西方古典文化的希腊神话

谁知道希腊神话对西方文化的影响啊~~~急~

　　希腊神话诞生於原始时代，流传数千年，具有永久的魅力。人们，尤其是巫祝，瞽师
　　或乐工的口耳相传，对保存古代神话起很大的作用。然而，古代的文学家们起的作用更大
　　。可以说，希腊罗马神话是古希腊文学艺术的源泉和土壤，古希腊罗马文学又是后人了解
　　希腊罗马神话的丰富宝藏。荷马记述古代小亚细亚阿凯亚人（Achaean；即古希腊人）和
　　特洛伊人交战攻打伊利昂城的>（Iliad）和描写希腊军返航途中种种奇遇的
　　>两部史诗包括了绝大部分的希腊神话。赫西奥德（Hesiod）的>（
　　Theogony）收集了希腊神话中最重要的天地创造，诸神世系、亲族关系等方面的故事，是
　　现存有关希腊神话的早期资料。其他诗人如萨福（Sappho）歌颂阿佛洛狄忒的抒情长诗，
　　品达罗斯（Pindarus）的竞技胜利者颂等也保存了不少的神话。遐迩闻名的希腊三大悲剧
　　诗人埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides）
　　流传下来的三十四部悲剧中有三十三部是以神话为题材的。历史学家希罗多德（Herodo-
　　tus）的>收集了许多的希腊神话，阿里斯托芬（Aristophanes）的喜剧中也保存
　　许多神话材料。
　　罗马文学深受希腊文学的影响，罗马诗人常常取材於希腊神话。维吉尔（Virgil）的
　　>（Aeneid）、奥维德（Ovid）的>（Metamorphoses）和贺拉斯
　　（Horace）的>（Odes）等都引用希腊罗马神话，给后世研究希腊罗马神话提供了
　　丰富的资料和参证。
　　希腊罗马神话是世界文化遗产，通过罗马文学输入欧洲，经过文艺复兴时期，对欧洲
　　文艺的发展起了重要的影响。神话丰富了文学艺术，卓越的文学艺术又反过来给古代神话
　　以新的生命。西方文化正是在神话和文学艺术互相推移促进的情况下发展起来的。
　　从文艺复兴时期开始，希腊神话在欧洲引起广泛的注意和浓厚的兴趣。诗人文学家都
　　纷纷用神话故事为创作素材。仅以英国文学为例，莎士比亚曾运用希腊神话作题材写了悲
　　剧>（Troilus and Cresida）和长诗>（
　　Venus and Adonis）。弥尔顿（Milton）的>（Comus）诗篇不长，却提到了三
　　十多个希腊神话人物与故事。十九世纪英美浪漫主义诗人对绚丽多彩的希腊罗马神话更是
　　赞口不绝。美国大诗人惠特曼言简意赅地说：〃神话真是伟大〃。英国诗人济慈（Keats
　　）写了一首真挚感人的十四行诗描绘他初读荷马史诗时的激动心情：
　　〃......我像在观察星象的运行，
　　突然瞥见一颗新星出现，
　　或如克太兹尽力长大眼睛，
　　望见了太平－－而他的同行伙伴
　　都面面相觑，现出惊惶神情，
　　不敢吭声，在达连高峰之巅。〃
　　浪漫主义诗人深受希腊神话的影响，喜欢运用神话材料写诗。雪莱（Shelley）的<<阿波
　　罗颂>>、>，济慈的>至今仍是脍灸人口的歌颂神话人物的美丽诗歌
　　。然而，诗人引用神话典故，往往不仅仅是为了神话本身的瑰丽，而是借以寄托诗人的思
　　想感情。他们往往借景抒情，取譬言志，抒发忧愤，针砭时弊。济慈以凡人恩底弥翁和月
　　亮女神恋爱故事为题材的>（Endymion）表达他对至善至美的爱情与幸福的追
　　求。雪莱的>（Adonais）借维纳斯的情人阿多尼斯为野猪残杀的神话表达他
　　对济慈的悼念。希腊神话所描述的古人不屈服於命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人
　　的力量和大自然进行的不屈不挠的斗争，都激动了浪漫主义诗人，启发了他们的遐想；浪
　　漫诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。雪莱、拜伦（Byron）、朗费罗（H.W.Long-
　　fellow）等诗人都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。在拜伦笔下，普罗米修斯确
