前世情,今生债,红尘轮回梦一场。是不是真的呢?
欲相守,难相望,人各天涯愁断肠;爱易逝,恨亦长,灯火阑珊人彷徨;行千山,涉万水,相思路上泪两行;春花开,秋叶落,繁华过后留残香;望长空,叹明月,形单影只心惆怅;酒意浓,心亦醉,罗衫轻袖舞飞扬;思秋水,念伊人,咫尺天涯媲鸳鸯;前世情,今生债,红尘轮回梦一场。
是的。1、庄子说:“生死大矣哉”。
【人死后我们还存在不?】
波斯匿王向释迦牟尼佛请教,因为佛经上常说,我们这个肉身里有灵性,身虽然有生灭,灵性没有生灭。我们这个身体,哪一部分是灵性?凡是物质的,我们讲的是肉体,物质有生灭,灵性真的没有生灭。佛就用见性来做比喻,让他细心在里面体会。
佛举了个例子,问他:你几岁看到恒河?国王说,他三岁时经过恒河,第一次看过。他说你三岁所看的,你这个【能见的】,十三岁的时候有没有什麼变化?波斯匿王说好像没有变化。他说十三岁到二十三岁,二十三岁到四十三岁,那个时候波斯匿王六十二岁。你看人这个身体,十年十年衰老了,有变化。佛说,有变化的会有生灭,就有生灭。你那个【能见的见】,三岁见到的、十三岁见到的,到你六十二岁所见到的,你都能见。眼睛老花,老花那是你的肉眼有了问题,不是【见性】,见性没有问题,你看我们现在戴个眼镜不又恢复了?我们总不能叫眼镜见,还是自己见的能力,说明见这个能力没有变化;耳也是一样,听的能力没有变化,没有变化的就不生不灭。有变化的有生灭,没有变化的就没有生灭。波斯匿王就听懂了,晓得我这个生灭,身里头有不生不灭的,不生不灭的是我,生灭的不是我。所以,这个不生灭的灵性,他在六道里他又会找身体,这就六道轮回。所找的身体全都是假的,那个身体统统是生灭的;灵性真的是不生不灭。所以知道这桩事情,就晓得六道轮回里头大概的一些状况。
人死后因为“六根(浅点说就是六种感觉器官或神经)——眼 耳必 舌身意”功能彻底丧失,所以“六识”确实没有了,就是肉体的身体死亡了,但“第七识 八识(阿赖耶识)”还存在,所以你也可以认为灵魂存在。
举个例子:植物人的六识跟死人一样,都丧失了,但有人过了n年后又恢复了。这就是 “第七识 八识(阿赖耶识即灵魂)”还存在的证明。
量子力学的权威薛定谔,近来研究生命科学,薛氏说:“我在母胎时,并不是我生命的开始,我是依照了过去的蓝图,而出现我的生命。我的死亡,也并非我生命的结束。”薛氏之说,生前已有蓝图,死后生命并不结束,恰恰否定了人死如灯灭的俗论。他也谈到,遗传密码是带着人多生多世的知识,一生命运的展开,无非是遗传密码的一个译码过程。而这一世你的人生的经历,学习的过程,又在这个遗传密码当中添进了新的密码,然后这个添进新密码的遗传密码,又会找到另外一个生命载体。
康德也讲先天纯粹的理性批判,也是人内心本有的,是由于神识中有多生多劫的生命延续才有其先天知识的原型。
苏格拉底和柏拉图谈知识有它的先天性,教师只是做知识的助产士,从这个观点也就能够延伸出一个结论:人的灵魂不是这一世的。
《爱因斯坦文集》说:未来的宗教将是宇宙的宗教,应建立在宇宙万物合而为一的意识上”,“佛教正是以上所描述的那种宗教,若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求,那么这个宗教便是佛教”。 还说:“佛教是一切科学的源动力”。他在自传中还谈到,他不是一名宗教徒,但如果是的话,他愿成为一名佛教徒。
The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]
出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书
请百度【正史中的轮回事件】
在世界上以重史著称的中华民族,对此类现象的记述最多。尽管正史的编撰者们多属“不语怪力乱神”的孔夫子的徒裔,不惜冒杀头危险也不只为皇帝歌功颂德,甚至反对排挤佛教,但对神鬼幽冥之事持严肃客观的态度,在官方敕修的二十四史中,也还是有不少关于此类事件的记载。(古代写史书的制度是皇帝在世时不能看,历史上只有极个别皇帝在世时看,而杀了史官。对待重大政治事件还不怕触怒皇帝,何况对待无关原则的民间的事情呢,更何况是儒家反对的佛教的轮回理论呢!)
