魏晋风度典型代表人物及背景
“魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演讲。晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而屐。他们“简约云澹，超然绝俗”。魏晋时代长期的战乱，离愁，太轻易的生离死别，妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。这时节，各种张扬的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。《世说新语》可以说是这个时代风度的最好画像。
在这里，即刻的感受超乎一切，人们在这一分钟里颖悟，超脱，放纵，这一分钟里世界只剩下自己。一切都直逼本心，超然物外。令人叹服。这个时候的追求感观，心灵享受绝非堕落淫靡，而是一种自觉高尚情趣的体现。窃以为中国文化史上颇具一格的士大夫文化便发轫于此。就像山水画一样，我们的士大夫空灵而隽逸。
生命在这里开的绚烂之极，光耀千古。中国文化史上鲜有如此放旷自然的生命，错过魏晋，儒，释，道，各自成型，中国的文人们再不用效穷途之哭。错过魏晋，经世匡政重走正道，中国诗篇里再也没有陶潜悠然菊花香。错过魏晋，义理成风，规矩长存，中国名士们再也不敢纵酒狂歌，散发山阿，白眼向权贵，折齿为美人。这一切都如千余年前在洛阳东市刑场上，嵇康奏响的广陵散一样，都是千古绝响！
那为一杯酒放弃身后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，是处不拘小节的自然，处世维艰幽默对之的旷达。这一切的至情至性无不让我们深深震撼和景仰。这就是魏晋风度。
至于代表人物，有很多，你肯定听说过竹林七贤吧：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎等。
1、魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
2、魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。
3、晋朝屡以吏部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。
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鲁迅对于“魏晋风度”的阐述方式更像是一种提纲享领的“述而不作”，但是这种看似含混的表达方式却恰好为“魏晋风度”的概念构建提供了广阔的话语空间，从而使得它能够被现代学者一直讨论与研究。
在这个过程中，“魏晋风度”的内涵在不断地丰富和演变，从而使得这一术语告别了鲁迅个人的话语层面，成为一个被现代学者集体构建并广为接受的概念。
其实，仅就魏晋风度的美学内涵和哲学精神而言，其对于中国思想文化和艺术发展的贡献无疑是巨大的。此一时期玄学的发展为哲学在儒释道三者的相互沟通和融合上提供了途径，而对于山水的发现则成为中国山水画的肇始等等这诸如此类的贡献都使我们不能忽视魏晋风度的积极意义。
参考资料来源：百度百科-魏晋风度
1、嵇康
嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国至（今安徽宿州市西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。
崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。
2、阮籍
阮籍（210～263），三国魏诗人，字嗣宗。陈留尉氏（今属河南开封）人。是建安七子之一阮瑀的儿子。
阮籍在政治上本有济世之志。当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。
3、山涛
山涛（205—283年），字巨源。河内怀县（今河南武陟西）人。西晋时期名士、政治家，“竹林七贤”之一。山涛是竹林七贤中最年长的一位。他之加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”也就是说，他给人一种质素深广的印象。而大器度，正是其时名士之一种风度。
4、向秀
向秀，（约227年-272年），字子期 ，魏晋间文学家。竹林七贤之一。河内怀县（今河南武陟西南）人。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四年 （263）嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。此时写作《思旧赋》。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。当时《庄子》一书虽颇流传，但旧注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。
5、刘伶
刘伶，字伯伦，（约221年-300年），沛国（今安徽宿县）人。竹林七贤之一。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。
6、王戎
王戎（234─305），字濬冲，琅邪临沂（今属山东）人。西晋大臣，竹林七贤之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：“俗物已复来败人意。”
7、阮咸
阮咸，字仲容，“竹林七贤”之一，阮籍之侄，叔侄二人时人并称为“大小阮”。他历官散骑侍郎，补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职 必绝于时”（见《晋书》本传）， 但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。
魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
“魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演讲。晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而屐。他们“简约云澹，超然绝俗”。魏晋时代长期的战乱，离愁，太轻易的生离死别，妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。这时节，各种张扬的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。《世说新语》可以说是这个时代风度的最好画像。
嵇康，阮籍，山涛，刘伶等七人纵情山水为代表的竹林七贤。由于当时处于魏晋之交，因晋代魏为古代士大夫所不齿，晋朝廷害怕民间整天谈论，所以明令禁止平民士儒不准私下谈论国事，所以逐渐形成了清谈之风（就是一群人聚在一起吹牛），嗑药之气（服用五石散）。整天放浪形骸，到处喝酒游逛。
康郝麦咪：[答案] 三曹,建安七子,陶渊明,谢安,谢灵运,谢尚.如果不够请追问.一下子想不起来了.
