求一两篇大势磅礴的写苏轼或曹操的中考高分作文

求一篇将苏轼和曹操联系起来的作文。~

他俩里的好像太远了吧

曹操不仅是中国历史上一位杰出的政治家、军事家，还是一位杰出的文学家。他与其子曹丕、曹植在中国文学史上并称为“三曹”。他“外定武功，内兴文学”，又是建安文学新局面的开拓者，一方面凭借政治上的领导地位，广泛地搜罗文士，造成了“彬彬之盛”的建安文学之局面，另一方面也用自己富有创造性的作品开创文学上的新风气。
⒈曹操乐府诗概述。
曹操诗今存22首，包括作者存疑的3首。全部是乐府诗。乐府诗进入到文人乐府诗的阶段，曹操是其中的典型代表，另有部分文章存世。
⒉主体风格：慷慨悲凉，气韵沉雄。
（钟嵘《诗品》：“曹公古直，甚有悲凉之句。” 敖陶孙《诗评》：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”）
一曹操诗的内容大致有三种：反映汉末动乱的现实、统一天下的理想和顽强的进取精神、以及抒发忧思难忘的消极情绪。
1 曹操是一位善待百姓的人（反映汉末动乱的现实）
汉末大乱时期，曹操南征北讨，他身为封建政治集团的统治者接触的社会面非常广大，亲历了时代的战乱，感受了征战之苦，目赌了战争所造成的土地荒芜，人民流离失所。这种感情在他的诗中亦有反映，像《苦寒行》、《嵩里行》都描写了征战之苦。如《蒿里行》中描写汉末战乱的惨象，见百姓悲惨之余又见诗人伤时悯乱的感情，诗句“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”如实描写了义军由聚到散的情形，对袁绍等人各怀私心进行了揭露和批评，并对长期的战乱给社会和百姓造成的灾难、痛苦，深表关怀和同情。其中 “铠甲生饥虱，万姓以死亡。白甘露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”真实地反映了战乱所造成的苦难，被誉为“汉末实录，真诗史也” （钟惺《古诗归》卷七）。另外，“天地间，人为贵。（《度关山》）”也表现了他对百姓的爱护，和以人为本的观念。
实例：曹操作为一个政治家，他理解、关心人民的疾苦。连年的战乱，使生产遭到了严重破坏、再加上自然灾害“百姓大俄，布粮食亦尽”，甚至供给战争之需的军粮都无处筹集。曹操采纳枣祗、韩浩等人的建议，实行屯田。贷给农民耕牛和田地，用官牛的收成按官六民四分成，用私牛的对半分成。屯田的目的主要是为了解决军粮之需，同时也使一些无牛和田地的农民生计得到解决。屯田的租税直接交官，也避免了地主的盘剥，军粮也不会都是农民负担。军队的粮食有了保证，不仅是有利于作战，也减少了军队随意掠夺百性，无论怎么说都是对百姓有益的。同时，曹操对黎民百姓的苦处还能予以照顾。打败袁绍后他曾下令：“河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋！”因战乱免去了百姓一年的租税，曹操还具体规定：“自项以来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离，而仁者岂乐哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官无绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”对于战争中的阵亡官兵家属没有基业无法生存的，官府供给他们粮食，长吏要经常去看望他们。而对待百姓，曹操也下令，“女的年七十以上没有丈夫儿子，年纪在十二岁以下，没有父母兄弟，以及眼睛看不见，失去劳动力，又没有妻儿父兄和产业的，由国家供养他们终身。”曹操的这些关于发展生产，照顾人民生活疾苦和发展教育的政策，在封建统治阶级当中是十分开明和进步的，也是得到人民的拥护和欢迎的。
2曹操是一个胸怀广阔的人
《观沧海》描写大海景象,“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里”,气势磅礴,格调雄放,映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。词中描写了山海间万物的繁茂和萧瑟秋风中呈现出的大海洪波，那天水相连，波澜壮阔的大海，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”，吞含日月，孕育星辰的伟大气势；浩浩荡荡，无边无际的伟大场面，实为壮观。日月星辰皆揽入诗人怀中，如此恢宏、壮丽的意境实在是令人赞叹。《观沧海》通过作者亲临东海观潮的感受和辽阔雄壮的沧海景色，表现了诗人暮年开阔的胸襟，可说是我国诗史上的一首比较完整的写景诗。
3 曹操是一个有远大的政治抱负的人（统一天下的理想和顽强的进取精神）
抒发政治抱负的诗占了曹操诗歌的较大比例。
如“闲居非吾志，甘心赴国忧。”——《杂诗六首》 此诗突出表现了曹操对于国家有着远大的包袱与理想。他是一个雄心勃勃的政治家和军事家，所以诗也是“如幽燕老将，气韵沉雄”。
又如《度关山》、《对酒》，表达了诗人的政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。其中《度关山》表现了他主张以法治理国家，同时还提倡要省刑薄赋，崇尚节俭。
《龟虽寿》以一系列生动的比喻,表达诗人对人生及事业的看法:“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。这也是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白，即统一天下的雄心和顽强的进取精神。这首诗悲歌慷慨，具有更浓厚的抒情气氛。其进取之心尤为突出，如 “老骥伏枥，志在千里”言己虽至晚年仍不弃雄心壮志。《龟虽寿》直接抒发了诗人的胸怀，节奏急促，顿挫分明。词中从正反两方面咏叹了自然界不可抗据的客观规律，发出了“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的感言。
《短歌行》共八解，开头两解说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”，抒发了诗人对时光流逝功业未成的深沉感慨。全篇以比兴手法，反覆申说诗人时不我待的焦虑，求贤若渴的心情和建功立业的决心，曲折抑扬，感人至深。
4 曹操是一个爱才若渴的人
《短歌行》通过思念贤才、宴饮嘉宾的描写，表现了他爱才若渴的心情。末尾写道：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”，表现了他招揽人才以完成统一事业的宏伟怀抱。全诗在深沉的忧郁之中激荡着一股慷慨激昂的情绪，令人感觉到在混乱的现实中建立功业的艰难和诗人坚定的信心。这首诗经过几个低昂回旋，把诗人起伏不平的心情，复杂多端的感慨，淋漓尽致地表现出来，艺术成就也是很高的。其中三、四两解，或半章或整章袭用《诗经》成句，声音铿锵，换韵自由，却并不易令人发觉，也是它艺术上的特点。《短歌行》写出了作为建安时代的政治人物曹操的复杂心情和深沉感慨，以其笔调低回沉郁，体现了建安文学“志深笔长，梗概多气”的特色。
实例：建安十五年春（赤壁大败后），曹操下《求贤令》，其内容有：“今天下尚未定，此特求贤之急时也……二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”曹操提出不拘品行、唯才是举的用人方针，体现出了他收揽人才的迫切愿望。
5曹操是一个不甘心壮志未酬的人（抒发忧思难忘的消极情绪）
一代袅雄，纵风光一世，亦有星落殒灭之时。曹操对此也感到无能为力，只有做诗感叹，无可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感伤，《秋胡行》之低沉情绪，《陌上桑》等游仙作品中都可见他的消极情绪。
注：曹操的游仙诗《秋胡行》、《精列》、《气出唱》。学界对它们的理解颇多歧见。一种观点认为，抒写人生苦闷，却并不流于消极。有的意见说，寄寓诗人对精神自由的向往和追求。但或许并无太多寄托，只是其求仙欲望的真实表现。
二曹操的文章虽不及诗之名气大，但亦有华章。 特点：
1、文章雅化、骈化过程中的异响。鲁迅说他是“改造文章的祖师”。汉代散文多受辞赋影响，趋向骈偶化，各种题材的文章也多形成了一定的格式。曹操的文章不落俗套，不受束搏，只重视表现自己的思想，语言简洁朴素，有自己的鲜明个性，像《让县自明本志令》、《祭故太尉桥玄文》等都是用简朴的文笔把自己要说的话写出来，无做作雕饰之辞，其有政治家的雄伟气势和斗争锋芒。 其中《让县自明本志令》： “设使国家无有孤，不知当有几人称帝，几人称王？”自述生平之志，毫无掩饰造作之笔。虽是实情，实非他人所敢言。
2、风格清峻、通脱。
三后世名人对曹操的评论：
毛泽东写词赞道：往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
鲁迅说：曹操至少是一个英雄。
唐玄宗常自比“阿瞒”。
唐太宗说曹操是：临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足

