。“

王羲之讲的“凝神静思”就是自由心境的代名词，也就是说，在艺术创作时，“神”“思”都处于“凝”“静”的状态，摈除掉日常生活的一切俗心杂念，全部精神的力量只集中在作书一事上。凝神静思，预想字形；意在笔前，然后作字”的讲法，用意在于区别书法艺术和普通的写字。普通的写字，作用在记录语言，目的是实用的，方法自然为实用的目的服务，写清楚即可。书法艺术则不然，它是审美活动，是创造活动，要表现艺术家的精神风貌、个性气质。普通的写字不需要构思，但书法作品的创作却必须“意在笔前”，在心中预设结构、经营布置，以便在挥笔作书的过程中尽可能实现原有的构想。书法作品的创作和任何艺术作品的创作一样，需要自由的心境。在事务缠身、世故烦扰的情况下是难以进行创作的。“凝神静思”的做法跟唐朝张旭大醉之后狂呼奔走，然后作书的做法实是殊途同归，都是要进入超尘拔俗的艺术创造的境界中，方式的不同反倒说明了目的的相同。

“每作一波，常三过折笔。每作一点，常隐锋而为之。”这话讲的是笔法。“三过折”的最简单、最基本的含义是指创作隶书波碟笔形时的笔法，即典型的隶书用笔。深入一层，“三过折”的笔法可以用之于楷、行的每一笔画之中，所谓“一点一画皆有三转，一波一拂又有三折”（姜夔：《续书谱》）。再深入一层，它可以构成一个用笔的系统，“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒”（孙过庭：《书谱》），用“隐锋而为之”的充分用锋的方法，造成除线条之外更有块面的造型效果。“三过折”、“隐锋”的用笔方法，把篆书的线条系统，变革成隶、楷、行的块面系统。王羲之所讲究的正是这一由隶书而来的笔法，发展的也是这一笔法。

王羲之在政治上、文学上、书法实践和书法理论上，都有建树。特别是他的书法创造，以宗师的地位耸立在书法史上。艺术地总结了前代的书法成就，继承遗产大力创造，推陈出新，创造出法度谨严、气象崭新的书法作品。

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罗田县13270877845： 王羲之的成就 - ？
乜叛绞股：[答案] 书法及《兰亭集序》【原文】 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地... 三月初三日,王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人,为禊事活动,在兰亭宴集.与会的人士都有诗作,事后把这...

罗田县13270877845： 书圣王羲之的贡献在历史上有哪些记载 - ？
乜叛绞股： 王羲之少年即有美誉,以耿直坚强见称.自幼学习书法,曾师从卫铄,后遍学众家,整日苦练,书艺大进.擅长楷书、行书、草书等书体.在汉魏质朴淳厚书风的基础上,博采众长,创造出雄逸俊雅的新书风,对后世具有深远影响,被誉为“书圣”.

罗田县13270877845： 王羲之贡献是什么 - ？
乜叛绞股： 王羲之最大的成就在于增损古法,变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体.草书浓纤折中,正书势巧形密,行书遒劲自然,总之,把汉字书写从实用引入一种注重技法,讲究情趣的境界,实际上这是书法艺术的觉醒,标志着书法家不仅发现书法美,而且能表现书法美.后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的,因而有＂书圣＂美誉.

罗田县13270877845： 王羲之的主要作品有哪些? - ？
乜叛绞股： 王羲之的楷书,如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”,他的这种对后世影响很大“正体”,世称“书之圣”.但王羲之的主要成就还是表现在行书和草书上.他的行草书又被世人尊为“草之圣”.他把散见于...

罗田县13270877845： 王羲之的代表作是什么? - ？
乜叛绞股： 代表作品有:楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等.王羲之(303—361年),汉族,字逸少,号澹斋,原籍琅琊临沂(今属山东),后迁居山阴(今浙江绍兴),...

罗田县13270877845： 王羲之的作品有哪些!! - ？
乜叛绞股： 1)乐毅论 (2)黄庭经 (3)兰亭序 (4)快雪时晴帖 (5)孔侍中帖 (6)丧乱帖 (7)十七帖

罗田县13270877845： 王羲之的代表作有哪些(列举2个) - ？
乜叛绞股： 《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》 但是最有名的,还是《兰亭序》. 我在很小的时候,就知道这部作品了.

罗田县13270877845： 王羲之的目标和成就 - ？
乜叛绞股： 主要成就:创作书法 代表作品:《黄庭经》《乐毅论》草书《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》.

罗田县13270877845： “书圣”王羲之的代表作是什么?？
乜叛绞股： 兰亭序

罗田县13270877845： 东晋书法家王羲之的主要功绩是什么﹖ - ？
乜叛绞股： 王羲之揭开了中国书法发展史新的一页,确立了真行草审美典范.王羲之的成就主要在他的行书、草书上.