日本人到底从哪儿来？是中国人的后裔吗？
现在的日本人主要是弥生人和倭人，渡来人的后代！绳文人主要是来自于西伯利亚，弥生人主要来自于中国大陆东北地区和朝鲜半岛，倭人来自于中南半岛以及中国云南，渡来人是来自于中国中原地区。因此，日本人是中国古民的血统，但是并不能简单的说成日本人就是中国人的后代，因为日本人身上含有中国人的血统并不是十分的高。
目前学术界上主要倾向于日本人是和弥生人混血产生的，目前在日本列岛北部发现的最早的人骨大约在2至3万年前，这个时候东北亚还处于冰河时期，那时的日本与亚洲大陆还是接壤的。所有这个时间生活在西伯利亚的绳文人经过库页岛进入日本。
在稍晚的时候，来自中南半岛与中国云南的倭人将种植水稻的技术带到了日本列岛。因此至今有不少日本人认为自己是中国云南少数民族的后代。在绳文时代，日本人也就是绳文人加上一点的倭人，在绳文时代末期，弥生时代开始，来自中国大陆和朝鲜半岛的弥生人便开始进入了日本。在弥生时代的早期，主要是中国东北和朝鲜半岛的人进入了日本。
在所有从中国大陆进入到日本的人当中，渡来人可以说是真正的汉人，所以也就造成了今天的日本人和中国人长相如此接近。不管日本如何的去考究自己的祖先，他们是绝对不可以忽视中国的古民的。
1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说“日本人的发源地在中国云南省”。
1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。”
1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。
此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。
持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方……
持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花……
“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是A型，这一点也与云南和泰国内地相同……(《云南日报·大观周刊》2000年11月15日报道)
1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。
中日两国，不但同种，而且同宗。(日本《产经新闻》1999年3月19日报道)
据民间传说，秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，曾派徐福率领3000名童男、童女，乘由50艘船组成的庞大船队，东渡日本寻找长生不老药。结果没有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成皇上交办的差事，回去只有死路一条，不如干脆留下来，徐福一行就留下了。
这时的日本仍处在石器时代，大多数日本人蓄着长发，用绳结扎在头顶，并用一条白布系在额头上。直到今天，日本人还很喜欢在节日里将白布条系在额前。他们大多为黥面纹身的渔民，渔民们认为下海捕鱼时纹身是诱惑鱼的一种好办法。女人们穿的衣服不过是一块在颈部挖了个洞的布，就像墨西哥人的披风。人们性格平和，不会嫉妒。实行的是一夫多妻制，一般一个男人可娶四五个妻子。日本人喜欢喝酒，像马来人、印度人那样用手抓取食物。那时他们没有肉吃，通常吃鱼、蔬菜和大米。据说当时徐福便发现日本人长寿，可以活到80到90岁，有的甚至活到100岁。他还发现他们在种稻和捕鱼之外，还特别擅长巫术、预言、占星和用泥土占卜。
想当年武大郎被潘金莲和西门庆毒死后，抛入黄河中漂入大海。大郎命不该绝。冰冷的海水使他醒过来。 这时游来一只大乌龟，托起了大郎。“我现在救了你，你以后一定要报答我”。大郎应之，乌龟托着大郎到了一个岛上。
这个岛上全是一些矮个子的渔民,渔民看见了大郎大喜，奔走相告，说是岛上来一个高大、英俊、威猛的男子。 渔民们开会，商量着：“咱们的祖祖辈辈都这么的矮，要利用这位志的身高优势来改良咱们的人种，就推举他为咱们的国王吧。”于是武大郎就当了国王。三宫六院七十二妃，武大郎很快就有一群王子。这些王子散落到民间与平民女子通婚，于是从此以后当地的居民的身高都有了显着的提高。
武大郎当了国王以后仍然不忘对西门庆的仇恨，每天想着：“西门庆真是可恶，日来日去，日到本人头上了。”正好一大臣前来求赐国名，大郎随囗道：“日本人。”另一大臣拿出白布求画国旗。大郎随手摸出一块炊饼，大力拍去，想到西门庆，羞怒交加，喷出一口鲜血在炊饼上。就成了日本的国旗。大郎又想，“西门庆和潘金莲想害死我，然而我的运气不错，挺长久。”立即下诏，在国旗上写上：武运长久。意思就是：武大郎运气长久。又想起当初对大乌龟的承诺，下令全国视乌龟为神物。
