究竟是什么原因至少有30%日本人都会是中国后裔呢？

日本人是中国的后裔吗？~

日本人是中国人的后裔。最早的远古时代，大陆是连在一起的，后来，因为地壳板块的变化，海水上涨等等的原因，形成了日本，台湾，等等的岛。之后，世界的各个国家经历了奴隶社会，封建社会，有了自己的文化。
说起日本的文化，最鲜明的就是和服和日本武士刀还有日本的音乐以及建筑，都与古代的吴国一模一样，而且，最早的和服就叫吴服。还有，冲绳岛上的三十六姓，都是中国人迁移过去的。最后，就是不确切的秦国五百童男童女的传说。

扩展资料
东亚日本的基本居民。主体为大和族。另在北海道有2万5千多阿伊努族人。属蒙古人种 东亚类型。使用日语，语言系属未定，多数学者认为属独立的日本语系。受汉语影响极大。以东京话为标准语，在全国推广。
信仰比较普遍，流行多种宗教 。大乘佛教自6世纪经朝鲜传入后，迅速普及全国。固有的神道教也很普遍，明治维新以后曾被定为国教，全国城乡皆有神社。同时受到明朝儒教、阳明学的深刻影响。很多人都有神、佛并重的双重信仰，或同时兼信几种宗教。
一般在生育、婚姻、节庆等现实生活方面遵照神道教仪式；对丧葬、祭祀、法事等方面则遵照佛教信仰。民间多流行祖先崇拜，信仰多神。基督教于16世纪40年代传入日本，信徒约占全国人口1%。此外还有新兴宗教二、三百种。
参考资料：百度百科-日本人

徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。
史传徐福事迹如下：徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。 他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。

徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。
日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年，有关徐福论著和文艺作品不断出版，有关徐福的剧目亦搬上了舞台。

中国人徐福是日本人的始皇帝
徐福登岸的地点，也恰恰和日本传说中的人物神武天皇登岸的地点相吻合。一位台湾作者卫挺生1970年写过一本书，名为《徐福与日本》，声称日本的第一个皇帝实际上就是徐福。他是根据日本第一个皇帝与徐福在登岸时间上的离奇巧合推断出来的。书里还提到，从生活在天照大神时代重要的日本皇族墓穴中，人们发现一枚秦朝的铜镜和一把巨大的秦人用的战刀；如果不是徐福的到来，日本怎么会有这些古代遗物呢？2000年前徐福到达日本时，日本尚处在石器时代，还无法制造这样的东西。这本书断言，事实证明徐福就是日本历史上的第一个皇帝。


钣野的研究还得出许多出人意料的结论。 他说徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万的后世子孙，只要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齐部落（即徐福所属的部落）的后裔。这些日本人中许多人都姓斋藤，汉语中的意思就是齐。他说孔子和老子都与齐有渊源。徐福随员的后裔有不同的姓氏，他们中的许多人姓秦，这是秦王朝的国名。在山口郡，1300年前曾建立过一个秦王国。隋朝皇帝派遣的使节从日本登陆，那的风俗和生活方式，就像是从中国去的，他们都是徐福使节的后裔。
据钣野的估计，至少有30％的日本人有中国血统，是徐福随行人员的后裔。

都说，日本人不敢探究自己祖先的来源，因为，如果进行深入的探究，那结果很有可能会让所有日本人大失所望：他们的祖先是秦朝时期，奉秦始皇之命渡海寻找长生不老药的徐福。

为什么会这么说呢？

今天，我们就来详细地分析一下这一论断。

都知道，徐福是中国古代著名兵法家鬼谷子的徒弟。

鬼谷子本名王禅，是战国时期的卫国人，他不仅精通养生之术，还擅长纵横之术，兵法、武术、阴阳八卦术等更是不在话下。因此，人们用“王禅老祖”来尊称他。

鬼谷子曾是楚国的丞相，后来退出政场，归隐于卫国的鬼谷之中，专心教授徒弟。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂和徐福等人都是他的徒弟。

在一众徒弟中，徐福排在孙膑、庞涓、苏秦、张仪和毛遂之后。徐福，也叫徐市，字君房，系琅琊人。他见识广，精通医学、天文和航海等方面的知识，待人友好，有同情心，很受沿海地区百姓的欢迎。

当时，在统一了天下，建立了秦朝以后，秦始皇开始四处巡游和召集人才为自己搜罗长生不老药。始皇二十八年，秦始皇第一次向东巡游，他先是登上了泰山勒石颂德，之后，沿黄县、月垂县、攀成山和登芝罘南下，最后，到达琅琊台，并在此处停留了三个月。

在这段时间里，秦始皇在海州湾偶然看到了海市蜃楼，他觉得这就是神仙在显灵。这时，徐福看到有机可乘，便向秦始皇献计说：“希望始皇帝能给自己一些童男童女和一艘大船，让他去蓬莱岛拜托神仙为陛下求得长生之药。”秦始皇听后，顿时来了兴趣。于是，给了徐福一些人和物资。

