前世情，今生债，红尘轮回梦一场。是不是真的呢？

前世情，今生债，红尘轮回梦一场，是不是这样？~

欲相守，难相望，人各天涯愁断肠；爱易逝，恨亦长，灯火阑珊人彷徨；行千山，涉万水，相思路上泪两行；春花开，秋叶落，繁华过后留残香；望长空，叹明月，形单影只心惆怅；酒意浓，心亦醉，罗衫轻袖舞飞扬；思秋水，念伊人，咫尺天涯媲鸳鸯；前世情，今生债，红尘轮回梦一场。

是的。

1、庄子说：“生死大矣哉”。
【人死后我们还存在不？】

波斯匿王向释迦牟尼佛请教，因为佛经上常说，我们这个肉身里有灵性，身虽然有生灭，灵性没有生灭。我们这个身体，哪一部分是灵性？凡是物质的，我们讲的是肉体，物质有生灭，灵性真的没有生灭。佛就用见性来做比喻，让他细心在里面体会。
佛举了个例子，问他：你几岁看到恒河？国王说，他三岁时经过恒河，第一次看过。他说你三岁所看的，你这个【能见的】，十三岁的时候有没有什麼变化？波斯匿王说好像没有变化。他说十三岁到二十三岁，二十三岁到四十三岁，那个时候波斯匿王六十二岁。你看人这个身体，十年十年衰老了，有变化。佛说，有变化的会有生灭，就有生灭。你那个【能见的见】，三岁见到的、十三岁见到的，到你六十二岁所见到的，你都能见。眼睛老花，老花那是你的肉眼有了问题，不是【见性】，见性没有问题，你看我们现在戴个眼镜不又恢复了？我们总不能叫眼镜见，还是自己见的能力，说明见这个能力没有变化；耳也是一样，听的能力没有变化，没有变化的就不生不灭。有变化的有生灭，没有变化的就没有生灭。波斯匿王就听懂了，晓得我这个生灭，身里头有不生不灭的，不生不灭的是我，生灭的不是我。所以，这个不生灭的灵性，他在六道里他又会找身体，这就六道轮回。所找的身体全都是假的，那个身体统统是生灭的；灵性真的是不生不灭。所以知道这桩事情，就晓得六道轮回里头大概的一些状况。

人死后因为“六根（浅点说就是六种感觉器官或神经）——眼 耳必 舌身意”功能彻底丧失，所以“六识”确实没有了，就是肉体的身体死亡了，但“第七识 八识（阿赖耶识）”还存在，所以你也可以认为灵魂存在。
举个例子：植物人的六识跟死人一样，都丧失了，但有人过了n年后又恢复了。这就是 “第七识 八识（阿赖耶识即灵魂）”还存在的证明。

量子力学的权威薛定谔，近来研究生命科学，薛氏说：“我在母胎时，并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。”薛氏之说，生前已有蓝图，死后生命并不结束，恰恰否定了人死如灯灭的俗论。他也谈到，遗传密码是带着人多生多世的知识，一生命运的展开，无非是遗传密码的一个译码过程。而这一世你的人生的经历，学习的过程，又在这个遗传密码当中添进了新的密码，然后这个添进新密码的遗传密码，又会找到另外一个生命载体。
康德也讲先天纯粹的理性批判，也是人内心本有的，是由于神识中有多生多劫的生命延续才有其先天知识的原型。
苏格拉底和柏拉图谈知识有它的先天性，教师只是做知识的助产士，从这个观点也就能够延伸出一个结论：人的灵魂不是这一世的。

《爱因斯坦文集》说：未来的宗教将是宇宙的宗教，应建立在宇宙万物合而为一的意识上”，“佛教正是以上所描述的那种宗教，若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教”。 还说：“佛教是一切科学的源动力”。他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一名佛教徒。
The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]
　　出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书