第一节 不昧宿因
中国正史中关于生来自知前世的最早记载,是《晋书》所载东晋人羊祜、鲍靓。《羊祜传》云:
“羊祜五岁时,令乳母取所弄金环。乳母曰:“汝先无此物”,祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰:“此吾亡儿失物也,云何持去!”乳母具言之,李氏悲惋。时人异之。”
五岁的羊祜,教奶妈子给他拿金环玩,奶妈说:“你没有这东西呀。”羊祜便自己跑到邻居李姓人家的东墙根桑树中,取得金环,主人惊异“这是我家亡儿玩丢的东西,你怎能拿去!”奶妈详告以原由,主人悲惋,当然认羊祜为他亡儿的转世了。后来做到东海太守的鲍靓,记忆前世更悉,他也是在五岁时,告其父母:“我本曲阳李氏子,九岁堕并而死。”父母寻访,果得曲阳李氏,“推向,皆符验”,证实确系李氏亡儿转生。
第二节 借尸还魂
说有灵魂不死或死后神识非断,肉体不过是精神躯壳、住宅的活证,稀奇莫过于所谓“借尸还魂”一事。借尸还魂的事态表现,是某人死后复活,人格、记忆完全转换为另一已亡故的人,有证据可验。
这种怪事比记忆前生的事件要少见得多。然而往往关涉民事诉讼,故正史中也有记载。如《金史·五行志》云:
“大定十三年(1173),尚书省奏:宛平张孝善有子曰合得,大定十二年三月旦,以疾死,至暮复活,云本是良乡人王建子喜儿,而喜儿前年已死。建验以家事,能具道之。此盖假尸还魂,拟付王建为子。上曰:若是,则恐佞幸小人竞生诈伪,渎乱人伦,止付孝善。”
张孝善之子合得旦亡暮活,精神变为王建亡儿喜儿,能具道王建家事,虽然借尸还魂,证据确凿,但金世宗为防止奸邪之徒竞为诈伪,还是判归张孝善。然此事毕竟惊动皇帝,永垂史册了。
又《明史》载,洪武二十四年(1391),河南龙门民妇司牡丹死后三年,借袁马头之尸而复生。
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埃及人可能是最早有轮回思想,修建于五、六千年前的金字塔,埋葬着埃及法老们的木乃伊尸体,而尸体之所以要制成不腐烂的木乃伊,正是缘于埃及人神学中的“轮回”观念,法老们坚信有朝一日,他们的灵魂会重新回来,回到他们的肉身,木乃伊复活是古代埃及人所深信不疑的神话,界时他们将打开金字塔的大门,重新呼吸空气与享受阳光,并体验不朽的生命神奇。
古希腊的轮回观念或许受到过埃及人的影响。在早期的以崇拜狄奥尼索斯为主的奥尔弗斯宗教中,便体现了轮回的思想,但古希腊轮回观念的集大成者,却非毕达哥拉斯莫属。毕达哥拉斯轮回理论中,不仅仅是人的灵魂通过轮回而重新变为人,灵魂是在各种有生命的生物当中轮回的,毕达哥拉斯说道:“首先,灵魂是个不朽的东西,它可以转变成别种生物;其次,凡是存在的事物,都要在某种循环里再生,没有什么东西是绝对新的;一切生来具有生命的东西都应该认为是亲属。”毕达哥拉斯同时作为一位伟大的数学家而闻名,他研究数学与他的宗教轮回理论其实有着相当一致的地方,这就是寻求世界的永恒、完美状态,同时也是生命的永恒状态。