　　实凛凛有生气，成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧<<解放了的普罗
　　米修斯>>塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜明，充分表
　　现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。
　　在了二十世纪，由於工业文明的不良后果日趋明显，社会矛盾日渐尖锐，人们痛感文
　　明的堕落，理想的崩溃，信仰的瓦解，道德准则的失坠，热切渴望新的美好而有意义的生
　　活方式和精神文明。文学家更喜爱用意味深长的神话故事抒发苦闷和愤懑，对现实生活中
　　的不合理现象进行抨击。正如理查德．蔡斯（Richard Chase）所说，〃神话是肯定人们
　　生活中文化和个人方面的种种危机－－诞生、进入人生、理想的友谊、婚姻、对人或大自
　　然的战事、死亡等－－并使之富有意义的一种方式。神话通过唤醒对往昔、文化传统或英
　　雄们超人力量的感情来赋予生活中的危机以意义。〃这种例子可说是俯拾皆是。最著名的
　　是艾略特（T.S. Eliot）的>（The Waste Land）。这部二十世纪西方文学的划时
　　代的作品利用了大量的神话传说把第一次世界大战以后的欧洲比拟成一片荒原，充分表现
　　了欧美知识分子忧郁绝望的情绪。詹姆斯．乔伊斯（James Joyce）的代表作<<尤利西斯
　　修斯（即尤利西斯）相比拟，把他在都柏林一昼夜的游荡和奥德修斯的十年漂泊相映衬，
　　从而揭示现代西方社会的腐朽没落和现代人的孤独与绝望。美国剧剧家奥尼尔（B.
　　想感情。他们往往借景抒情，取譬言志，抒发忧愤，针砭时弊。济慈以凡人恩底弥翁和月
　　亮女神恋爱故事为题材的>（Endymion）表达他对至善至美的爱情与幸福的追
　　求。雪莱的>（Adonais）借维纳斯的情人阿多尼斯为野猪残杀的神话表达他
　　对济慈的悼念。希腊神话所描述的古人不屈服於命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人
　　的力量和大自然进行的不屈不挠的斗争，都激动了浪漫主义诗人，启发了他们的遐想；浪
　　漫诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。雪莱、拜伦（Byron）、朗费罗（H.W.Long-
　　fellow）等诗人都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。在拜伦笔下，普罗米修斯确
　　实凛凛有生气，成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧<<解放了的普罗
　　米修斯>>塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜明，充分表
　　现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。
　　在了二十世纪，由於工业文明的不良后果日趋明显，社会矛盾日渐尖锐，人们痛感文
　　明的堕落，理想的崩溃，信仰的瓦解，道德准则的失坠，热切渴望新的美好而有意义的生
　　活方式和精神文明。文学家更喜爱用意味深长的神话故事抒发苦闷和愤懑，对现实生活中
　　O'Neill）的>（Mourning Becomes Electra）是以埃斯库勒斯的>
　　（Oresteia）为基础的，借用神话英雄阿伽门农一家冤怨相报的故事描写了现代人的悲剧
　　和苦难的根源。其他英美作家如叶芝（W.B. Yeats）、梅斯菲尔德（John Masefield）、
　　福斯特（E.M. Forster）、魏尔德（Thornton Wilder）、厄普代克（John Updike）等都
　　运用神话题材进行创作，以古喻今。