大郎是卖炊饼出身，见人就大鞠躬为本色。全日本见国王如此，无不仿效。 武大郎作为国王，开头还相当勤勉。每天都是“有事出班早奏，无事早早退朝”。但过了一些日子，他觉得很没劲。官员们鸡毛蒜皮的事都要讲大半天。于是他说：“你们以后把事情的重要内容写成奏折，交给我看。”大臣们很惊奇的说：“什么叫做写？我们不识字，不会写。”武大郎说：“好吧，我给大家办个补习班，扫扫盲。”于是武大郎凭自己有限的知识给大臣门开了个扫盲班，学习文字。当武大郎是个卖炊饼的人，只认识很少的字，很多字他只记得一些边旁部首，大臣们在学习及往外传播的时候，又忘了一部分字，于是这就是形成一种“假”文字，平假名、片假名之类。这是东洋文化的重要组成部分。
有一天，大郎发现臣民没有姓。于是他又说：“这可不行，得有名有姓才行。这样吧你们住在哪里就姓什么吧。”于是就有了“田中”、“松下”、“山口”之类的姓氏。至于名字，就一二三四五六七的排吧。但老大不能叫大郎，那是我的忌讳 ，只能叫太郎。老二不能叫二郎，那是我弟弟武松武二郎的忌讳，只能叫次郎，其余的你们就按顺序叫吧，我没有意见。”于是这个国家就有了山口太郎，田中次郎、山本五十六等等名字。
武大郎当了国王后，老是吃山珍海味，吃都吃腻了。他想起当初在海上漂流时，没有东西吃，只能捉生鱼吃，现在回想起来那味道还是相当不错，于是他叫厨师做鱼时一定要 生做，不用做熟。这道菜推广开来，得到日本人的欢迎，从此成为该国的一大名菜“鱼生”。
武大郎还发现，日本人象中国人一样，睡觉都睡在床上。他很生气，想当初潘金莲和西门庆搞*，西门庆经常到自己家里，搞到自己没有地方睡，只好睡在地上。 既然我当国王的都要睡在地上，你们也只能睡在地上！这样子才能不忘夺妻的耻辱！于是他按照这个意思又颁布了一项法令，从此以后日本人只能睡在一张席子上，这就是所谓的“塌塌米”。
武大郎在中原时被人称作“三寸丁”，有些自卑感，他在日本怕被人看扁。便下令全国比自己高的男子都处死。很多家庭为了让儿子不死，将儿子打成 圈腿。所以日本人矮而且罗圈腿多。大郎因为潘金莲而痛恨女人，下令日本女人只能在家伺候丈夫，而且要跪着伺候，已示 头！ 漂亮的女人全部处死，所以日本的丑女极多。武大郎当了若干年的国王，无疾而终。他临死之际，仍然为打不过西门庆、报不了夺妻之仉而耿耿于怀，于是留下遗训，要子孙后代找西门庆报仇雪恨。后来他的子孙们日夜操练，跑到少林寺 偷学了几招功夫，为了纪念国王武大郎，取名“武氏道”，后来因为日本人的文化程度 低，加上该国的文字是假文字，结果被传成了“武士道”。因为武大郎白手得天下，这 些功夫又被称作“空手道”。
到了明朝，武大郎的后人便开始派人登上中国领土，寻找西门庆报仇，被申国的英雄戚 继光赶下了海，那就是历史上的“抗倭”。进入了二十世纪，日本人在中国自北向南， 自东向西跑遍了中国大半河山，还是没有寻到仇人西门庆。于是他们居然要中国人学习 他们的“假文字”，要中国人取他们那样的名字，要中国人在“炊饼”旗子下面实行“ 大东亚共荣”。这真是让中国人笑掉了大牙。
最近，武大郎的后人据说有可靠情报，怀疑西门庆躲藏在台湾一带，于是在台湾对面的 钓鱼岛，好像整天有人在那里卖炊饼了。
不是，人种完全不同的，日本人普遍罗圈腿，牙齿层次不齐得严重，奴性强，自私度高，适合强制性管理制度
虽然经过了两次所谓的人种改良运动，但人种特点似乎改变不大。
还有一点，肤色，和中国人有巨大的差异，日本人棕色人种占比过半
据说当时徐福便发现日本人长寿。
这话说得有问题，徐福及其一行也是今天日本人的祖先。
地域如此近，同祖同宗是情理之中的。
另外，日本人的身材矮小，也是由于居住在岛屿上的关系。很奇怪的是，生活在岛屿上的动物都会发生异变。它们的思想有问题也就同样在情理之中了。怜悯这些家伙吧，远离祖国大陆，脑子又有病。
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对于外行人来说，这些神秘的现象无疑增添了生活中的奇幻色彩，却也让人对神灵与人间的界限产生了疑问。总的来说，顶神和顶仙的传说，既反映了人们对于超自然力量的敬畏与追求，也见证了民间信仰与正统宗教的微妙交织。尽管其存在形式看似诡异，但背后蕴含的智慧与文化价值，值得我们深入探讨和理解。
刘须柴黄： 首先肯定地说不是,日本岛很早就有居民在此居住日本人存在历史比较短(相对于中国人).有一部分应该是来自西伯利亚北部靠近北极的爱斯基摩人,远古时代分布于日本东北部,称作绳文人.一部分应该来自于朝鲜半岛,分布于九州,称为弥生人.据说,有少量来自于南洋菲律宾一带..所谓是中国的后裔只是我们对日本人痛恨感情的一种表露.但是那只是无稽之谈.他们的文字的确有很多中国的文字,那时唐朝时期日本留学生(当时叫遣唐使 )吸收了汉字中的行书和草书的偏旁和部首,创造了日本文字的片假名和平假名.有的文字则直接保留了汉字的写法.故此有你提到的这种现象.
