学思相资什么意思?

“学思知行”的意思是什么？~

“学思知行”的意思是：学思结合,知行统一，意思是要把学习和思考结合起来。
孔子说：学而不思则罔，思而不学则殆。还要把学习知识和生活实践结合起来，学习是为了运用于实践，实践能更深刻体会和巩固知识。

出处为：
1、认识与实行。
①《礼记·中庸》"夫妇之愚，可以与知焉……夫妇之不屑，可以能行焉" 汉 郑玄 注:"言匹夫匹妇愚耳，亦可以其与有所知，可以其能有所行者，以其知行之极也。"
②明 王守仁 《传习录》卷上:"知而不行，只是未知，圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。"
2、智虑和德行。
①《尸子》卷上:"夫蠒，舍而不治则腐蠹……身者，蠒也，舍而不治则知行腐蠹。"
②《荀子·非相》:"知行浅薄。" 杨倞 注:"言智虑德行至浅薄。"
知行关系，好像是中国哲学思想中的特殊问题。从先秦到当代，哲学家对于知与行之先后、轻重、难易，各有所辩难，知行必须合一，却不言自明。王阳明讨论知行合一，也只是认为两者不分先后，知行并进。究竟为什么必须"行其所知"?中国哲学几千年对此几乎无所质疑。其中原因，是中国思想的泛道德主义。知行若可分离，想的一套，做的另一套，作为读书人，"人格"已破产。

中国哲学的一对范畴。知指知识，知觉，认识;行指行为，行动。在中国古代，知行关系问题主要涉及道德认识与道德践履，但也有一般认识论的意义。关于知行关系的讨论涉及认识的来源，求知的途径、方法，验证知识的标准等问题。知与行并提始见于《左传》和《尚书》。先秦诸子中孔子认为有"生而知之者"、"学而知之者"和"困而学之者"。他既重见闻，又重思索，并主张知行结合，学以致用、言行一致;墨子把认识的来源归结为"闻之见之"，主张"口言之，身必行之";孟子主张人有"良知"、"良能"，认为人的道德认识是先天的;老子持"不行而知"的观点，主张"不出户，知天下";庄子则根本否定人们认识的必要性和可能性，主张"齐是非"，"辩无胜"。荀子明确提出"不闻不若闻知，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。"达到了先秦哲学对知行关系认识的最高成就。两汉时，知行关系的讨论以董 仲 舒和王充为代表，前者主张人"不学而自知";后者认为"学之乃知，不问不知"。隋唐时，佛教哲学以其特有的方式讨论了知行问题，有重知轻行、知行并重、知行合一等不同主张。宋元明清时期，知行问题成为思想界争论的一个重点问题。程朱学派主张知先行后，强调知的作用;王守仁提出知行合一，否定了知与行的界限;王夫之认为行先知后，行可兼知，主张行优于知、行高于知。在近代，知行问题的讨论与社会政治思想密切联系，资产阶级改良派主张"贵知不贵行"以孙中山为代表的资产阶级革命派则主张"知难行易"说，强调以行为知的来源，又"因知以进行"。五四运动以后，马克思主义传入中国，以毛泽 东为代表的马克思主义哲学家在辩证唯物主义基础上，对传统哲学的知行观进行了科学的总结。
知和行不是割裂的，也不存在那个先那个后的问题。知就是一种探索和学习，探索世界未知的事物的本质，明晓里面的来龙去脉，学习也是一种知，只不过是，有老师帮助你认识世界，速度和效率更加快，减少了教学费的过程;行就是，将知的积累应用到现实世界的改造中，为社会创造出财富，以及这个创造过程中体现的精神。
割裂了知行，就会产生 "知" 和" 行"谁先谁后、孰轻孰重的问题和困惑了，也就是一字半解。

相与[xiāng yǔ]意思：最初的意思是往来朋友，对山西商人来说，这个词是指生意伙伴；即一起。
一、相与基本释义：
1、彼此往来；相处。
2、相互。
3、旧时指相好的人。
二、相与引证解释：
相处；相交往。
清 吴敬梓《儒林外史》第三回：“也罢，你而今相与了这个张老爷，何愁没银子用？”
白话释义：罢了，如今你与张老爷相交往，哪里会愁没银子用呢？
三、相与用法示例：
1、她光彩流动，凡人相与必知其佳人难再得。
2、古人讲究莫逆于心，遂相与友。
扩展资料
相与近义词：相处、相互
一、相处
【词语】：相处
【拼音】：xiāng chǔ
【释义】：指共同生活；相互交往，是指人和人之间的社会交往，这种交往涉及言谈举止。
示例：
1、即使相处的时间不多，但所谓的友情是不在乎相处的时间长短的。
2、与别人和谐相处，是做一个成功推销员的先决条件。
二、相互
【词语】：相互
【拼音】：xiāng hù
【释义】：彼此。
示例：
1、阅读和写作是相互关联的，二者不可偏废。
2、同学之间有些小摩擦是正常的，只要我们相互理解就可以避免。

学习与思考相辅相成，不可偏废。这是王夫之提倡的教育思想。王夫之 (1619～1692) 中国明清之际哲学家、教育家。字而农，号姜斋，湖南衡阳人。晚年隐居湘西石船山（今衡阳县曲兰），故后人称船山先生。 王夫之的教育思想，阐明并发展了中国古代关于“学”与 “思”、“知”与“行”相结合的教育原理。提出了“学思相资”，以“心思”为主和“行可统知”，以“行”为基础的教育教学理论。 王夫之认为，人们获得知识的途径有两条，即学与思。那么。如何学？如何思？学与思的关系又是怎样的呢？他说：“学则不恃己之聪明，而一唯先觉之是效；思则不徇古人之陈迹，而任吾警悟之灵。乃二者不可偏废，而必相资以功也。……学非有碍于思，而学愈博则思愈远。思正有功于学，而思之困则学必勤。”主张学习必须虚心，汲取前人的宝贵经验以丰富自身；思则不应墨守陈规，因循旧迹，而是要充分发挥自己的聪明才智。在学与思的关系上，他认为二者并不矛盾，而是相辅相成的，不可偏废。孔丘曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。王夫之的思想显然是与之相继承的，同时也体现了他辩证的哲学观。 显而易见，王夫之的教育思想是对我国儒家教育思想传统的继承和发展，重视因材施教，重视循序渐进，重视学思结合，以“六经责我开生面”自勉，对教育进行的诸多创新在我国古代教育思想发展史上占有重要地位。

