知其所以难,之其所不欲为难是什么意思?
出处:(南宋)朱熹《朱子全书卷三·答或人》
原典:
穷理者,欲知事物之所以然与其所当然者而已。知其所以然,故志不惑;知其所当然,故行不谬。非谓取彼之理,而归诸此也。
释义:
朱熹,南宋著名理学家、思想家,程朱理学集大成者,世称为朱子。
所谓理学,就是关于“理”的学问,它包括“知”和“行”两个方面:“知”是知其所以然之理;“行”是行其所当然之理。所以然之理与所当然之理实际上是同一个理,其区别只是相对于主体而言。前者是认识论意义上的必然之理,后者是实践论意义上的应然之理。但此二者又是相通的,当必然之理为人们所把握而变成指导其行为的准则时,也就成为了应然之理。
朱熹认为,所谓“穷理”,就是要把握这两方面的道理。在《答或人》中,他说:“穷理者,欲知事物之所以然与其所当然者而已。知其所以然,故志不惑;知其所当然,故行不谬。”所以然:指事物的原因和道理;所当然:指事物发展的规律。意思是说,穷理就是要弄懂事物的所以然和事物的所当然。知道了所以然,人们的思想和意志才不会产生困惑;知道了所当然,人们的行为才不会犯错误。
穷理又是怎样的功夫呢?朱熹认为:“穷理者,因其所已知而及其所未知,因其所已达而及其所未达。人之良知,本所固有。然不能穷理者,只是足于已知已达,而不能穷其未知未达,故见得一截,不曾又见得一截,此其所以于理未精也。”朱熹认为,心有知,物有理;理有未穷,所以知有未尽。以现有的知不断穷索未知之理,当积累到一定程度,人的认识就会豁然贯通,达到“理”的质的飞跃。
这句话意思是我(豫让)所做的确实是极难的事情,然而所以要这样做,正是要使天下后世身为人臣却怀着异心去侍奉君主的人感到羞愧啊。
这句话选自《史记·刺客列传》。《刺客列传》是司马迁著作《史记》中一篇类传。《刺客列传》全文五千多字,共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个刺客。
全诗(节选)如下:
居顷之,豫让又漆身为厉,吞炭为哑,使形状不可知,行乞于市。其妻不识也。行见其友,其友识之,曰:“汝非豫让邪?”曰:“我是也。”
其友为泣曰:“以子之才,委质而臣事襄子,襄子必近幸子。近幸子,乃为所欲,顾不易邪?何乃残身苦形,欲以求报襄子,不亦难乎!”豫让曰:“既已委质臣事人,而求杀之,是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳!然所以为此者,将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
译文如下:
过了不久,豫让为便于行事,顺利实现报仇的意图,不惜把漆涂在身上,使皮肤烂得像癞疮,吞下炭火使自己的声音变成嘶哑,他乔装打扮使自己的相貌不可辨认,沿街讨饭。就连他的妻子也不认识他了。路上遇见他的朋友,辨认出来,说:“你不是豫让吗?”回答说:“是我。”
朋友流着眼泪说:“凭着您的才能,委身侍奉赵襄子,襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您,您再干您所想干的事,难道不是很容易吗!”
豫让说:“托身侍奉人家以后,又要杀掉他,这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的,可是我之所以选择这样的做法,就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。”他认为那样做有悖君臣大义。
扩展资料:为了给主公智伯瑶报仇,豫让用漆涂身,吞炭使哑,暗伏桥下,谋刺赵襄子未遂,后为赵襄子所捕。
豫让知道生还无望,无法完成刺杀赵襄子的誓愿了,就请求赵襄子把衣服脱下一件,让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求,派人拿着自己的衣裳给豫让,豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它,仰天大呼曰:“吾可以下报智伯矣!”遂伏剑自杀。
豫让的事迹传开,赵国的志士仁人无不为他的精神所感动,为他的死而悲泣。豫让留下了“士为知己者死,女为悦己者容”的历史典故。
参考资料来源:百度百科——刺客列传
无为其所不为,无欲其所不欲 不做那些自己不该做的事,不要贪图那些自己不该要的东西.