武隆县17665805421： 日本人真是中国人的后裔吗?他们种族的来历究竟是怎样的? ？
刘须柴黄： 日本的土著居民为阿伊努人,数量极少.日本人的来源除此之外还包括＂秦汉归化人＂\＂吴越归化人＂\＂南洋归化人＂,古代中国人的成分相当大.
武隆县17665805421： 日本人得是中国人的后代? - ？
刘须柴黄： 日本人主要是和族,还有少数虾夷人.而虾夷人是日本的原住民,是白种人(是的,你没看错,我也没打错),和族是后来移居到日本的,虽然是后来移居,其实还是有那么久的时间了.而移居的人,主要是大陆上移居过去的,那时候民族与国家的界限都不是很明确,但可以肯定,和族人的祖先与大陆上其他文化民族以古代汉族(汉族正式的称谓是华夏族)一起形成了今天的汉族,也就是现在中国人的主要成分.所以说中国人和日本人在血缘关系上存在一定的联系,但日本人是中国人的后代有点牵强.
武隆县17665805421： 日本人是不是中国人的后裔? - ？
刘须柴黄： 按照历史来说,中国从商周到秦汉曾经陆续往日本移民过3-4万人,这些人占到当时日本人口的15%左右,并带去了先进的技术.说日本人是中国人的后裔有点夸张,但几乎所有的日本人都混有一些中国血统.
武隆县17665805421： 日本人的祖宗是中国人吗? - ？
刘须柴黄： 以前回答过类似的问题,现在转过来:日本岛最近也是在三万年前就已经有人类生活的遗迹了.日本学者把旧石器文化(包括中石器)叫做“先绳纹文化”或“无土器文化”.日本旧石器文化分为前期和...
武隆县17665805421： 听说日本原来的居民是从中国迁徙过去的,是真的吗?我好象听老师说日 ？
刘须柴黄： 在日本列岛,从1万年以前的旧石器时代开始就有人类居住,也发现了当时所遗留下的石器和人骨.据最近的研究认为,日本人的祖先,不仅是旧石器时代的居住者,此外...
武隆县17665805421： 请问日本人的祖先是我们中国人吗? - ？
刘须柴黄： 日本人的祖先是中国人说法是错误的 因为早在旧石器时代晚期,当日本列岛尚与亚洲大陆相连时,便有原始人在此生息,其后裔为今阿伊努人.约至 1 万多年前,日本列岛开始与亚洲大陆分离,先后又有多批移民自海上迁入,成为大和民族的基础.其中主要包括来自西伯利亚和中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人,以及公元前后迁入的汉人和朝鲜人等.由于各批移民迁入的时间和定居的地点不同,虽经几千年的混合而形成统一民族,但在传统文化、生活方式和体质特征上仍存有许多地方性差异.公元前数千年,日本列岛上的居民以渔猎、采集或刀耕火种农业为生,在历史上属绳纹文化时代.
武隆县17665805421： 为什么有很多人说日本人就是中国人的后代?解释一下…… - ？
刘须柴黄： 秦始皇派人去仙岛求长生不老药....没有找到,5000童男童女留在了日本. 也有说是中国人和通古斯人结合成日本人
武隆县17665805421： 日本人是中华民族的后代吗? ？
刘须柴黄： 应该不是在亚洲大陆上面诞生的种族经过迁徙,一部分来到了日本这个岛上.经过长期的演化,他们和大陆上的民族发生了变化,成为独立的民族;大陆上的人发展为中华民族.可以说是同宗,但是不是后裔 还有种说法:历史老师说过,秦始皇当年从秦皇岛求仙,日本人好象是那些童男女的后代,因为日本找不到任何古人类遗迹.只是种说法,没有人证实过
武隆县17665805421： 现在的日本人是不是中国人的后裔?是徐福的后裔?是徐福所带到日本那些童男处女的后裔? - ？
刘须柴黄： 是中国古代一臣子到外时发现了日本这个无人的荒岛,就回到中原,从皇宫骗取了数名童男处女,再回到荒岛繁衍后代到现在的,所以日本人和我们长得有些像哦~~
