无论在家出家，必须上敬下和出自哪里
无论在家里还是外面，都必须内心宁静，与人和谐，能忍下常人不能忍的事，做出平常人做不到的事
看无量寿经。还推荐大虚法师讲的《洞见和真相》
阿弥陀佛，师兄你好！ 出自 印光大师的开示。
全文如下：
印光大师开示：
无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子；看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。
这应该是佛教的“六和敬”。
佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，以佛陀身旁的常随众而言，就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团，佛陀如何统理，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量？“六和敬”即是佛陀摄众的方法之一。
六和敬，指的是：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。具体的理解分别如下：
1.身和同住：在行为上不侵犯人，彼此互相帮助、尊重，平等和谐的生活，这是相处的和乐。
2.口和无诤：在言语上和谐无诤，不妄语、绮语、两舌、恶口，彼此说话诚挚，语气委婉，这是语言的亲切。
3.意和同悦：在精神上志同道合，不计较是非利害，不比较人我得失，养成开阔的胸襟、愉悦的心境，这是心意的开展。
4.戒和同修：在法制上人人平等，大家养成奉公守法的习惯，公平合理的生活，这是法制的平等。
5.见和同解：在思想上建立共识，对佛法有共同的认识，以佛法作为行事的最高标准，不越离轨道，这是思想的统一。
6.利和同均：在经济上均衡分配，同享应有的福利与照顾，使大家都能有舒适、安稳的生活，这是经济的均衡。
很多人对这段话可能有误解。原来我觉得按他说的很多地方行不通。原来是我理解错了。忍人所不能忍，并不是一切都忍。代人之劳成人之美，要看他是不是真劳真美。自己的行为成就他人的贪婪并不是善。达摩祖师六祖大师都是武林顶尖高手。霹雳手段，不碍慈悲之心。使人去恶修善才是目的。
请问哪里可以出家当尼姑?要真正能够修行的!
如果只是感情用事，逃避什么的，多说无益。真想修行，就要找到好的上师出家。如果非得在家修行，最起码做到以下三点:一，皈依心。二出离心。三慈悲心。不管在家出家，没有出离心没有慈悲，都别谈解脱。但是在家修行是难上加难，那真是只有承愿再来的菩萨可以做到，试问有谁敢自诩自己是菩萨再来?
求佛家经典禅语
无论在家出家,必须上敬下和;忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美;静坐常思己过,闲谈不论人非。 行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念,除念佛外,不起别念;若或妄念一起,当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心,纵有修持,总觉我工夫很浅,不自矜夸。
我心既我佛,在家亦可出家是什么意思
我心既佛，佛由心成。在家有心，出家亦有心，有心修行，无论在家出家亦能成就。佛法出家真正意思是心要修行而脱离六道轮回的家。
出家人需遵守哪些戒律?
二、偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形，例如小偷窃取，强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺，抵赖债务，是有形的盗，假公济私，混水摸鱼是无形的盗。总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。三、邪淫戒：佛门四众弟子，有出家在家...
在家修行到何种程度,才可以弘法?
回答：问:下面是国内同修的问题。第一请问在家修行到达何种条件,才可以弘法? 答:姑且不论到达什么样的条件,在中国传统的规矩里面来讲,无论在家出家没有开悟不能讲经,居士讲经也是开悟的。但是这个标准太高了,现在这个时代找一个都找不到。这不但是现前,四十年前倓虚老法师在香港弘法,香港好多个道场都是...
佛家有几“戒”?
居家学佛，未能全断淫欲，只许于正常夫妇间行之，此外与一切男女不得行淫。4、不偷盗 不偷盗就是“义”，义是义务，不讲求报酬。对一切众生贡献是尽义务，不需要报酬，这是义；不偷盗接近义。5、不妄语 与儒家的‘信’相通。信是诚实守信。不妄语就是不欺骗他人，凡不如心想而说，皆是妄语。
佛教自始以来就规定有俗家弟子吗
佛陀在世时,得无上正等正觉,本入涅磐,怜世人苦而说法渡生,当时上至帝皇,下至贫民,皈依者众,主要称为:出家男众、出家女众、在家男众、在家女众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）；当时并无约束规定，全凭各人信仰，自发组成。佛教并不硬性规定要出家，所以就有了在家学佛的弟子了，而学佛是自愿的...
阿罗汉是比丘修成的果,佛是菩萨修成的果,那在家居士的果是?
在家居士的最高果位是：三果阿那含。四果阿罗汉，必须是比丘，居士不行。在当今的末法时代，别说是阿那含，即使是初果须陀洹，也举世罕见。能往生净土，那已经不是普通人了。末法时代，与正法时代，众生的根基，是不一样的。
莲池大师论出家与在家
再者说,严守戒律,不犯因果,并不是每一个人都能够做到的,在没有十足的把握能约束自己的行为之前,以在家的身份修行比出家要好得多。莲池大师在《修行不在出家》一文中说:予昔将欲出家,有黄冠语予:“不必出家,只在得好师耳。”予时出家心急,置其语不论。出家后,思彼以延年修养色身为业,得传而留形久住足矣,...
校昂英脱： 应该出自,印光大师文抄里.