《孟子》卷十三 尽心章句上十七
【经原文】 孟子曰:“无为其所不为①,无欲其所不欲,如此而已矣.”
【释字义】 ①所不为:此指不该为者.下文“所不欲”与此类似.
【释经义】 孟子说:“不做不该做的,不想望不该想望的,如此而已.” 无为其所不为,无欲其所不欲 不做那些自己不该做的事,不要贪图那些自己不该要的东西. 不为:不该做.不欲:不该要.“无”字在古代发音“木”,意思是“没有”和“不要”。在这里做动词用——不要。“为”就是做。“其”是第三人称,代词,单数复数都可以,用于“他”,“他们”、“她”、“她们”都行。“无为其所不为”意思是不要去做别人所不愿做的事(多指坏事);欲,是欲望,是想法,就是还没有去真正实施的打算。“无欲其所不欲”意思是别人都不敢去奢望的事,你也就别去眼谗了。“如此而已”,意思是“也就是这样罢了。” 本来这几句话只要三十个字就可以说得清清楚楚,你偏要要求拼凑出300个字。服了你了。如果是写读后感,那么三千个字也可轻松写出,但是如果硬要把一两句话理解成三百字的文章,这已经不是理解的问题,而是对原文的一种再创作了。
之所以呢,他都强调的这个内容的重要性,可以看一下你外公的重要性啊。
意思是,明白到
他比较艰难,没
必要再去为难他。
《韩非子*说难》内容?
进说者筹划一件不平常的事情并且符合君主心意,聪明人从外部迹象上把这事猜测出来了,事情泄露出来,君主一定认为是进说者泄露的,如此就会身遭危险。君主恩泽未厚,进说者谈论却尽其所知,如果主张得以实行并获得成功,功德就会被君主忘记;主张行不适而遭到失败,就会被君主怀疑,如此就会身遭危险。君主...
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谁知道上善若水厚德载物的意思?
含义是:最善者的品行,如同水一样, 可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西。上善若水 厚德载物 “上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句,“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚...
《先秦散文·庄子·骈拇》原文鉴赏
臧与谷(63),二人相与牧羊而俱亡其羊(64)。问臧奚事(65),则挟策读书(66);问谷奚事,则博塞以游(67)。二人者,事业不同,其于亡羊均也(68)。伯夷死名于首阳之下(69),盗跖死利于东陵之上(70),二人者,所死不同,其于残生伤性均也,奚必伯夷之是而盗跖之非乎(71)! 天下尽殉也,彼其所殉仁义也,则俗...
墨子的名言及解释
——不把别人所不懂的告诉别人,把别人知道的东西告诉别人。 45、故父母、学、君三者,莫可以为治法。——所以,父母、老师、国君三者,都不能当作做事的法度。 46、此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。——这是圣王的法则,治理天下的正道,不可不努力去做! 47、赖其力者生,不赖其力者不生。——人依靠...
求 郑樵的《通志·总序》原文,谢谢~
故谓,周公五百岁而有孔子,孔子五百岁而在斯乎,是其所以自待者,已不浅。然大著述者,必深于博雅而尽见天下之书,然后无遗恨。当迁之时,挟书之律初除,得书之路未广,亘三千年之史籍,而局蹐于七八种书,所可为迁恨者,博不足也。凡著书者,虽采前人之书,必自成一家言。左氏,楚人也,所见多矣,而其书尽...
各位兄弟能不能把这篇古文翻译成现代文:
三仪者,曰上、曰中、曰下,参以立焉,以生奇;奇不知其所壅;始于古之所从。故郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。夫度材、量能、揣情者 ,亦事之司南也。故同情而相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏害者也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,偏害者也。故相益则亲,相损则疏,其数...
吕氏春秋.恃君览.观表
天为高矣,而日月星辰云气雨露未尝休也;地为大矣,而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居於天地之间、六合之内者,其务为相安利也,夫为相害危者,不可胜数。人事皆然。事随心,心随欲。欲无度者,其心无度。心无度者,则其所为不可知矣。人之心隐匿难见,渊深难测。 ...
《庄子·外篇·骈拇》原文鉴赏
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