到了公元前209年，秦始皇再次来到琅琊台，找到徐福询问长生药之事。试想，徐福数年入海却没有找到长生药，自然害怕秦始皇会责怪自己，便撒谎说：“海上有一条凶猛的大鲛鱼，阻挡了船的去路，使船无法靠近仙山拿到长生药。如果想取药，就要派出一些善于射术的人先把鲛鱼射杀。”

于是，秦始皇听信了徐福的鬼话，再给了徐福一些童男童女和各种工匠、武士和粮食等。之后，徐福出海，再也没有回来。最后，秦始皇苦等了徐福一年，便去世了。

其实，徐福东渡以后并没有找到长生之药，他一路向东行走，最终，抵达了东洋瀛洲，于熊野浦登陆，发现了平原广泽（也就是我们今天所说的日本九洲）。

当时，徐福很害怕没有找到长生药被秦始皇杀了，所以，他决定在此定居，不再回去。于是，徐福一行人便向九洲岛上的日本土著居民传授一些捕鱼、农耕、冶铁和制盐等各方面的技术，还教给他们一些医学和人文知识，大大促进了日本社会的发展。也因此，日本人都很敬仰徐福。

甚至，为了表示对徐福的敬重，日本人用司农耕神和医药神来称呼他。此外，日本许多地区的地神社每年都会举办各种祭祀活动，来祭奠徐福。到了现代，为了弘扬徐福的奉献精神，中国和日本的许多地方都成立了徐福会。在最近几年里，关于徐福事迹的文艺作品不断出版，相关影视剧也开始丰富了起来。

其实，在谈及天皇神族时，日本人只说他们是渡海来的，却不知道他们具体是从哪里来的。1987年，我国有学者访问过新宫（据说是徐福登陆的地方），并会见了新宫市长。刚好，新宫市长对徐福也很感兴趣，于是，他带着学者去了传说中的徐福登陆的地方。

那里有一片美丽的海岸，不远处有一座棕红色的神社，周围非常安静。在这里，学者找到了徐福所说的长生药的踪迹，但是，市长却说：这些是用来补肾治病的草药。

然后，市长带着学者来到了一块立在城市旁边的徐福墓碑前。这块墓碑是1834年立下的，碑上“徐福之墓碑”五个字是一位高丽书法家写的，诗歌出自一位日本汉学家之手。在这块碑上，我们可以看到，用中文字体写下的关于徐福到日本找长生药和定居日本的故事。

之后，市长告诉学者，在每年的十一月二十八日，和歌山人都会聚集在墓碑前举行庆典。从1915年开始，和歌山就成立了许多与徐福有关的组织，比如：保护徐福遗迹委员会、徐福文化遗产保护委员会和徐福协会等。在徐福的墓碑旁边，我们还可以看到七小墓。根据民间传说，这是徐福七个心腹的墓。

但是，关于徐福带来的那些童男童女的下落，谁也不知道他们究竟去了哪里。并且，除了和歌山县以外，徐福在日本其它地方也非常受人们的欢迎和爱戴。比如：在佐贺的金立市里，人们不仅把徐福看作是知识智囊和医药神，还亲切地称之为金立先生并加以敬仰。

十七世纪的时候，一位艺术家用画描绘出了徐福和金立市的关系，现在，这幅画被收藏在了金立寺中，当作镇寺之宝。1724年，金立市周边的千布发生了一场严重旱灾。当时，人们就到寺庙中朝拜徐福，然后，把徐福的画像放进神龛里，希望上天怜悯他们，降水普渡苍生。

但是，谁也没想到的是，完成所有步骤后，竟然真的来了一场雷雨。大雨洒遍城市，人们欢呼一片。从此以后，每当金立市遇逢旱季，村民们就会来金立寺朝拜和放画像，以此希望上天能感应到他们的诚心，给当地带来雨水。后来，这个仪式被当地人称为“雨乞行事”，大概每四到五年都会举行一次。

除此之外，学者还参观了新宫的海滨。在这里，我们可以看到许多断垣残壁，这些堆起来大概高一米半。对此，日本人认为，这是徐福当年模仿秦长城修建的。另外，翻阅一些城市和乡县的历史资料，我们可以发现：在江户幕府时期，人们曾对这座长城进行过修复。

那么，徐福为什么会修筑长城呢？

一些学者解释，徐福之所以会修建这座长城，是怕秦始皇为了抓他，攻打日本。不过，在江户时代，日本劳动力就严重稀缺，如果，真的要修筑一座长城，其所耗费的人力、物力和财力都是非常巨大的。所以，我们无法想象，徐福到底是如何克服这些困难的。

其实，通过简单的对比，我们可以观发现，史书中徐福登陆日本的地方，恰好就是日本传说中的神武天皇登陆的地方。1970年，一位名叫卫挺生的台湾作者，曾写过一本探讨徐福与日本关系的书。在书中，卫挺生根据神武天皇登陆时间和徐福登岸时间相同这一事实，断言：徐福就是日本的第一位皇帝。