民乐县15632613734： “活着本身就是一种修行”是谁说的 - ？
校昂英脱： 印光法师法语 无论在家出家.必须上敬下和. 忍人所不能忍.行人所不能行. 代人之劳.成人之美. 静丅坐常思己过.闲谈不论人非. 行住坐卧.穿衣吃饭.从朝至暮.从暮至朝. 一句佛号.不令间断.或小声念.或默念.除念佛外. 不起别念.若或妄念一起.当下就要教他消灭. 常生惭愧之心及忏悔心.纵有修持.总觉我工夫很浅. 不自矜夸.只管自家.不管人家. 只看好样子.不看坏样子. 看一切人都是菩萨.唯我一人实是凡夫. 果能依我所说修行.决定可生西方极乐世界.
民乐县15632613734： 怎么可以修心养性? - ？
校昂英脱： 印光大师开示------ 无论在家出家.必须上敬下和.忍人所不能忍.行人所不能行.代人之劳,成人之美.静坐常思己过,闲谈莫论人非.行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断,或小声念,或默念,除念佛外,不起别念.若或妄念一起,当下就要教他消灭.常生惭愧心及忏悔心.纵有修持,总觉我工夫很浅,不自吟夸,只管自家,不管人家.只看好样子,不看坏样子.看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫.果能依我所说修行.决定可生西方极乐世界.南无阿弥陀佛!诸恶莫作.众善奉行.自净其意是诸佛教.
民乐县15632613734： 在家里怎么修行? - ？
校昂英脱： 印光大师开示:无论在家出家,必须上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行.代人之劳,成人之美.静坐常思已过,闲谈不论人非.行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断.或小声念,或默念.除念佛外,不起别念.若或妄念一起当下就要叫它消灭.常生惭愧心及忏悔心.纵有修持,总觉我工夫很浅,不矜自夸.只管自家,不管人家;只看好样子,不看坏样子.看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫.果能依我所说修行,决定可生西方极乐世界.平时看书就选以下:《净土五经》,《净土十要》,《弥陀要解》,《安士全书》,《印光法师文钞》,《寿康宝鉴》,《西方确指》.
民乐县15632613734： 关于净土宗精进念佛的名句有哪些? - ？
校昂英脱： 坚信:一向专念南无阿弥陀佛,圣号,,此生,必定乘佛愿力,往生极乐!
民乐县15632613734： 恶念不断应怎么办? - ？
校昂英脱： 印光大师开示—敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土无论在家出家.必须上敬下和.忍人所不能忍.行人所不能行.代人之劳.成人之美.静坐常思己过.闲谈不论人非.行住坐卧.穿衣吃饭.从朝至暮.从暮至朝.一句佛号.不令间断.或小声念.或默念.除念佛外.不起别念.若或妄念一起.当下就要教他消灭.常生惭愧之心及忏悔心.纵有修持.总觉我工夫很浅.不自矜夸.只管自家.不管人家.只看好样子.不看坏样子.看一切人都是菩萨.唯我一人实是凡夫.果能依我所说修行.决定可生西方极乐世界. 诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 南无阿弥陀佛“若或妄念一起,当下就是教它消灭!”什么办法?什么方法?就是一句佛号!
民乐县15632613734： 在有善书中看到言:现代念佛人有俩种问题 一是自己顾念佛不关心父母不关心妻子丈夫 自己抓着自己头发说要离开这个地球 这怎么可能呢 二者有些念佛人是对生活绝望甚想自杀想通过念佛了之抛弃别人 怎么可以?？
校昂英脱： 念佛人 要 敦伦尽分,该尽得义务责任要尽好.印光大师开示:怎样修行决定可生西方极乐世界?【净土法门专题】----印光大师开示 无论在家出家 必须上敬下和 忍人所不能忍,行人所不能行 代人之劳,成人之美 静坐常...
民乐县15632613734： 在家居士对出家人不理不睬背什么因果? - ？
校昂英脱： 对出家师父有礼貌,要顶礼,不是恭敬他本人,是他顶戴着如来的三领衣.信佛就要敬佛,敬如来的三领衣.你不恭敬三领衣,就是不恭敬佛陀.就不是正信的佛弟子,就会背道而驰.难以解脱.
民乐县15632613734： 我是大专生 现就读 其实很早就有出家的念头了 没别的目的 就是觉得现在生活好了 可是还是有好多人痛苦 - ？
校昂英脱： 无论在家出家.必须上敬下和.忍人所不能忍.行人所不能行.代人之劳.成人之美.静坐常思己过.闲谈不论人非.行住坐卧.穿衣吃饭.从朝至暮.从暮至朝.一句佛号.不令间断.或小声念.或默念.除念佛外.不起别念.若或妄念一起.当下就要教他消灭.常生惭愧之心及忏悔心.纵有修持.总觉我工夫很浅.不自矜夸.只管自家.不管人家.只看好样子.不看坏样子.看一切人都是菩萨.唯我一人实是凡夫.果能依我所说修行.决定可生西方极乐世界.
民乐县15632613734： 怎样理解“静生常思已过,闲谈莫论人非”. - ？
校昂英脱： 是为人处事的一个态度 莫管他人生处闲 独弄琴弦望苍天
