《长安十二时辰》中哪两位女性柔中带刚最吸引人呢？

《长安十二时辰》中，哪位女性角色最美？~

首选鱼肠，虽然很多人认为这个角色更加帅气而不是美丽，但是她的美真的很经得住考验。一开始看见鱼肠的时候，觉得有点冷漠和残忍。但是逐渐了解她时，你会觉得她的内心好似在发光，只是遮掩在巨大的黑袍下不能被看见。她的扮演者自身气质很强，是那种长发柔美短发俊冷的类型，所以她塑造的鱼肠非常成功。

她裹着红袍，用一点点期待的眼神看着龙波，希望他能够有一点赞赏。但是没想到他说的是，不要觉得你穿着女袍就觉得自己变了，你要知道自己究竟是谁。她的星光以瞬间就消失了，剩下的就是那个无所谓将自己剪成寸头的杀手。当她无表情的进行厮杀时，甚至还带着一点笑，她的背景曲是悲伤的。所以大家都知道她就是一个悲伤的人物，从里到外。

但是她美在哪里？美在那种期待。她蹲在破落的角落里，看着一个男人慢慢的过来。她给了希望也给了十件事的许诺，但是她给更多的是自己的心。但是她依旧是个刀，是个在权利里没什么存在感的刀。她美在悲哀中，在悲哀中汲取的一点点希望。

这种可以柔美隐藏在最繁华的时期，也可以穿着冰冷的甲胄拿着刀横行的人，真的很让人惊艳。她把两种变化之间的感情，演绎的非常真实。让人能感觉，曾经的鱼肠是人，现在的她是历史上说的那把刀，也印证了她是虚构的。

我们细数一下《长安十二时辰》播到现在出现的女性角色，全剧第1个出场的是檀棋，她是李沁的切身侍女，举手投足之间有一种谋士的感觉，感觉天地融汇于她的脑中，和李沁有一种相辅相成的感觉。

第2个出场的是鱼肠，她特别的有英气，但是在剧中她扮演的是一个男扮女装的刺客，最后一个出场的是闻染，他是张小敬说要保护的女人，先来对比一下这三个。我觉得最好看的女角色是鱼肠，她的真名叫李媛，我记得前些年《滚蛋吧，肿瘤君》里面她饰演女二号，当时觉得她并不是很起眼，但是在《长安十二时辰》里面，她穿着男装，但是也难掩她脸上的那种柔情，所以说我认为她是既好看又有特色的女性角色。

我在百度上查了她的资料，发现她演过的作品不多，所以总体来说，她也算是中年发迹，我觉得后期她会接更多的角色，星途闪耀，我认为她也可以接一些战争类题材的电影，可以将她那种女性中展现阳刚，刚柔并进的感觉，发挥的淋漓尽致。所以说《长安十二时辰》也算她一个经典之作，相信通过这个电视剧，会有越来越多的作品找到她。

我看电视剧的简介还有徐璐和高叶相继登场，徐璐的演技还是在线的，希望她能给我们呈现一个不一样的杨玉环，随着剧情的不断深入，越来越多的女性角色出场，让我们拭目以待吧。

气象是由比较具体的万物与人物来体现的，从服装形式的初步印象可以感受到文化的基调，从款式审美可以领会到内在的气质，从外在色彩可以发现人们的心理世界与环境气氛。通过这样三个环节使人认识到唐代服装与其他历史时期的风格大不相同，不仅在于汉晋的冠冕变成了隋唐的幞巾，更重要的在于民族精神融汇了外来的文化营养，既花团锦簇又大方开放，既袒胸露臂又柔和明朗，这是各个朝代都没有的气魄。

然而，西域格调的服装一时风靡于长安并不是出于

封建统治者的人为倡导，尽管汉魏传统服装备受冲击，但唐王朝希望能保持服装等级有差的规范心理却始终深化延续。无论其各时代服饰制令屡有变更，但大抵以紫、绯、绿、青四色来定尊卑贵贱。即使对日常穿着的常服，朝廷也经常横加干涉，固执地将它作为政治要求和道德伦理的象征，汇合法制、哲理、教化等各种手段进行纲常礼教的约束。

贞观时李世民《定服色诏》就说：“自末代浇浮，采章讹杂，卿士无高卑之序，兆庶行僭侈之仪，遂使金玉珠玑，靡隔于工贾，锦绣绮谷，下通于皂隶，习俗为常，流遁亡反，因循已久，莫能惩革。”咸亨时李治敕令：“如闻在外官人百姓，有不依令式，遂于袍衫之内，着朱紫青绿等色短衫祆子，或于闾野，公然露服，贵贱莫辨，有彝伦。”开元初，“玄宗悉命宫中出奇服，焚之于殿廷，不许士庶服锦绣珠翠之服”。可是一旦社会生产复苏，人们的生活方式就要不可抑制地冲破朝廷的刻板束缚，长安城内不久又争奇斗艳，“尚胡曲，供胡食，士女皆竟衣胡服”。天宝元年，江南数百名鲜服靓妆的妇女到长安表演，于是吴楚的大笠、宽袖、芒履以及短衣窄裳样式又在长安轰动一时，不胫而走。这种风气冲破着“违式禁断”的条例堤防，加速了服装的改变。

令人思索的是，经过中唐动乱之后的唐代服装，不仅没有趋于朴素无华，反而更加艳丽奢华，衣服且由实用转为装饰，越来越趋于长大宽博、拖沓宽松，直到走路也必须把衣角提起才能行动。文宗即位后虽“禁高髻、险妆、去眉、开额及吴越高头草履”，但终因长安“贵戚皆不便，谤讪嚣然，议遂格”。这不仅是豪门贵族竞相奢靡，精神颓废，更主要的是唐廷禁止奢服侈裳，其着眼点在维护封建等级制度，因此不能根治弊俗奢风。

