阿萨姆邦的历史

作者&投稿:狐阮 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
阿萨姆人的历史渊源~

阿萨姆人(Assamese)源于中国云贵高原的傣(泰)族,曾多次在云贵高原建立政权,后因中原王朝及其他民族的挤压,逐步向中南半岛及南亚次大陆迁徙。13世纪初,勐雅、勐卡(云南保山境)的傣(泰)族王子苏卡法,带着象征傣(泰)族王权的“梭陀”,带领9000多人,2头大象,300多匹马,经勐卯(云南德宏境)、户拱(缅甸克钦境)等地,花了13年时间从胡贡(Hukawng)河谷越过帕凯(Patkai)山脉,进入到布拉马普特拉河谷地区,在迪潘(Tipam)建立城邦、开垦稻田、修建水利系统,并鼓励傣(泰)人与原住民摩兰人(Morans)、那加人(Noga)、勃拉人(Borahis)通婚,以此扩充人口、壮大实力。1251年,苏卡法将城邦迁至布拉马普特拉河北岸的查莱碉(Charaideo),正式称王建立“勐顿顺罕”(即“顿顺罕国”)。苏卡法按照傣(泰)族风俗自称“诏法(Chao pha)”,并任命 “邦勐(Phrang Mong)”、“陶勐(Thao Mong)”、“陶(Thao)”、“录令(Ru Ring)”、“录百(Ru Pak)”、“录少(Ru Sao)”、“普坎(Phu Kan)”、“普克(Phu Ke)”、“普津勐(Phu Kin Mong)”、“纽勐(Niu Mong)”等各级官员。勐顿孙罕在苏卡法及其子孙的经营下,到第四代王苏康法时,已经控制了整个布拉马普特拉河谷地区。14世纪初,同是傣(泰)族政权的勐卯弄(即“麓川王国”,包括缅甸北部、云南西部)在勐顿孙罕东部兴起。1316年,勐卯弄的舍汗法大王集结90万兵力,以胞弟混三弄为总兵,刀思云、刀帕洛、刀思汉等人为大将,率兵西征勐顿孙罕,勐顿孙罕成为勐卯弄的属国。混三弄率领的90万西征傣(泰)军除少数回到勐卯弄报捷外,大部分都留在勐顿孙罕驻防,傣(泰)族在布拉马普特拉河流域的主体地位得到巩固。1397年,深受印度婆罗门教影响的苏党法继承勐顿孙罕王位,印度婆罗门教在勐顿孙罕的地位得到提高。苏党法开始用印度婆罗门教的头衔来作为自己的称号,“诏法(Chao pha)”、“邦勐(Phrang Mong)”、“陶勐(Thao Mong)”等傣(泰)语称谓逐渐被“布拉·哥哈因(Bura gohain)”、“巴尔·哥哈因(Bar gohain)”、“巴帕特拉·哥哈因(Barpatra gohain)”、“拉吉科瓦斯(Rajkhowas)”、“巴鲁阿(Barua)”、“哈扎利卡(Hazarika)”、“塞基亚(Saikia)”、“博拉(Bora)”等带有印度色彩的头衔所取代。随着印度婆罗门教在勐顿顺罕的普及,周边其他信仰印度婆罗门教的民族逐渐与傣(泰)族融为一体,很多民族的语言融入到傣(泰)语中,“傣(泰)”逐渐变成了“阿萨姆(Assam)”,“勐顿顺罕”则成了“阿萨姆国(Assam state)”。17世纪开始,逐渐印度化的勐顿顺罕(阿萨姆国)开始被印度的王朝视为势力范围。1615年,印度莫卧儿王朝派塞克瓦希姆(Sekwashim)将军率兵入侵勐顿顺罕(阿萨姆国),经过多次战役后,处于下风的勐顿顺罕(阿萨姆国)只好提出和解,与莫卧儿王朝划定国界线,以布拉马普特拉河北岸的支流巴那底河(Bamati)到南岸的阿苏里亚里(Asuleoari)作为两国的边界。此后,达夫拉(Dafra)、坎腾那加(Khamten Naga)等山地民族趁勐顿顺罕(阿萨姆国)衰落之机,不断侵扰傣(泰)族民众。1662年,莫卧儿王朝的孟加拉副王米尔·朱姆拉赫(Mir Jumlah)又远征勐顿顺罕(阿萨姆国),从高哈蒂、森拉加尔、科利亚巴尔三处进军,占领勐顿顺罕(阿萨姆国)首都噶尔贡(Garhgaon),勐顿顺罕(阿萨姆国)军队退守查莱雕。莫卧儿军攻势正猛时,恰逢雨季来临,补给困难,不得不后退,勐顿顺罕(阿萨姆国)军才得以喘息,重新组织进攻并夺回首都噶尔贡。莫卧儿军和勐顿顺罕(阿萨姆国)军最后缔结和约,退到孟加拉。1671年,莫卧儿王朝再次入侵勐顿顺罕(阿萨姆国),傣(泰)族将军腊西特·波甫坎(Lacit Borphukan)率领傣(泰)族军民在高哈蒂郊外大败莫卧儿军队,成功遏制了莫卧儿王朝势力的扩张。莫卧儿军撤退后,勐顿顺罕(阿萨姆国)恢复元气,开始整肃周边民族,征讨战争期间侵扰阿萨姆的山地民族,疆域反而有所扩大,地位也得到加强。1672年,第三十代王苏牙法被鸩杀,之后登基的国王不断被废黜或弑杀,阴谋、反叛、暗杀、内乱使勐顿顺罕(阿萨姆国)陷入混乱。高哈蒂再次落入莫卧儿军队之手,周边山地各族又反复入侵。1681年,贾达达尔·辛格国王即位,定都于帕尔科拉(Palkora),平息了内乱,驱逐占据高哈蒂的莫卧儿军队,把勐顿顺罕(阿萨姆国)与莫卧儿王朝的国境线划定在玛纳斯(Manas)河。贾达达尔·辛格国王执政期间,拥护萨克塔教派迫害瓦斯纳瓦教派,导致两个教派之间冲突不断。到1769年,拉克什米·辛格国王即位时,教派冲突越来越严重,