要说轮回观念,则在印度人那儿发展到理论的颠峰。在印度最早的文献《梨俱吠陀》中有一支《意神赞》,共有十二节,内容上大同小异,以第一节为例:“汝之末那,已经离开,到达遥远,阎摩境内。吾人使之,退转归来,长享生活,在斯人间。”然而,这也仅仅是轮回观念的萌芽罢了,尚没有形成完整的轮回说。比较系统的轮回说,起于《奥义书》,而且产生于一个对于轮回思想非常重要的概念“业”,在《奥义书》中,人死后,根据其所造业,或者抵达梵天世界以脱离生命轮回,这称为神道;或者是轮回为人类或动物,继续受轮回之苦,这叫祖道。
六道轮回。人生就是一场大梦。但是梦中的经历和感受却很真。
“前世情,今生债”,是真;
“红尘轮回梦一场”,要人放下执著,不要执妄为真。
前世情,今生债,是因果;红尘轮回梦一场是轮回。万法皆空,惟因果不空。红尘情感也是因果,未种前因便不会得今日之果,干说道理不得使人信服,建议阅读三世因果文
梦里明明有六趣,觉后空空无大千。
年年有梦梦无语,岁岁有爱爱无声爱情散文
行千山,涉万水,相思路上泪两行,前世情,今生债,红尘轮回梦一场。聚散离合心有爱,更待一生情有梦,静看云里无语丛,久违人世的境牵,悲伤流转心无痕,若有来生情在爱,为君倾城醉千年,红尘一梦醉千年,寂寞一世歌相伴。 如果你爱还停留,曾经共同情会有,无论多远会记挂,咫尺却远似天涯。那情就是属于你,赶快用爱...
古风优美句子89条
30、欲相守,难相望,人各天涯愁断肠;爱易逝,恨亦长,灯火阑珊人彷徨;行千山,涉万水,相思路上泪两行;春花开,秋叶落,繁华过后留残香;望长空,叹明月,形单影只心惆怅;酒意浓,心亦醉,罗衫轻袖舞飞扬;思秋水,念伊人,咫尺天涯媲鸳鸯;前世情,今生债,红尘轮回梦一场。 31、花瓣的馨香,默默地流走,奈何妩媚笑红颜。
用世情造句(大约30个左右)
1、世情才是学问。世界上每一个人都精明,要令大家信服并喜欢不容易? 2、世情恶衰歇,万事随转烛。杜甫 3、往事成调,回忆成曲,也许今生的相遇注定是惹一世情殇。你我的相逢,不过是两粒微小的尘埃在红尘*共赴了一场流年的约会,短暂相聚后便又各自纷飞、各安天涯。 4、世路风霜,吾人炼心...
苍苔绿壁闲风月,白浪红尘老世情的解释
首先,“苍苔绿壁”为静态景物,“白浪”“红尘”为动态景物(有红尘滚滚一说),动静结合,人世间沧桑大抵如此。其次,“老”“闲”可以看做使动用法,“使···变老”“使···空虚”,译过来就是“苍苔绿壁使风月变老,即暗煞风月。白浪红尘使人世间的情故空虚”再者,具体可以理解为往事随风...
看破红尘善于恶,只观因果静思安。是什么意思?
所以说不是佛法不好,而是人不听话啊!命运掌握在自己手里,《太上感应篇》里讲【祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形】,意思是说我们命里获得的幸福或者遭受的灾祸都是我们自己造作的身、口、意三业是善或者是恶所感召来的,种善因得善果,种恶因得恶报,善有善报,恶有恶报,因果报应,...
