各地是怎样纪念戚继光的

参观戚继光故里 有感~

游戚继光故里

这个周是“五一黄金周”，是旅行的黄金时间，今天一大早，爸爸领着我和妹妹，一起去戚继光故里游玩。戚继光诞生于1528年——1588年，是中国杰出的军事家，为了纪念他，人们建起了戚继光故里。

首先，我们进入了母子节孝坊，母子节消防用大理石雕刻而成，画上了动物、人物，他们雕刻得都栩栩如生。梅克一道，都那么精细，可以看出古代时，人们就已经想象丰富了。

然后，我们进入了戚府，首先进入了横塑堂，它分为三间，　接着，我参观了戚继光兵器馆，这些都是戚继光整日废寝忘食，刻苦研究发明出来的。学习们进入了左边的房间，房间里珍藏着戚继光使用的大刀，看着这把刀，我仿佛看见了戚继光在战场上那威武的样子，他们打得敌人们落花流水，屁滚尿流，我们又进入其激光的卧室，卧室的一角有书柜，书柜里装着许多古书，可见，戚继光是怎样刻苦学习的。我们来到了第三间房，房里有自画像，画上的戚继光身穿战袍，头戴乌纱帽，手拿长矛，一副威风凛凛的样子。

然后，我们来到了止止堂，里面有古代的衣物，仿佛让我回到了古代。

接着，我们来到了悠憩堂，里面珍藏着长矛、大刀等兵器，兵器旁边的石头上刻满了戚继光的字，每个字是那么正规，左边堆满了他读的古书。

接着，我们来到了后花园。花园里鸟语花香，花香使人心旷神怡，我们走过长廊，到了湖边，碧绿色的湖水像翡翠一样，湖中中游着一条条小鱼儿 ，湖边的垂柳像一个个长头发的小娃娃。我们上了假山的亭子中，观赏风景。一只燕子轻盈的掠过湖边，尾巴偶尔点了一下水面，许中的荷花更加抚媚，粉色的花瓣露出了黄色的莲蓬。