在书里，作者提到：人们曾经从生活在天照大神时期的皇族穴墓中，挖出了一块秦朝的铜镜和秦人所使用的战刀。由此，就给我们带来了一个疑问：如果在天照大神时期徐福没有去过日本，那么，日本怎么会有这些东西呢？两千多年以前，日本仍处于石器时代，根本没有能力也没有技术制造出这些东西。

因此，作者断言，徐福就是日本的“始皇帝”。

发现了这一事实后，作者很是激动，但却存在着一定的担忧。

因为，如果日本人继续相信他们是神的后裔，而不肯接受现实，那么，历史很有可能重演。直到今天，仍然有不少日本人相信《古事记》和《日本书记》（注：这是日本最早的两本编年史）中的记载：他们是全人类最优秀的种族。但可笑的是，这两本具有非凡历史价值的著作竟然是用古汉语写的。

1987年，我国学者访谈一位对徐福有着深入研究的日本学者钣野气峰。钣野气峰起初在早稻田大学做科研工作，后来，因为二战的影响，被迫迁移到了美国和拉丁美洲。他离开日本二十五年，十年前才回到了日本。在访谈中，钣野气峰告诉学者，说：“我离开日本以后，才发现日本竟然犯下了如此多的罪行，以及妄图称霸世界的野心。”

当时，在说日本对亚洲和东南亚地区所犯下的暴行时，钣野气峰一再向学者道歉，他说：“自己为日本的行径感到非常羞愧。”

后来，我国学者和他一起深入研究徐福与日本的关系。

关于徐福定居在日本的原因，钣野气峰认为：“在秦朝的时候，徐福一定是一位擅长养生和延长人寿命的首领。因为，徐福对秦始皇造成了威胁，所以，秦始皇很想除掉他，便派他去寻找长生药。而徐福明知自己不可能再回到中国，于是，选择定居日本。因此，徐福不仅带来了中国先进的工农业技术，还带来了优秀的思想——道教。”

在钣野气峰看来，日本的神道教，其实，就是徐福创立的。在战国时期，齐国人民严格遵守宗教的规矩：进道馆前先去一个专门的小房间里进行斋戒，净化自身灵魂，再拜佛求神。至今，日本的神社中仍保留着这一传统，以供前来参拜的人斋戒。人们把这个房间称为齐室，“齐”是齐国的意思。然而，我国学者对此有些怀疑，于是，每参观一个县时，学者们都会去神社中看一看，以验证钣野气峰的说法。

结果，真如钣野气峰所说的那样，日本每一个神社中都有一个齐室，且前来参拜的人必定先到其中斋戒。不过，神社中的人几乎都不知道齐室的来源。由此看来，钣野气峰说的很有可能是对的。

除了这个结论外，钣野气峰根据研究报告，还得出了许多让人惊讶的结论。

比如：徐福和他带来的人在日本生活，繁衍出了许多后代，至少有30%的日本人都是徐福等人的子孙。只要日本人的眼珠子是茶褐色的，那么，他们肯定是徐福等人的后代。此外，虽然这些日本人的姓氏各不相同，但是，绝大多数都姓斋藤或者秦，即：齐国和秦国的意思。

钣野气峰说：“如果日本人知道自己和中国人的血缘关系，那么，他们肯定不会在二战中犯下种种恶行，也不会有侵略中国的野心。我从来都没有去过中国，因为，我对日本在二战中的暴行感到强烈的羞耻。如果，日本人继续相信自己是神的后代，那么，历史很有可能会重演。在日本，人们最不愿意谈及的就是自己祖先坟墓。没有得到皇族的同意，没有人敢去碰祖先的坟墓，更别说是为了研究而去挖墓。

如果有一天，我们真的挖了祖先的坟墓，那么，日本的历史很有可能要重新编写。如果，日本人发现自己的祖先是中国人或者高丽人，他们会怎么做？我想，尽管现实是赤裸裸的，但是，总比人们不顾事实陷入无限的自我想象中要好得多。因此，我准备写一本书，让所有的日本人都清醒地认识到‘我们来自哪里，我们的祖先到底是谁’，在我看来，这是非常有必要的。”

1994年，羽田孜当选为日本首相。在上任以前，羽田孜曾公开说：自己是徐福带来的随行人员的后代子孙，他的祖先姓“秦”，两百多年前才改姓“羽田”。在日语里，秦和羽田的发音是一样的。当时，羽田孜的这番话一出，顿时震惊了许多日本人，因为，他这样做相当于间接承认了自己具有中国血统。

综上所述，我们可以猜测到：日本人的始祖很可能就是徐福。

当然，也有可能不是徐福。

不过，从唐朝开始，日本就已经深受中国文化的影响，直到今天，许多日本人的身上还有中国血统和保留着唐人的生活习惯，这是他们无法否认的事实。

因为在秦朝的时候，秦始皇为了寻找长生不老丹药派了很多人去扶桑寻找，所以现在在日本人很有可能是秦朝的后裔。

因为秦朝时期徐福为了寻找长生不老药带了几百童男童女来到了日本，最后定居在了日本繁衍后代。

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