爱情诗句大全:红尘流年,我知道,你是我今生最美的相遇!
3、红尘流年,我知道,你是我今生最美的相遇,来时的路上,花已芳菲,那柄江南的油纸伞,就撑了一脉温情,含笑一腔一往情深。青春的枝头盈满了美丽的驿动,但凡凝眸,便一见倾心。 4、残月夜无眠,独坐庭院赏花园,满园的花香竟也遮不住心中的伤。对影花自怜,笑看人世情难圆,莫说春花秋夜何时了,莫问苍凉辗转世泊炎...
佛看破红尘的经典诗句
前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 大悲无泪,大悟无言,大笑无声。 苦海无边,回头是岸。 放下屠刀,立地成佛。 菩提本无树, 明镜亦非台. 本来无一物, 何必惹尘埃 佛前有花,名优昙华,一千年出芽,一千年生苞,一千年开花,弹指即谢,刹那芳华寒山问拾得:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、...
红尘有你抒情散文
红尘有你抒情散文 篇1 红尘中相遇,是一种缘分,一种幸运,一种幸福。红尘中有你,不再畏惧前路崎岖,不再哀叹世情冷暖;红尘中有你,才变得那么多愁善感,才变得如此精彩灿烂。 有这样一种邂逅,与爱情无关;有这样一种相逢,与友情相伴;有这样一种相惜,不因为暧昧;有这样一种相依,只因为是你。红尘邂逅,缘来就是你...
三生石是什么?谁能说说下的故事?
它一直立在奈何桥边,张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们。 传说三生石能照出人前世的模样。前世的因,今生的果,宿命轮回,缘起缘灭,都重重地刻在了三生石上。 千百年来,它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债,该还的情,三生石前,一笔勾销。“三生石”一直是中国极有名的石头,...
唯美心碎的古风红尘经典签名分享
22、一樽清酒祭往事,半卷红尘奠青春。23、若无缘、亦无恨。若无心、亦无情。若无恨、亦无怨。若无怨、亦无憾。24、既不回头,何必不忘。既然无缘,何须誓言。25、转首的瞬间,你遗忘了千年的柔情,为我种下了今生刻骨的伤。26、或许,离别只是今生的远行,而三生三世的温柔,却是我今世痴痴...
芷宣盖笛: 众生皆苦,经千百轮回,六界磨难,惘知镜花水月,终会回到原点罢了.一切的因果,一切的尘缘,都将覆灭.
宿州市15237635842: 帮我在穿越小说里找一句唯美的句子... - ?
芷宣盖笛: 1、若我白发苍苍,容颜迟暮,你会不会,依旧如此,牵我双手,倾世温柔. 2、也许是前世的姻,也许是来生的缘,错在今生与你相见. 3、曾,执子之手,与子成说,终只是浮烟;曾,死生契阔,与子偕老,都只是无果;红尘深处,我应劫而...
宿州市15237635842: 情人节求一古风说说 - ?
芷宣盖笛: 红尘一醉,愿得一人心(说说名)1.注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间.2.这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,没有遗憾,给你再多幸福,也不会体会快乐.3.红尘一醉,愿得一人心.烟火夫妻,白首不相离.弱水三千,我只取...
宿州市15237635842: 思一夜,念一夜,咫尺论天涯是什么诗句 - ?
芷宣盖笛: 咫尺天涯,即他离你女朋友又近又远,可望不可即,中间拦着的当然是你了. 可悲可叹可恨,即他感到悲哀,叹惋,愤恨. 寂寞,思念,夜深如墨则直接点出他感到寂寞,空虚. 微醉,我给你一句诗词你就知道什么意思了,借酒消愁愁更愁!
宿州市15237635842: 女生经典唯美个性签名 - ?