最后，我们来到竹林，竹叶又宽又长，十分茂盛，顺着鹅卵石的小路，我们走进了花的海洋，有桃花、迎春花、丁香花、郁金香……

五颜六色， 姹紫嫣红。我们又来到了小亭子，小亭子是桔麦秆做成的，十分好玩。在花园里，有两棵古树。已经有400多岁了，树高19米。可真是让我们大开了眼界!
中日两国一衣带水，很早以来，两国人民就友好交往，但在明朝的时候，由于日本国内形势的变化，酿成了倭寇侵扰中国沿海地区的倭患，和以戚继光为首的中国军民抗击倭寇的斗争。
戚继光（1527-1587），明朝名将，民族英雄，军事家。字元敬，号南塘，晚号孟诸。出身将门，自幼喜读兵书，勤奋习武，立志效国。许多游人来到戚继光故里，一方面是想追寻英雄的足迹，领略英雄的气概，另一方面是想欣赏故里的景物，感受英雄的气息。
五月二日，天气晴朗，我们从文化广场坐电瓶车来到故里。这里有一种历史的沧桑感，大门口处石碑上“戚继光故里”五个鲜红大字分外耀眼。走的是石砖路，看的是古代的建筑，历史的一幕幕向我袭来。戚继光和他率领的义乌兵，在抗击倭寇保卫国家的斗争中，在中华民族反抗外来侵略的历史上，写下了光辉的一页。十四世纪中叶，倭寇侵犯沿海诸郡，攻上海，陷定海，犯福州……嚣张狂枉的倭寇到外烧杀掠淫，无恶不作，毫无人性，此情此景使人惨不忍睹，正如文学家归有光所言：“经过兵燹后，焦土遍江村，满道豺狼迹，谁家鸡犬存”。“母子节孝”坊为四柱三间五楼云檐多脊花岗岩石雕坊，气势雄伟。
进入戚府正门，就看到“昊天无涯”四个大字，“昊天无涯”这一匾额出自浙闽一带歌颂戚继光的歌谣。歌谣是这样写的：“戚我爷！戚我爷！爷未来兮民咨嗟，爷既来兮，凶妖荡尽。草木生芽，欲报之德，昊天无涯。”“昊天”比喻父母恩情深重，报答不完。这一匾额，显示了戚继光在南方的功德。
径直往里走，是横槊堂。这是戚继光接待官员、友人和办公的地方。“横槊堂”名出戚继光的诗文集《横槊稿》，反映了他“一年三百六十日，多是横戈马上行”戎马生涯。戚继光既是武将，又具文官风度，文才武略双全，兵法诗文精通。在一兵书里戚继光写下了这样的诗句：“封侯非我意，但愿海波平”，表现了戚继光居安思危，保国安邦的爱国情怀。
出了横槊堂向北走，来到了止止堂。“止止堂”出自《庄子》中“虚室生白，吉祥止止”的典故，表示他谦仰自持，愿在虚静之中得到吉祥。“止止”按周易卦意为“刚健而不妄行”。戚继光著有《止止集》，内中包括诗文《横槊稿》三集、杂文《愚愚稿》两集。该堂是戚继光处理公函文牍、看书写作的地方。西为休息室；东为书房。戚继光自幼刻苦自励，博览群书。
止止堂的北面是悠憩堂，这是戚继光的起居之地。在悠憩堂看到后花园，最引人注意的是别致的池塘，绿水微波荡漾。微风吹过，泛起一道道涟漪。从悠憩堂出来，置身于后花园，发现这里亭台楼阁交错辉应，花草铺地，树木成荫。明廊通道，等到夏天还会有鸟鸣蝉唱。
后花园北侧是望云楼，这是赏月、观览登州景色之处。楼前明柱上有幅联，上书“翘首五云宫阙近，灵气常映太平搂”，意为楼高天近，愿神光灵气保佑太平盛世。后花园北侧是望云楼，这是赏月、观览登州景色之处。楼前明柱上有幅联，上书“翘首五云宫阙近，灵气常映太平搂”，意为楼高天近，愿神光灵气保佑太平盛世。
由望云楼向西，便是表功祠。祠东花园，有“忠”、“孝”二碑，为文天祥手迹。西南角有明代古柏1株，虬曲盘旋，傲然独处。祠为家庙式建筑。前廊明柱楹联是冯玉祥来蓬莱时书写的，上联为“先哲捍宗邦民族光荣垂万世”、下联书“后生驱劲敌愚忱惨淡继前贤”，正祠门上方为“戚武毅公祠”，“武毅”是万历末年朝廷赐戚继光谥号。楹联“拔剑光寒倭寇胆，拔云手指天心月”是郁达夫所书。
有表功祠向南，来到了孝思（忠孝）堂。戚继光以其光辉的一生，赢得了人民的爱戴。墙壁上这些照片就是各地为了纪念戚继光而建的纪念馆照片，还有许多以戚继光名字命名的山名、地名、街道名，每当中华民族遭到外来侵略时，戚继光的名字便成为激励人民斗志的爱国主义精神旗帜。这里还有戚继光亲自撰文的《重修三屯营镇府记》碑拓片。这里供奉着戚氏祖先神主。戚氏支系图中说明戚氏家族有四大支系，分别是蓬莱支系、贵州支系、定远支系、江夏支系。
继续往南走就来到了孟诸书屋。“孟诸”为戚继光的晚号。他自幼好读书，“不求安饱，笃志读书”，“日孜慕古，博极群书”。
从戚府出来，南面就是兵器馆。在长期反侵略战争中，戚继光发明和改进了许多新的武器，还创造了许多新的阵法。他创造了攻防兼宜的“鸳鸯阵”战术，以十二人为一队，配以盾、枪、叉、钯、棍、刀等长短兵器，因敌因地变换队形，灵活作战。每战多捷，世人誉为“戚家军”。
“南北驱驰报主情，江花边草笑平生，一年三百六十日，都是横戈马上行。”戚继光是威震八方的武将，他的这首诗是戚家军驱逐倭寇戍守海防的真实写照。
以上。请自由的......