不难看出，这种不同时期不规则的波动，反映出对服装的变化要作更广阔的、本源的理解。

第一，唐代服装的变迁往往在实物和思想之间起着中介作用，它自身的消化能力同吸收能力一样突出，力求在诸般差异中求得大一统的极致。就其整体特征来说，它的前期具有浪漫自由的风格，并通过这种形态造型独特地表现奋发向上的思想文化，在广泛融会外来文化中形成了“长安气象”。虽然有人认为“安可以礼仪之朝，法胡虏之俗”，但“都邑坊市，骏马胡服，相率衣盛，奢丽相高”，竟连贵族上层亦有此好。它的后期则以繁文缛节的装饰使服装趋向宽柔造作的地步，是其王朝衰落时矫饰主义的必然显现，这是因为遭遇的历史背景根本不同了。前期是国力强大的盛世，服装自发地引进起着锦上添花的作用，即使是民族冲突和战争也提供着接触的机会，促进了整个文化的发展。而后期则不然，服装的变化是以唐王朝没落、藩镇挑战和其他民族的入侵为背景的。在政局动荡、经济拮据的情况下，统治者重新找回礼制的程式，以维护自己的政权象征，把服装作为心灵中实体的慰藉，这是不同环境中生成的不同文化。

第二，虽然唐代是中国古代文化发展的高峰，但即使在最开放的开元、天宝时期，服装的明快开化也总是受到封建王朝的压抑阻挠，保守势力害怕服装的变革必然会转向政治新观念的需要，因此要把那种突破传统规范样式的服饰视若洪水猛兽的“妖服”。在唐代服装几个变化转折时期，时时受到这种“俯就我范”的束缚。比如永隆二年，高宗就以“还淳返朴”“务遵节俭”为名，认为花间绫锦裙衣等，糜费既广，俱害女工。但实质上，正如他自己说的：“采章服饰，本明贵贱，升降有殊，用崇劝奖。”这主要是为了保持等级贵贱的伦常秩序，以千篇一律凝固的服装程式来凸显皇家显赫的地位。这种在并蓄兼收的同时出现的保守倾向被后世封建社会所强化，造成唐以后服装的创新长期受到遏制。

第三，服装的更新在一定程度上能体现一个城市的精神风貌、居民文化素养等内在气质，因为服装虽然不是精神的本身，但它是精神的物化。在长安相对稳定的漫长岁月中，它充当着美化生活的使者角色，衬托着人的健康姿容，在唐代社会转折之际，它常常是观念变革的先兆，是新的社会风尚产生的象征。从盛唐前受西域影响的胡服到中唐后受吐蕃影响的啼装，说明服装的变革正是每一个阶段新旧习俗变化的产物。同时，服装是人们最直接、最普通的自我表现，它经常被用来充当社会思潮和价值观念的标志，如唐前期长安闾阎富商以穿紫服赤衣为荣贵，以彰显身份的高贵，到唐后期，由于朝廷“多赐章服，以示加恩，于是宠章尤滥，当时不以服章为贵”。朝廷大量赏赐官服于一般人，自然官品身份的价值观念也就发生了贬值。因此，封建统治阶级有时视它为移风俗、美教化的根本，有时又视其为粉饰太平的要务，就是把服装列入了思想意识形态领域。

总之，唐代服装对长安宏阔气象的形成，有着经久不绝的影响，是一个民族在特定时代的政治、经济、文化、民俗等诸多因素的综合表现。长安开荡捭阖的博大气象，也成为唐代服装的款式、装饰推陈出新的动力。虽然唐王朝有时以权法制约服装的演变，却并不能取代千汇万状的服装，所以统治者始终无力阻遏风尚的扩展，反而促使服装这个物质生活的典型转化为精神生活的体现，映射出长安的历史风云的气象。

鱼肠：李媛
鱼肠剑本是专诸刺杀吴王僚的剑，这里的鱼肠是一名杀手，她一是为了报恩情，二应该是喜欢上了龙波，两个人应该有一段故事。鱼肠是所有女性角色中最具个性的一位了，造型帅气、心狠手辣，连小孩子都不放过。李媛非科班出身，入行前是一名模特，出演过电影版《奋斗》的杨晓芸、：修罗战场》的丁翀，还凭借《滚蛋吧肿瘤君》夏梦一角获得华鼎奖最佳女配角奖，未来可期。

檀棋：热依扎
李必的侍女，忠心耿耿，李必还她奴籍，让她走的时候，她决定和李必同生死共进退。比较好玩的是，张小敬总喜欢骚扰她。热依扎毕业于北京电影学院，她的第一部电视剧作品是《甄嬛传》的宁嫔一角，而且也参演过《海上牧云记》。电影参演不少，诸如《缉枪》《断片之险途夺宝》《摊开你的地图》《盲人电影院》《谎言西西里》中都有她的身影。

剧刚开始时，有许多观众不太喜欢王鹤润饰演的“闻染”一角，觉得她过于鲁莽冒进，总爱拖后腿。但慢慢看剧后，还是能发现她的可爱之处，她也是一介弱女子，鲁莽也是因为牵挂张小敬，只因父亲死后，张小敬就是她最重要的人，甚至不惜与虎为谋，这又何尝不是另一种深情呢。

我觉得鱼肠是肯定有的。首先短发的形象出众，然人觉得利索帅气，其次从外貌看你可能会觉得有点冷漠和残忍，但熟悉她后你会发现并不全是这样，她的内心好似在发光，而她本身就是属于是那种长发柔美短发俊冷的类型。

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