请百度【正史中的轮回事件】
在世界上以重史著称的中华民族，对此类现象的记述最多。尽管正史的编撰者们多属“不语怪力乱神”的孔夫子的徒裔，不惜冒杀头危险也不只为皇帝歌功颂德，甚至反对排挤佛教，但对神鬼幽冥之事持严肃客观的态度，在官方敕修的二十四史中，也还是有不少关于此类事件的记载。（古代写史书的制度是皇帝在世时不能看，历史上只有极个别皇帝在世时看，而杀了史官。对待重大政治事件还不怕触怒皇帝，何况对待无关原则的民间的事情呢，更何况是儒家反对的佛教的轮回理论呢！）
　　
　　第一节　不昧宿因
　
　　
　　中国正史中关于生来自知前世的最早记载，是《晋书》所载东晋人羊祜、鲍靓。《羊祜传》云：
　　“羊祜五岁时，令乳母取所弄金环。乳母曰：“汝先无此物”，祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：“此吾亡儿失物也，云何持去！”乳母具言之，李氏悲惋。时人异之。”
　　五岁的羊祜，教奶妈子给他拿金环玩，奶妈说：“你没有这东西呀。”羊祜便自己跑到邻居李姓人家的东墙根桑树中，取得金环，主人惊异“这是我家亡儿玩丢的东西，你怎能拿去！”奶妈详告以原由，主人悲惋，当然认羊祜为他亡儿的转世了。后来做到东海太守的鲍靓，记忆前世更悉，他也是在五岁时，告其父母：“我本曲阳李氏子，九岁堕并而死。”父母寻访，果得曲阳李氏，“推向，皆符验”，证实确系李氏亡儿转生。
　　
　　第二节　借尸还魂
　
　　说有灵魂不死或死后神识非断，肉体不过是精神躯壳、住宅的活证，稀奇莫过于所谓“借尸还魂”一事。借尸还魂的事态表现，是某人死后复活，人格、记忆完全转换为另一已亡故的人，有证据可验。
　　这种怪事比记忆前生的事件要少见得多。然而往往关涉民事诉讼，故正史中也有记载。如《金史·五行志》云：
　　“大定十三年(1173)，尚书省奏：宛平张孝善有子曰合得，大定十二年三月旦，以疾死，至暮复活，云本是良乡人王建子喜儿，而喜儿前年已死。建验以家事，能具道之。此盖假尸还魂，拟付王建为子。上曰：若是，则恐佞幸小人竞生诈伪，渎乱人伦，止付孝善。”
　　张孝善之子合得旦亡暮活，精神变为王建亡儿喜儿，能具道王建家事，虽然借尸还魂，证据确凿，但金世宗为防止奸邪之徒竞为诈伪，还是判归张孝善。然此事毕竟惊动皇帝，永垂史册了。
　　又《明史》载，洪武二十四年(1391)，河南龙门民妇司牡丹死后三年，借袁马头之尸而复生。
　　。。。。。。。。。。。。。。。
。。。。。。。。。。。。。

埃及人可能是最早有轮回思想，修建于五、六千年前的金字塔，埋葬着埃及法老们的木乃伊尸体，而尸体之所以要制成不腐烂的木乃伊，正是缘于埃及人神学中的“轮回”观念，法老们坚信有朝一日，他们的灵魂会重新回来，回到他们的肉身，木乃伊复活是古代埃及人所深信不疑的神话，界时他们将打开金字塔的大门，重新呼吸空气与享受阳光，并体验不朽的生命神奇。
　　古希腊的轮回观念或许受到过埃及人的影响。在早期的以崇拜狄奥尼索斯为主的奥尔弗斯宗教中，便体现了轮回的思想，但古希腊轮回观念的集大成者，却非毕达哥拉斯莫属。毕达哥拉斯轮回理论中，不仅仅是人的灵魂通过轮回而重新变为人，灵魂是在各种有生命的生物当中轮回的，毕达哥拉斯说道：“首先，灵魂是个不朽的东西，它可以转变成别种生物；其次，凡是存在的事物，都要在某种循环里再生，没有什么东西是绝对新的；一切生来具有生命的东西都应该认为是亲属。”毕达哥拉斯同时作为一位伟大的数学家而闻名，他研究数学与他的宗教轮回理论其实有着相当一致的地方，这就是寻求世界的永恒、完美状态，同时也是生命的永恒状态。
　　要说轮回观念，则在印度人那儿发展到理论的颠峰。在印度最早的文献《梨俱吠陀》中有一支《意神赞》，共有十二节，内容上大同小异，以第一节为例：“汝之末那，已经离开，到达遥远，阎摩境内。吾人使之，退转归来，长享生活，在斯人间。”然而，这也仅仅是轮回观念的萌芽罢了，尚没有形成完整的轮回说。比较系统的轮回说，起于《奥义书》，而且产生于一个对于轮回思想非常重要的概念“业”，在《奥义书》中，人死后，根据其所造业，或者抵达梵天世界以脱离生命轮回，这称为神道；或者是轮回为人类或动物，继续受轮回之苦，这叫祖道。

六道轮回。人生就是一场大梦。但是梦中的经历和感受却很真。

“前世情，今生债”，是真；
“红尘轮回梦一场”，要人放下执著，不要执妄为真。

前世情，今生债，是因果；红尘轮回梦一场是轮回。万法皆空，惟因果不空。红尘情感也是因果，未种前因便不会得今日之果，干说道理不得使人信服，建议阅读三世因果文

梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

---

宿州市15237635842： 前世情,今生债,红尘轮回梦一场,是不是这样? - ？
芷宣盖笛： 众生皆苦,经千百轮回,六界磨难,惘知镜花水月,终会回到原点罢了.一切的因果,一切的尘缘,都将覆灭.

宿州市15237635842： 帮我在穿越小说里找一句唯美的句子... - ？
芷宣盖笛： 1、若我白发苍苍,容颜迟暮,你会不会,依旧如此,牵我双手,倾世温柔. 2、也许是前世的姻,也许是来生的缘,错在今生与你相见. 3、曾,执子之手,与子成说,终只是浮烟;曾,死生契阔,与子偕老,都只是无果;红尘深处,我应劫而...