　　当盛唐消逝，成为历史，当那些才华四溢的风流人物成为历史，本以为之后的岁月里会变的不堪回首。不过还好有了苏轼来弥补。
　　爱情
　　古代，一个男尊女卑的时代，何来爱情？父母之命，媒妁之约就是爱，门当户对就是爱，两小无猜，亲上加亲就是爱。人类伟大的感情就这样被压制。
　　然而压不住苏轼。
　　花褪残红之时，燕子双飞之际。苏轼去寻找心中的爱。“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草，墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。”徘徊在高墙之外，那边秋千的吱呀声合着轻盈的笑声激起了心中的涟漪。等待着，希望可以重逢。然而“多情却被无情恼”。笑声渐息，只留下多情的长叹。
　　数十年后，头发由黑到白，多情的心变成了独钟。可是只有“千里孤坟无处话凄凉”的悲伤。爱情找到了，却那么短。十年的生死，时间，空间发生了巨变，无法改变爱。在孤坟前驻足，想着再见面时的情景“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”一切都无法改变了，你在里头，我在外头，我们还能见面吗？
　　也许是上天的怜悯。一夜幽梦实现了他的愿望。然而却是“相顾无言，惟有泪千行。”十年的孤寂和思念在相逢的那一刻也只有泪能表达。
　　人生
　　“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”道出了自己的愿望。面对明月，举起一杯浊酒。人生似乎太艰辛了，于是想乘风而去，可是飞出又有合用？正是少年何不干一番大事？况且可以“起舞弄清影”，人间也可做天堂。于是他决定：要改变世事！
他成功的站到了 高台上。可是那是很危险的，众人嫉妒他，排挤他。“乌台诗案”之荒唐将他挤出了都市。“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”在残月下漫步，孤独又谁知？“惊起却回头，有恨无人省。”在官场上行走，仇恨又有谁知？也许只有这轮残月吧。一张张邪恶的笑脸在他四处漂浮，那些无耻小人以为可以将他打败。可是没有，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”是他唯一的态度，即使无处可依，我还有自己，还有我的脊梁可以支撑。世道扭曲又如何？孤独一生又如何？“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生！”淡淡的一笑，接住了所有的打击。我不会改变，我会成功的。回首过去，他看清了“也无风雨也无晴”世上浮荣本是虚无，世上艰辛本是虚无。我一定可以“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”只是如今小人当道，一切都会好起来的。只需努力，我终会“左牵黄，右擎苍，遣冯唐！”
　　可是上天似乎是嫉妒他。他始终无法实现愿望。终于他老了。本以为他会放弃。可是当他蹒跚在兰溪旁，望着自己弓形的身躯依旧喊道：“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡！”老了又何妨？我还可以率领千骑卷过平岗！
　　我读苏轼，读出了那份执着，那份坚强，那份自信，那份乐观······