1983年阿萨姆邦种族大屠杀1983年2月14日,阿萨姆邦的议会正在进行选举,如火如荼。恰在此时,本土居民与孟加拉难民发生了社区间的暴力活动,并很快蔓延到全省。暴力事件发生4天后的1983年2月18日,几百名村民遭到屠杀,政府不得不派军队到冲突最严重内利地区。事情结束后,阿萨姆邦奥皮达亚岛上有500多名孟加拉人被杀死,在曼加尔多伊遇害的孟加拉人多达1000人。这是保守数字,据某些观察家估计,至1983年3月末,死亡人数总共可达3000人。 2012年7月阿萨姆邦种族屠杀印度东北部阿萨姆邦科克拉贾地区持续数日的穆斯林移民与当地土著居民的冲突还在上演,2012年8月15日报道,印度阿萨姆邦土著与穆斯林移民7月下旬爆发种族冲突并酿成大规模流血事件,目前已造成将近80人死亡、40多万人流离失所。在不到两周的时间里,400多个村庄化为灰烬。 原因分析历史遗留的移民问题及其造成的复杂种族和宗教问题被视为冲突频发的主要祸根。过去10年间,至少有140万非法移民从孟加拉国进入阿萨姆。以波洛土著居民为主的当地民众始终对穆斯林移民不满,认为他们侵占了自己的土地。一些激进的土著族群还成立了分离组织“阿萨姆联合解放阵线”,要求中央政府剥夺穆斯林移民的诸多权利。为了保护自己的权益,穆斯林移民随后也成立了“阿萨姆联合民主阵线”,双方矛盾由此愈演愈烈。也有分析人士认为,贫困是导致东北部地区种族矛盾加深的原因。作为印度最贫困的地区之一,阿萨姆邦的经济发展困难重重。茶叶种植是该邦经济重要支柱,但暴力冲突常常切断交通,茶叶运输成为一大难题。