宿州市15237635842： 情人节求一古风说说 - ？
芷宣盖笛： 红尘一醉,愿得一人心(说说名)1.注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间.2.这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,没有遗憾,给你再多幸福,也不会体会快乐.3.红尘一醉,愿得一人心.烟火夫妻,白首不相离.弱水三千,我只取...

宿州市15237635842： 思一夜,念一夜,咫尺论天涯是什么诗句 - ？
芷宣盖笛： 咫尺天涯,即他离你女朋友又近又远,可望不可即,中间拦着的当然是你了. 可悲可叹可恨,即他感到悲哀,叹惋,愤恨. 寂寞,思念,夜深如墨则直接点出他感到寂寞,空虚. 微醉,我给你一句诗词你就知道什么意思了,借酒消愁愁更愁!

宿州市15237635842： 女生经典唯美个性签名 - ？
芷宣盖笛： 我想说,原创的就不算经典了啊啊啊啊!!下面这些是我从微博上摘下来的,挺好的,希望采纳,就酱紫了~~ 就这样吧,从此山水不相逢.既不回头,何必不忘. 既然无缘,何须誓言. 今日种种,似水无痕. 明夕何夕,君已陌路.心微动奈何...

宿州市15237635842： 古风的个性签名,要长的,最多50个字,不少于30字 - ？
芷宣盖笛： 1.混沌中,有多少痴痴爱爱在作俑,离离合合,时逢乱世此情最浓,故事不用有始有终,此段只是命运作弄 2.长安月冷,章台歌舞新,谁惜流年脉脉与殷殷,簪花弄影,持酒送流景 3.也知笔上烽烟纸里轻狂弹指年华易落,黄泉碧落死生契阔浮世奈若何 4.莫道,三生约,看朱成碧容易别;来自来,竭自竭,何人掌,缘生灭 5.若挥袖作别 流云万千,可有人千万流连,若今昔一别 一别永年 6.不如就此相忘于尘世间,今夜无风无月星河天悬,听罢笛声绕云烟,看却花谢离恨天 7.浮云事尊前休说,弹指间昨日堪留.韶华易逝,岂料星移半昼,蓦回首,舟过群山万重 8.幸之命之笑之怨之,流光描画诸般;求之欲之逃之为之,回首皆若飞烟

宿州市15237635842： 欲相守,难相忘.人各天涯愁断肠.爱亦逝,恨亦长.灯火阑珊人彷徨.春花开,秋叶落,繁华过后留惆怅. - ？
芷宣盖笛： 原词:欲相守,难相望,人各天涯愁断肠.爱易逝,恨亦长,灯火阑珊人彷徨.行千山,涉万水,相思路上泪两行.春花开,秋叶落,繁华过后留残香.望长空,叹明月,形单影只心惆怅.酒意浓,心亦醉,罗衫轻袖舞飞扬.思秋水,念伊人,咫尺天涯媲鸳鸯.前世情,今生债,红尘轮回梦一场. 译意:想要与你长相厮守却不能相见,分隔两地忧愁难忘.爱已成为过去,空留我独自惆怅.在追求爱情道路上饱受相思之苦.春季花开,到了秋天随风飘落后尚有残留的香味.我却独自望月长叹,心中充满了惆怅.在此对月饮酒,人醉心也醉,观赏歌舞也没有半点兴致.思念着你的眼眸,想念远方那心中的人,你我分隔万里却情同鸳鸯.前世今生的情与债,都随我在红尘中如做了一场梦一样飘散. 参考:

宿州市15237635842： 求唯美诗句,最好有作者和出处,越多越好..谢谢谢谢!! - ？
芷宣盖笛： 1、恍然今生的我,就是前世轻狂的她(《扇与词》) 2、长安柳絮飞,箜篌响,路人醉 (《盛唐夜唱》心然) 3、他本是一世无双,他合眼一世悲伤(《哪吒》) 4、朱亭折扇,我牵小驴笑得狂,清明上河就笑这一场 (《清明上河笑》EDIQ) ...

宿州市15237635842： 形容痛心的诗词 - ？
芷宣盖笛： 物是人非事事休,欲语泪先流.死去元知万事空,但悲不见九州同.无可奈何花落去,似曾相识燕归来.胭脂泪 相留醉 几时重 自是人生长恨水长东.十年生死两茫茫,不思量,自难忘.千里孤坟,无处话凄凉.相顾无言,惟有泪千行.料得年年肠断处:明月夜,短松冈.问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流.

宿州市15237635842： 求失恋那种感觉的伤心句子,短的别来.......!!!!!!! - ？
芷宣盖笛： 欲相守,难相望,人各天涯愁断肠;爱易逝,恨亦长,灯火阑珊人彷徨;行千山,涉万水,相思路上泪两行;酒意浓,心亦醉,罗衫轻袖舞飞扬;思秋水,念伊人,咫尺天涯媲鸳鸯;前世情,今生债,红尘轮回梦一场.