1、山东 戚继光纪念馆
2、 浙江 戚继光纪念馆
3、浙江省台州市所属古城桃渚 戚继光纪念馆

戚继光祠堂
戚继光祠堂，位于蓬莱阁府前街东侧，明崇祯八年（1635年）为褒扬戚继光而建，赐额“表功祠”。祠堂于清康熙四十六年（1707年）重修，1985 年 征为国有，并全面修复。祠为三进院落家庙式建筑。

民间纪念戚继光的形式主要有祀祠、塑像、碑刻、纪念馆(堂)或亭台楼阁、景物命名、地方风俗、方言以及民间文学、戏剧、舞蹈等。其中以祀祠和景物命名分布最为广泛，而以风俗和民间文艺纪念形式的存量为最大。

纪念戚继光的民间文体形式也丰富多样，流传地域广阔，主要有民间文学、民间戏剧、民间舞蹈、民间美术、民间武术等。纪念戚继光的民间文学，散文类的大体可分为抗倭故事、戍蓟故事、治军故事、亲属部属故事、惩恶故事、爱民故事、节俗传说、食俗传说、景物传说、地名传说、民间文化形式传说、故里传说、神话等十余类，其中以抗倭、治军故事和景物、地名、节俗、食俗传说居多。此外，民间还流传有相当数量的古谣、儿歌。这些民间故事、传说和歌谣言辞朴实、恳切，世代相传，充分反映了广大人民对戚继光的怀念之情。还有反映戚继光事迹的民间戏剧，如浙、闽沿海民间的越剧《戚军令》、闽剧《戚继光斩子》、话剧《戚继光平倭记》等。它们热情讴歌戚继光抗倭保民的历史功绩。每当国难当头、外敌入侵之际，人们便传演这些戏剧，以此激发民众的民族自尊心和爱国精神，教育和激励人们积极投身到反侵略斗争中去。纪念戚继光的民间舞蹈主要有藤牌舞、光饼舞、大鼓凉伞舞等。这些舞蹈几经演变，流传至今，已经集纪念、健身、娱乐等多种功效于一体，并糅入地方戏剧艺术，使其更具地方特色，广泛流传于浙江、福建等地。大鼓凉伞舞甚至还流传到台湾、澳大利亚、菲律宾等地。纪念戚继光的民间武术主要有继光拳，浙江台州、温州市所属各县市区民间均有流传，苍南等地一些民间武术团体还设立拳坛，每年定期举行武技竞赛活动，以此纪念戚继光。

戚继光民间纪念形式之多、数量之大、范围之广、影响之深远，是许多著名历史人物所不及的。这些纪念形式几乎涵盖了百姓生活的各个层面，虽历经数百年人世变迁，依然留存至今，可见戚继光民间影响之深远。

戚继光戎马一生，其保国安民的丰功业绩，不仅名垂正史，而且享誉民间。在民众心目中，戚继光是中华民族的英雄，每遇外敌入侵，他都是一面激励斗志的旗帜，可以说，他的名字已经成为中华民族热爱和平、抗击侵略的象征。正因为这样，在他曾经涉足的山东、浙江、福建、广东、天津、河北、安徽等地，人们纷纷以各种形式纪念他。数百年间，留下了大量的民间纪念物。

归纳起来，民间纪念戚继光的形式主要有祀祠、塑像、碑刻、纪念馆(堂)或亭台楼阁、景物命名、地方风俗、方言以及民间文学、戏剧、舞蹈等。其中以祀祠和景物命名分布最为广泛，而以风俗和民间文艺纪念形式的存量为最大。

戚继光祀祠、塑像、碑刻、纪念馆(堂)或亭台楼阁等纪念性实物几乎遍布京北长城沿线和浙、闽沿海各地，分布广泛，形式多样。在他的故乡山东蓬莱，有戚继光纪念馆及水城戚继光塑像；在浙江，有慈溪下梅林庙，三门"戚令公去思碑"，临海戚公祠、蓬莱阁、"斩倭八百碑"，椒江戚继光纪念馆和"戚公继光抗倭纪念碑"，苍南金乡戚继光纪念馆；在福建，有福州于山戚公祠、戚继光表功碑、蓬莱阁，宁德思儿亭，莆田戚公祠、戚公井，仙游崇勋祠；在天津、河北，有蓟县戚继光雕像和迁西晾甲亭。就连戚继光从未到过的安徽定远(戚继光六世祖曾居于此)也立有戚继光戎装跃马铜像。单就祀祠而言，其祀奉形式也有多样：有的独祀他一人，有的与人合祀，还有的将他神化后与佛、道教诸人物共祀一殿(如福建省平和县山格镇慈惠宫)。这一切都充分反映了民间对戚继光的崇敬和怀念之情。