阿萨姆邦的古代历史大部分仍深埋地下,仅有一小部分向世人揭开了神秘的面纱。据考证,早在石器时代早期,当地便有人类居住,如今考古学家正在尝试向人们揭示往昔的真实情况。
公元前100年,阿萨姆邦开始为世界其他地区地人们所知。《红海环航记》中描述了在基督教出现之前中国丝绸如何从阿萨姆邦运到了埃及和罗马。托勒密在其地理学著作中也描述了阿萨姆邦。 有把握地说,阿萨姆邦最早的居民是棕色人种或前达罗毗荼人。公元前10世纪,早在印度宗教经典《吠陀经》编纂之前,黄色人种穿越过东部的山口来到这片土地,逐渐在当地定居繁衍。《吠陀经》中称黄色人种为基拉塔人,现今东北部地区的民族被认为是基拉塔人的后代。东辉国意为“东方光芒之城”,它曾被基拉塔人政权立为首都。神话史诗中称基拉塔人所统治的土地从印度北方的喜马拉雅山脉的脚下一直延伸到南方的孟加拉湾。相传,东辉国是由基拉塔国王那罗迦修罗建造而成。根据《迦犁往世书》和《毗湿奴往世书》的记载,当时这片土地被称作迦摩路巴。印度史诗《摩诃婆罗多》中记载了关于那罗迦修罗国王的继承者福授王的故事。
公元四世纪,中国正处于两晋时期,当时能到此地建立国家的黄色人种民族,可以肯定是炎黄先民。总之必然跟中国有着不言而喻的密切渊源,因为当时青藏高原的民族也没有形成,所以该民族必然是经过汉族地区到达阿萨姆一带的。根据Kiratas一词的发音,推断他们应该属于炎帝麾下的某部族。
中国唐代高僧玄奘在公元7世纪曾游历阿萨姆邦,他称这片土地为“迦摩缕波”。他撰写的游记对我们了解当地情况很有帮助。中世纪时期,东辉国改称为迦摩缕波。玄奘对婆塞羯罗伐摩国王统治下的强大繁荣的迦摩缕波王国赞誉有加。当时,可能是迦摩缕波王国最鼎盛的时期。
从迦摩缕波王国鼎盛时期之后一直到公元13世纪它被阿豪马人占领之前,这片土地经历了混乱不堪的岁月,当时没有一个政权能够独撑大局。因此,当阿豪马人于公元1228年越过东部山脉来到这片土地(印证前文,为傣族人)时,轻而易举地取得了阿萨姆地区的统治权。 13世纪,傣族开始来到现今印度阿萨姆地区。
阿萨姆最早居住着原始澳大利亚人、达罗毗荼人。公元前10世纪,蒙古人(印度宗教经典《吠陀经》称蒙古人为基拉塔人)穿越过东部的山口来到这片土地,逐渐在当地定居繁衍。4世纪左右,蒙古人建立东辉国(东方光芒之地),在中世纪时期名为迦摩缕波王国,公元7世纪左右迦摩缕波王国达到最鼎盛的时期,统治着喜马拉雅山脉南鹿至孟加拉湾的广大土地。之后,王国便进入混乱不堪的岁月。
公元1228年,缅甸东北部、中国云南一带的傣族越过阿萨姆东部山脉,征服迦摩缕波国各部族,结束了长期的战乱,建立了阿洪王朝(Ahom),史称阿霍姆王国或阿萨姆王国(阿豪马、阿洪通此义,即尔掸国)。
此后,傣族在当地建立了强大的王朝统治,设都于上阿萨姆地区的赛比萨加。阿洪王朝权力空前高涨,被统治德里的莫卧儿王朝的君主们视为对他们的挑战。先后17次派兵征讨阿洪王朝,均无功而返。
此后的600年间,阿豪马人在当地建立了强大的王朝统治,设都于上阿萨姆地区的赛比萨加。阿豪马王朝统治时期,当地的权力中心从下阿萨姆地区转移至上阿萨姆地区。因此,下阿萨姆地区的重要性急剧下降(——阿豪马人退出统治之后,这片土地便被称作“阿索姆”或更为英国化的“阿萨姆”。)
历史上,这种情况仅在16世纪早期出现了短暂的例外,当时,吉拉塔部落的分支—科赫王国在英明的国王纳拉那拉亚那领导下强大起来,因而西方国家加强了对其的限制和制裁。
阿豪马王朝权力空前高涨,这被统治德里的莫卧儿王朝的君主们视为对他们的挑战。他们先后17次派兵征讨阿豪马政权,然而每次均无功而返。公元1671年,莫卧儿大军在最后一次出征中和阿豪马军队在萨莱伽特陷入了长期的拉锯战。
傣族军队在拉其特·巴尔普坎将军的率领下取得了战斗的最终胜利。拉其特·巴尔普坎因此成就了其不朽的盛名,他在战斗中表现出来的英勇精神和很多轶事至今仍在当地民间传颂,其中一则表现拉其特将军献身精神的历史故事讲述他的亲叔父因玩忽职守而被他斩首示众。这些传说故事如今已经成为阿萨姆历史和民间文化中不可分割的部分。如今,古瓦哈蒂附近的布拉马普特拉河上的第一座桥梁便屹立在这里。 阿豪马王国盛极而衰始于18世纪八十年代。当时毗湿奴派信徒毛摩利亚·摩汉塔人举行起义,以抗议在信奉性力派的阿豪马王后普勒斯瓦丽教唆下出现的宗教迫害。起义期间,一系列宫廷政变和纠纷进一步削弱了阿豪马统治者的权力。缅甸人趁机从东部边境侵入阿萨姆邦,屠杀了大量的傣族。
事实上尔掸人(傣族)也是由东部的缅甸进入布拉马普特拉河流域建立尔掸国的,可见此区旧时一直都是黄色人种掌权的地区。尔掸地区,事实上是以棕色人种为土著,由黄色人种建国,黄色人种接纳了来自恒河流域的宗教文化(像中国接纳了佛教一般),却为白色人种最终占领,的土地。追溯该区文化之根,确实主要是源于黄色人种的创造。 1826年,英国殖民者进入阿萨姆地区,迫使缅甸签订《杨达波条约》,将阿萨姆割让给英国,英国派总督进行管理。从此,结束了傣族对阿萨姆地区长达600年的统治。之后,阿萨姆成为英属印度的一个省。在他们统治阿萨姆邦的四年间,受到了当地人们的不断反抗,但屡屡以失败告终。
印度统治
1947年印告独立后,阿萨姆被印度占领,当局不断压制当地傣族的发展,不承认傣族对阿萨姆的历史功绩,并不断将傣族边缘化。
现今,由于各部族之间的通婚、傣族在当地社会地位的下降等多种原因,大多数傣族已融合进其它民族中,只剩下不到60万的傣族,接受了印度教,主要以从事农业生产为主,在贫困的生活中挣扎,面临着民族生死存亡的关头。