　　上面是苏轼滴。下面是诗仙滴。

　　静静的秋夜，我聆听，那是虫鸣的声音？小河的声音？不，是月光倾泻的声音，我聆听到了李白的声音。
　　
李白是一个狂人，只有李白的狂放能举起诗歌的火炬来照亮辉煌壮丽的大唐文明，使那个精神殿堂更加璀璨夺目。李白是一个诗人，为诗而生，他的诗带着酒香带着仙气带着古往自文脉的凝脂，当你沉沉欲坠之时他会把你带入飘飘欲仙的境地。李白是一个天之骄子，也只有诗歌的国度能缔造出李白的不凡来灌溉出茫茫无际的灵魂之势，也只有大唐盛世空气中弥漫着的富丽华贵和人文精神才能幻化出超凡脱俗的李白、高傲的李白、才华横溢的李白。
　　
如果说唐代是中国历史上的珠穆朗玛峰，那么李白就是峰顶上最坚固的一块山石，伟岸而不可动摇；如果说唐代是中国历史上的长江与黄河，那么李白则是波涛中的一股激流，凶猛、欢畅而不可阻挠；如果说唐代是中国历史上的太阳，李白就是叶片上浮动着阳光的那棵大树挺拔而茂盛。
　　
李白是诗仙，也是酒仙，诗中总是飘荡着酒仙之气，飘飘然如神仙。于是，他的诗就有了“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术体魄。李白如水，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”向我们展示了乐观人生、笑傲人生艰险的浪漫画卷，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”渲染了雄心壮志的磅礴之势、广纳百川的大气胸怀；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”倾泻出惶惶人生的莫畅快、豪情万里的高昂心态。大海的水，黄河的水，庐山瀑布，光是水，在李白的笔下就生发了这么多的情感，水的灵魂多么宏大高远啊。
　　
李白的诗充满了浪漫主义氛围，风格豪放，飘逸，洒脱，想象力丰富，语言流转自然，音律和谐多变。于是，李白才成了诗仙。而这些诗与他漫游有着密不可分的关系，漫游中，他汲取了大自然的乳汁，吮吸了中华人文的营养，他看到的太多了，历经的也太多了，于是一切不过是过眼烟云。
　　
李白一生不以功名显，自高期许，以布衣之身藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑那些以政治权利为中心的等级秩序，痛恶腐败人等，对高力士之辈嗤之以鼻。当他辞官离京时，高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”、“天生我材必有用，千金散尽还复来”，且行且吟，且饮且乐。正是有了这种“狂妄的自傲，他才站在了云端上，俯瞰着世间的一切，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。
　　

李白，投入了生活的急流，而又超越了人生的忧患，在高昂奋进的精神状态中固守人之本真，高唱着理想之歌向我们走来。夜因明月而生辉，日因阳光而明媚，诗因李白而辉煌。

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