【论语导读】2.0 从《论语为政篇》看各章的内在联系

~ 【论语导读】2.0  从《论语为政篇》看各章的内在联系

很多人读《论语》，感觉各篇中各章节之间散乱，缺乏联系，其实不然。现在的我们是看不到《论语》编撰者的具体思路，但通过仔细分析，还是可以看到其中的联系。我一直相信古人把这些章节放在一起，自然有他的道理，不会是随随便便的。《论语》第二篇以“为政”为篇名，而内容也是围绕“为政”这个主题展开的，名副其实。下面具体分析各章的联系。

第一章道出本篇中心命题“为政”，而为政以德，是为德政，而非其他。那么什么才是德，德就是要正，符合天道正义。就好像北斗星，因为其位守正，则众星围绕。为政以德，也是本篇的中心思想，可谓开门见山。

第二章做个比拟，通过归纳总结《诗经》三百篇的核心思想是正的，纯正无邪的。说明为政以德，德者正也，就像诗经反映的思想一样，是正的，不是歪门邪道的。从而也说明孔子编辑《诗经》的指导思想是正的。

第三章通过对比，说明实施德政与不施德政的区别，会产生不同的社会面貌。显然，德政为好。

那么怎样实施德政，实施德政需要有德守正的君子来实施，那么怎样才是有德的君子呢？谁是模仿榜样呢？第四章就以圣人孔子为有德的君子范例，通过孔子自我总结，简述了孔子伟大的一生：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

那么德有什么具体内容？百善孝为先。孝是德的首要，德首先是要做到孝顺父母。从第五章到第八章，是孔子针对不同弟子问孝，谈如何行孝。各章排列顺序是按长幼先后，从孟懿子、孟武伯、子游到子夏四人向孔子问孝。

那么接下来是怎么考察一个人是否有德？不能只凭印象感觉，要全面观察。第九章例举孔门德行科排第一的颜回，孔子作为老师是怎样去考评的。

紧接第十章，孔子指出为政者用人，要先考察人认识一个人，从三个方面着手：动机目的、经历经验、理想志向。

作为能够选人用人的为政长官对于下属来说，要具备导师教练的角色，第十一章，指出作为导师的一个素质：温故而知新。有比下属厉害的地方。

实施德政的为政者，须是一个有德的君子，那么君子有什么特征，应具备有什么素质？从第十二章到第十七章，分别说明君子应具备的品质：第十二章说明君子是襟怀宽广的，应有大格局，不是一般的器具。第十三章，君子是不夸夸其谈，不是光说不做，而是先行后言，敏于事而慎于言。第十四章，君子是周而不比，能够团结他人，包容他人，不斤斤计较，勾心斗角。第十五章，君子是学而思，学思兼备，不废一端。第十六章，君子是走中庸之道的，不攻击异端，能够和而不同，尊重不同言论意见。第十七章，君子是诚实的，实事求是，客观公正。知之为知之，不知为不知。

那么怎样学习为政呢？第十八章，通过学生子张向孔子问学干禄。孔子从言与行两方面说明为政的原则：多闻阙疑，慎言其余；多见阙殆，慎行其余。

第十九章从国君的角度，谈如何为政，使百姓信服：举直错诸枉。就是要选拔正直有德的人居上位。

第二十章从大臣的角度，讲如何为政，使民敬忠以劝：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

第二十一章说教育与为政的关系，从事教育，培养为政人才，教化民众是间接的为政。为政者要重视教育。教育好了，就有利于政治。

第二十二章，说明为政要取信于民，为政者要守信，才能使民信服。诚信是社会长治久安的基石，首先为政者要做到。

第二十三章，实施德政，通过礼法完成，那么礼法如何传承与发展？礼法，从夏到周，是有所损益的，不断完善的。

第二十四章，实施德政，遵守礼法，不是见庙就拜，见鬼就祭，不要谄媚。但要见义勇为。因为为政者，在于正，就是要以义为利。

综上所述，《为政》二十四章，都是围绕“为政”这一主题展开的，各章节是紧密联系的，并非一盘散沙，随意编排的。古人不言，但见其编撰之用心。通过这样分析去理解原文，记住这关联线索，那么背记就不成问题了。