芷宣盖笛: 我想说,原创的就不算经典了啊啊啊啊!!下面这些是我从微博上摘下来的,挺好的,希望采纳,就酱紫了~~ 就这样吧,从此山水不相逢.既不回头,何必不忘. 既然无缘,何须誓言. 今日种种,似水无痕. 明夕何夕,君已陌路.心微动奈何...
宿州市15237635842: 古风的个性签名,要长的,最多50个字,不少于30字 - ?
芷宣盖笛: 1.混沌中,有多少痴痴爱爱在作俑,离离合合,时逢乱世此情最浓,故事不用有始有终,此段只是命运作弄 2.长安月冷,章台歌舞新,谁惜流年脉脉与殷殷,簪花弄影,持酒送流景 3.也知笔上烽烟纸里轻狂弹指年华易落,黄泉碧落死生契阔浮世奈若何 4.莫道,三生约,看朱成碧容易别;来自来,竭自竭,何人掌,缘生灭 5.若挥袖作别 流云万千,可有人千万流连,若今昔一别 一别永年 6.不如就此相忘于尘世间,今夜无风无月星河天悬,听罢笛声绕云烟,看却花谢离恨天 7.浮云事尊前休说,弹指间昨日堪留.韶华易逝,岂料星移半昼,蓦回首,舟过群山万重 8.幸之命之笑之怨之,流光描画诸般;求之欲之逃之为之,回首皆若飞烟
宿州市15237635842: 欲相守,难相忘.人各天涯愁断肠.爱亦逝,恨亦长.灯火阑珊人彷徨.春花开,秋叶落,繁华过后留惆怅. - ?
芷宣盖笛: 原词:欲相守,难相望,人各天涯愁断肠.爱易逝,恨亦长,灯火阑珊人彷徨.行千山,涉万水,相思路上泪两行.春花开,秋叶落,繁华过后留残香.望长空,叹明月,形单影只心惆怅.酒意浓,心亦醉,罗衫轻袖舞飞扬.思秋水,念伊人,咫尺天涯媲鸳鸯.前世情,今生债,红尘轮回梦一场. 译意:想要与你长相厮守却不能相见,分隔两地忧愁难忘.爱已成为过去,空留我独自惆怅.在追求爱情道路上饱受相思之苦.春季花开,到了秋天随风飘落后尚有残留的香味.我却独自望月长叹,心中充满了惆怅.在此对月饮酒,人醉心也醉,观赏歌舞也没有半点兴致.思念着你的眼眸,想念远方那心中的人,你我分隔万里却情同鸳鸯.前世今生的情与债,都随我在红尘中如做了一场梦一样飘散. 参考:
宿州市15237635842: 求唯美诗句,最好有作者和出处,越多越好..谢谢谢谢!! - ?
芷宣盖笛: 1、恍然今生的我,就是前世轻狂的她(《扇与词》) 2、长安柳絮飞,箜篌响,路人醉 (《盛唐夜唱》心然) 3、他本是一世无双,他合眼一世悲伤(《哪吒》) 4、朱亭折扇,我牵小驴笑得狂,清明上河就笑这一场 (《清明上河笑》EDIQ) ...
宿州市15237635842: 形容痛心的诗词 - ?
芷宣盖笛: 物是人非事事休,欲语泪先流.死去元知万事空,但悲不见九州同.无可奈何花落去,似曾相识燕归来.胭脂泪 相留醉 几时重 自是人生长恨水长东.十年生死两茫茫,不思量,自难忘.千里孤坟,无处话凄凉.相顾无言,惟有泪千行.料得年年肠断处:明月夜,短松冈.问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流.
宿州市15237635842: 求失恋那种感觉的伤心句子,短的别来.......!!!!!!! - ?
芷宣盖笛: 欲相守,难相望,人各天涯愁断肠;爱易逝,恨亦长,灯火阑珊人彷徨;行千山,涉万水,相思路上泪两行;酒意浓,心亦醉,罗衫轻袖舞飞扬;思秋水,念伊人,咫尺天涯媲鸳鸯;前世情,今生债,红尘轮回梦一场.