　　希腊神话对西方文化的影响并不仅仅停留在文学领域。在艺术方面，希腊神话入画的

　　故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗（Michelangelo）、拉斐尔（Raphael）、达

　　芬奇（Leonardo da Vinci）等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的

　　宝贵财富。在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶母罪的俄狄浦斯王的故事创造了 俄

　　狄浦斯情结 （Oedipus complex）一词，在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望

　　。在文艺理论方面，二十世纪中叶涌现出一批以诺思罗普 弗赖伊（Northrope Frye）为

　　首的文艺理论家，认为一切文学类型以及所有作品的每个情节布局，包括表面看来极其复

　　杂和十分真实的作品，无不重复某些神话原型人物和神话的基本公式。希腊神话还大大丰

　　富了英语语言。有些词汇，如chaotic（混乱的）、hypnotic（催眠的）、martial（军事

　　的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都来自希腊神话。希腊神话在西方社会流传极

　　广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。甚至连科技发展计划的命名都有取诸神话故事

　　的，如我们常听说的 三叉戟飞机 、 阿波罗计划 、 波塞冬号潜水艇 等等。有些

　　神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了，例如， 特洛

　　伊的木马 （the Trojan Horse）、 潘多拉的盒子 （Pandora's Box）， 不和的苹

　　果”（Apple of Discord）， 阿喀琉斯的脚跟 （Archilles' Heel）等等。

　　既然希腊罗马神话对欧美文化有如此重要的作用，对欧美社会生活有如此深远的影响

　　，那末，无论是为了提高英语阅读和理解的能力，还是为了研究欧美文学、历史、哲学、

　　政治等知识，我们都必须首先对希腊罗马神话有一定的了解。

　　美国最早一位编写希腊神话故事的作者托玛斯 布尔芬哥（Thomas Bulfinch）在<<

　　寓言时代>>的前言中说，他相信 年幼的读者将从本书发现无限的乐趣；年长一些的会发

　　现这是阅读时的良师益友；有机会外出旅行参观博物馆艺术画廊的读者将发现它是名画、

　　雕塑的解说员；出入有文化修养社交圈子的读者又会发现它是解答谈话中偶然出现的典故

　　的钥匙......”

希腊神话电影：
《特洛伊》
《大力神》
《尤里希斯》
《蛇发魔女》
《新木马屠城》
《奥德赛》
《奥菲斯》
《亚历山大大帝》
《世纪对神榜》
《时光大盗》
《百劫英豪》
《杰逊王子战群妖》
《米蒂亚》
《伊阿宋与金羊毛》
《俄底浦斯王》
《特洛伊的女人》
《非凡的阿芙洛狄特》
《赫拉克勒斯》
《赫拉克勒斯的爱情冒险》
《伊阿宋和阿耳戈船英雄记》

罗马神话电影：
《战争子午线》
《角斗士》
《匈奴王阿提拉》
《罗马帝国艳情史》
《埃及艳后》
《亚瑟王》
《宾虚》
《斯巴达300勇士》
《天国王朝》
《特里斯坦和伊索尔德》

古希腊人创作许许多多神话和传说，仅是古希腊的神话和传说中的人物，就有845 人，这是世界其他地区所少有的。古罗马的神话大源原于希腊，只是将古希腊神话人物的名字改成罗马、古希腊神话和传说，希腊文化源于古老的爱琴文明，他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为神话时代。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《荷马史诗》中。希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯——众神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波罗——射术、艺术即光明神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，德墨忒尔——农事和丰产女神，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与 人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
许多希腊神话中，《荷马史诗》非常突出，它是欧洲最重要的长篇文学作品，全篇有27000行诗句。作者是谁？相传这史诗是一位瞎了眼睛的诗人荷马创作的。实际上是经过几百年口耳相传到盲诗人荷马，最后整理定型。是神话，为什么叫史诗？因为《荷马史诗》虽然叙述很多神话，但内容有反映公元前11一9世纪希腊氏族公社末期的历史传说。即使神话，其间也有被奉为神的英雄的故事。也就是说古希腊神话，随着社会发展到原始社会末期，神话中传说的成分大大增加了。它是后世了解和研究这一时期希腊社会重要的文字材料。
荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，相传都由盲诗人荷马写成。荷马是传说中的人物，他的生卒年代和地点都无法确定。这两篇史诗是否为他所作，也是文学史上长期争论的问题。一般认为史诗是口头流传的民间歌谣，经过累世行吟诗人的结集加工，逐渐形成环绕中心事件的叙事诗，到公元前8世纪前后，才整理定型，成为独具风格的史诗。传说中的荷马大概就是使史诗最后定型的诗人。到公元前6世纪，两篇史诗才写成定本。
两部史诗叙说的都是和早期希腊阿卡亚人远征特洛伊有关的事件。《伊利亚特》叙说远征中最重要的战役。当时希腊人最英勇的将领阿奚里因统帅阿伽来农夺走了他的女奴而愤然退出战场，使希腊人连遭失败。最后阿奚里又加入战斗，打死特洛伊的主将赫克特。《奥德赛》叙说的则是希腊军中以足智多谋著称的英雄奥德赛在胜利后渡海回乡，历经艰险的故事。史诗所歌咏的虽然是属于迈锡尼时代的遗国，但其具体内容可以上溯到公元前15、16世纪。它经历了一个很长的时期，必然从各个方面反映这段形成期的历史，因此是研究公元前11～9世纪希腊社会经济最重要的文献。
古罗马的神话是怎么创作？就是将古希腊的神，改一下名字，就成了古罗马的神。如：“维纳斯”是古希腊爱情女神阿弗洛狄特。

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