博罗县13965895108: 阿萨姆邦 - 搜狗百科
无界新立: 1826年,英国人进入阿萨姆地区,迫使缅甸签订《杨达波条约》,将阿萨姆割让给英国,英国派总督进行管理.之后,阿萨姆成为英属印度的一个行省.1947年印度宣告独立,阿萨姆成了印度一个邦.

博罗县13965895108: 阿萨姆曾是中国的属国?
无界新立: 这个问题实质是说的历史上中国的宗藩关系问题.在清代,一直延续并保持至光绪初年的清朝“外藩”主要有:朝鲜、琉球、苏禄、安南(越南)、暹罗(泰国)、缅甸、南掌(老挝)、布鲁特、哈萨克、霍罕、博罗尔、巴达克山、塔什罕、爱乌罕、廓尔喀、不丹、哲孟雄、坎巨提.可见并不曾及印度东部,不是清代藩属.此前似也不曾见.

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无界新立: 世界上从来就没有名称为阿萨姆的民族, 不懂就别忽悠人, 在印度实行的是种姓, 以宗教来分派别, 没有这样的民族. 阿萨姆是地名, 是印度的一个邦(邦是行区划,在级别上类似于中国的省),阿萨姆邦出产的红茶非常有名,与斯里兰卡的锡兰红茶和中国的祁门红茶并称世界三大高香茶.根据产品的一般命名方法, 用阿萨姆红茶为原料制作的奶茶, 就可以叫做阿萨姆奶茶, 当然, 这是最通俗的叫法, 也可叫其它的名称, 例如, 在印度当地人用阿萨姆红茶加香辛料制作的奶茶, 叫的是马萨拉茶.

博罗县13965895108: 阿萨姆邦的人口 -
无界新立: 根据2001年的人口普查报告,阿萨姆邦总人口为26638407人,占印度全国人口的2.59%.当地的人口密度为每平方公里340人.阿萨姆邦还是世界上部落种类最多的地区.当地的识字率达64.28%.

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