船营区15056819769： 什么是魏晋风流 - ？
康郝麦咪：[答案] 魏晋书法平复帖 魏晋风流也称作「魏晋风度」为文化史上的专有名词,「风度」原是魏晋时用来品评人物的词语.魏晋时期,人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌,进而发展到人物的精神气质.魏晋名士有一种不同於流俗、甚至不同於任何历史...
船营区15056819769： 哪个朝代最推行魏晋之风 - ？
康郝麦咪： 哪个朝代都有魏晋之风,但统治者不会推崇魏晋之风,不利于王权.所以,魏晋之风代表人物都不是治国安邦之才. 魏晋风度春秋战国后第一个分裂期知识分子被迫依附某个政治集团的散漫心境;是独尊儒术后儒术又不值钱因而“援老入儒”的尴尬处境;是哲学讨论日常化的大众情境.清谈、吃药和喝酒,组成了风度中的风度. 代表人物:魏晋建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令. 唐朝陶渊明、谢灵运.
船营区15056819769： 谈谈什么是魏晋风度~~ - ？
康郝麦咪： 魏晋风度是春秋战国后第一个分(hx)裂期知识分子被迫依附某个政(hx)治(hx)集团的散魏晋风度代表人物夏侯玄漫心境;是独尊儒术后儒术又不值钱因而“援老入儒”的尴尬处境;是哲学讨论日常化的大众情境.清谈、吃药和喝酒,组成了风度中的风度. (hx)可以无视 详见参考资料
船营区15056819769： 表现魏晋风度的故事 - ？
康郝麦咪： 魏晋风度是文化史上一个专有名词,以何晏、王弻及其竹林七贤等为代表的魏晋名士在言行和作品中否定两汉以来的传统价值观,提倡不为物累、任性自恣、风流潇洒的人生态度,这一思潮在文学史上被称为魏晋风度.
船营区15056819769： 魏晋风度怎么理解 - ？
康郝麦咪： 魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格.饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式. 魏晋风度,在很多人看来,是一种真正的名士风范,所谓是真名士自风流,由正始才俊何晏、...
船营区15056819769： 结合《世说新语.任诞》《兰亭集序》等作品,谈论魏晋风度的表现形式及其所包含的深刻内涵 - ？
康郝麦咪： 多以士人的生活方式,反应当时的社会风尚,表现当时的人文风貌.
船营区15056819769： 谈谈对“魏晋风度”的看法 - ？
康郝麦咪： 你可以查查关于 清谈 嵇康 阮籍 等的资料,嵇康阮籍是魏晋风骨的代表人物,而清谈是魏晋时期文人的一贯入世态度
船营区15056819769： 魏晋风度讲的是哪种人生观和价值观? - ？
康郝麦咪： 魏晋风度代表人物竹林七贤 ,是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎.活动区域在当时的山阳县,今河南辉县西北一带.七人是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向不同.嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主...
船营区15056819769： 魏晋风度在王徽之身上有哪些表现 - ？
康郝麦咪： 魏晋风度是在魏晋时期产生的一种非常独特的社会现象,以狂放不羁、率真洒脱的性格,高风傲骨、鄙视权贵的行为和重情重义、重情感性的情感追求为表现形式.