纪念性命名也是民间纪念戚继光的主要形式之一。山东蓬莱、浙闽沿海和京北长城沿线分布有相当数量的因戚继光而命名的山、水、石、木、村、路、桥、井、亭阁。如山东蓬莱的牌坊里街、戚家村，浙江黄岩的绝倭沥、余姚的戚家村、温岭的继光路，福建宁德的戚公井、思儿亭，安徽定远的南塘村等。每一处命名都蕴含着一段感人的故事或传说。

纪念戚继光的民俗主要集中在东南沿海一带。这些民俗虽然带有一定的区域性，却具有两大显著特点：一是流行范围广。例如：继光饼(光饼)之俗广泛流行于浙江的宁波、台州、温州以及福建的福州、莆田、宁德等市所属各县、市、区。二是形式繁多，内容丰富多姿。纪念性的节俗有拜初二、做大岁、正月十四过元宵、八月十六过中秋、新河九月九、山格慈惠宫庙会、虎啸潭龙舟竞渡等，纪念性食俗有光饼、糟羹、"酱烤猪头"、食"遇难(芋艿)"等。

纪念戚继光的民间文体形式也丰富多样，流传地域广阔，主要有民间文学、民间戏剧、民间舞蹈、民间美术、民间武术等。纪念戚继光的民间文学，散文类的大体可分为抗倭故事、戍蓟故事、治军故事、亲属部属故事、惩恶故事、爱民故事、节俗传说、食俗传说、景物传说、地名传说、民间文化形式传说、故里传说、神话等十余类，其中以抗倭、治军故事和景物、地名、节俗、食俗传说居多。此外，民间还流传有相当数量的古谣、儿歌。这些民间故事、传说和歌谣言辞朴实、恳切，世代相传，充分反映了广大人民对戚继光的怀念之情。还有反映戚继光事迹的民间戏剧，如浙、闽沿海民间的越剧《戚军令》、闽剧《戚继光斩子》、话剧《戚继光平倭记》等。它们热情讴歌戚继光抗倭保民的历史功绩。每当国难当头、外敌入侵之际，人们便传演这些戏剧，以此激发民众的民族自尊心和爱国精神，教育和激励人们积极投身到反侵略斗争中去。纪念戚继光的民间舞蹈主要有藤牌舞、光饼舞、大鼓凉伞舞等。这些舞蹈几经演变，流传至今，已经集纪念、健身、娱乐等多种功效于一体，并糅入地方戏剧艺术，使其更具地方特色，广泛流传于浙江、福建等地。大鼓凉伞舞甚至还流传到台湾、澳大利亚、菲律宾等地。纪念戚继光的民间武术主要有继光拳，浙江台州、温州市所属各县市区民间均有流传，苍南等地一些民间武术团体还设立拳坛，每年定期举行武技竞赛活动，以此纪念戚继光。

戚继光民间纪念形式之多、数量之大、范围之广、影响之深远，是许多著名历史人物所不及的。这些纪念形式几乎涵盖了百姓生活的各个层面，虽历经数百年人世变迁，依然留存至今，可见戚继光民间影响之深远。

仅就手头资料做上述归纳，民间定然还有不少纪念戚继光的形式和纪念物，等待着人们去发掘。

无非就是祀祠、塑像、碑刻、纪念馆，史书记载、光荣历史宣扬等，不知道怎么回事，现在中国人对这些有着高尚人品的历史杰出人物说的话没什么感觉了，反倒是对外国历史上的一些烂萝卜、烂青菜说的鸟语记得很牢。（可能是感觉这样很有档次吧）。于谦祠现在都没什么人去了，悲哀啊~

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