学习与思考相辅相成，不可偏废。这是王夫之提倡的教育思想。王夫之 (1619～1692) 中国明清之际哲学家、教育家。字而农，号姜斋，湖南衡阳人。晚年隐居湘西石船山（今衡阳县曲兰），故后人称船山先生。 王夫之的教育思想，阐明并发展了中国古代关于“学”与 “思”、“知”与“行”相结合的教育原理。提出了“学思相资”，以“心思”为主和“行可统知”，以“行”为基础的教育教学理论。 王夫之认为，人们获得知识的途径有两条，即学与思。那么。如何学？如何思？学与思的关系又是怎样的呢？他说：“学则不恃己之聪明，而一唯先觉之是效；思则不徇古人之陈迹，而任吾警悟之灵。乃二者不可偏废，而必相资以功也。……学非有碍于思，而学愈博则思愈远。思正有功于学，而思之困则学必勤。”主张学习必须虚心，汲取前人的宝贵经验以丰富自身；思则不应墨守陈规，因循旧迹，而是要充分发挥自己的聪明才智。在学与思的关系上，他认为二者并不矛盾，而是相辅相成的，不可偏废。孔丘曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。王夫之的思想显然是与之相继承的，同时也体现了他辩证的哲学观。 显而易见，王夫之的教育思想是对我国儒家教育思想传统的继承和发展，重视因材施教，重视循序渐进，重视学思结合，以“六经责我开生面”自勉，对教育进行的诸多创新在我国古代教育思想发展史上占有重要地位。

学习 和 思考 是相互促进的

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玉龙纳西族自治县17181497948： 学思相资什么意思? - ？
检柳锋克： 学习与思考相辅相成,不可偏废.这是王夫之提倡的教育思想.王夫之 (1619~1692) 中国明清之际哲学家、教育家.字而农,号姜斋,湖南衡阳人.晚年隐居湘西石船山(今衡阳县曲兰),故后人称船山先生. 王夫之的教育思想,阐明并发...

玉龙纳西族自治县17181497948： 学思相资是什么意思？
检柳锋克： 学和思相互凭借

玉龙纳西族自治县17181497948： 愈博愈专是什么意思 - ？
检柳锋克： 学习与思考相辅相成,不可偏废.这是王夫之提倡的教育思想.王夫之 (1619~1692) 中国明清之际哲学家、教育家.字而农,号姜斋,湖南衡阳人.晚年隐居湘西石船山(今衡阳县曲兰),故后人称船山先生. 王夫之的教育思想,阐明并发...

玉龙纳西族自治县17181497948： 学思贵重 ,什么意思 - ？
检柳锋克： 应该是“学思并重”吧!就是学习和思考必须结合进行,不可偏废.所谓的学习,就是学一些自己尚未学过的知识道理;而所谓的思考,就是把自己曾学过的道理进一步的理解和消化,变成自己的东西.两相补充,建立一套知识和思想体系.这是我国古代教育家一直以来秉持的基本观念,最早应该是来自《论语》里面的“学而不思则惘,思而不学则殆”.

玉龙纳西族自治县17181497948： 孔子认为“思”与“学”是什么关系 - ？
检柳锋克： 学而不思则惘,思而不学则殆.读书而不思考,就不能理解书本的意义不能合理有效利用书本知识,甚至会陷入迷茫.而如果只空想而不去进行学习和钻研, 就会一无所得.要学思结合.(处于高中历史课本必修三岳麓版第一课)要把学习和思考结合起来.另外思而不学则殆不是怠慢的怠.

玉龙纳西族自治县17181497948： 知行并进,相资为用这里相资为用是什么意思?出自王夫之哪篇文章?? ？
检柳锋克： 出自王夫之《礼记章句》,原句为:知行相资以为用. 相资:互相凭借.知和行互相依赖,互相促进.

玉龙纳西族自治县17181497948： 学思明理是什么意思? - ？
检柳锋克： 学思明理的意思就是:通过学习思考明白了道理.

玉龙纳西族自治县17181497948： 初潭集翻译 - ？
检柳锋克： 邴原泣学《初潭集》 【原文】 邴原少孤,数岁时,过书舍而泣.师曰:“童子何泣?”原曰:“孤者易伤,贫者易感.夫书者,凡得学者,有亲也.一则愿其不孤,二则羡其得学,中心感伤,故泣耳.”师恻然曰:“欲书可耳!”原曰:“无...

玉龙纳西族自治县17181497948： 《孟子. 离娄上》部分 翻译 - ？
检柳锋克： 译文:孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心.得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的...

玉龙纳西族自治县17181497948： 寒松赋的翻译 - ？
检柳锋克： 无地势以炫容,炫容:夸耀外形.炫,夸耀 穹石盘薄而埋根,穹,高、大盘薄:牢牢地埋根:扎根 林野惨栗,栗:颤抖 山原愁悴.悴:憔悴 彼众尽于玄黄,玄黄:天地,指大自然的变化 然后知落落高劲,落落:孤零的样子高劲:高大峻...