附《论语为政第二》原文

2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

2.5孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

2.6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

2.8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

2.9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

2.11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

2.12子曰：“君子不器。”

2.13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

2.15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

2.17子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

2.18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

2.19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

2.21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

2.22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

2.23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

2.24子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

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铁山区18638596214： 论语为政篇表明了孔子什么的思想 - ？
扈关枣仁： 《论语·为政篇》共有24章.其主要内容为:孔子“为政以德”的思想;如何谋求官职和从政为官的基本原则;学习与思考的关系;孔子本人学习和修养的过程、以及温故而知新的学习方法,和对孝、悌等道德范畴的进一步阐述.由上可见,《论语·为政篇》表明了孔子“为政以德”的思想.

铁山区18638596214： 子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》) (翻译)(翻译) - ？
扈关枣仁： 原文 :子曰:“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.” 译文: 孔子说:“由,我教给你怎样做的话,你明白了吗?知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!” 赏析: 这里孔子说出了一个深刻的道理:“知之...

铁山区18638596214： 论语中的篇目如学而第一、为政第二这些篇目名都是什么意思 - ？
扈关枣仁：[答案] 《论语》里的篇章名.从各篇首句中靠前的两到三个字来命名,为了避免重复,“子曰”、“子谓”、“孔子”多次出现的不取.有两篇首句有出现“季氏”,一篇命名为《季氏》,一篇改取名为《八佾》. 列举几篇如下: 子曰:“学而时习之,不亦说...

铁山区18638596214： 《论语为政篇》第21和22句的解释21.或谓孔子曰:“子奚不为政.”子曰:“《书》云:'孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政.'是亦为政,奚其为为政?”22.... - ？
扈关枣仁：[答案] 有人问孔子,你为什么不参与政事?孔子说:说:孝啊,只有孝敬父母,友爱兄弟.把这种风气带到政治上去,也是参与政事啊!为什么一定要去做官才是参与政事呢? 孔子说:人如果不讲信用,不知道他怎么样可以做人.将象大车没有,小车没有一...

铁山区18638596214： (论语)为政第二的内容 - ？
扈关枣仁： 论语·为政第二 内容摘要 《论语》是一部语录体散文,全书总共20篇.《论语》是孔子死后,弟子们把他平日的言行记录收集起来,整理编成的.其中有孔子的言论,也有弟子们的自相,它集中阐明了孔子“礼”和“仁”的学说,是儒家...

铁山区18638596214： 论语学而篇和为政篇. - ？
扈关枣仁： 《学而》是《论语》第一篇的篇名.如下:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生....

铁山区18638596214： 在《论语·为政》篇中孔子认为政治的本质是什么 - ？
扈关枣仁： “为政以德”可以看作孔子政治哲学的核心思想.这句话是孔子关于政治修为的宏观论述,统治者所具备的与为政相符合的内在以及外在德行是统治者权力合法性的来源与评判标准.孔子将政治中的“仁德”比作星辰中的北极星,指一个事物居于众多事物的中心地位,其自身不会随周遭事物的变化而变化,并且能够对其他事物的产生、发展起到决定影响.“

铁山区18638596214： 关于《论语·第二章·为政篇》中的名言的疑问. - ？
扈关枣仁： 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”--《论语·为政》 [ 解读: 我十五岁,有志于学问;三十岁,(懂礼仪,)说话做事都有把握;四十岁,(掌握了各种知识,)不致迷惑;五十岁,得知天命;六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非;到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩.这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结,说明他一生从不间断地学习修养,而且每隔一段时间就有一个较大的进步,直至晚年达到最高境界.几千年以来,无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭.而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传.

铁山区18638596214： 论语:为政篇第二 意思 - ？
扈关枣仁： 《论语》一共分为二十篇,《为政篇第二》是其中的第二篇,之所以起名为“为政”,是因为第二篇第一章的开头是“子曰:'为政以德,譬如北辰居其所而众星共之.'”就是取孔子这句话的开头两个字为篇名. 就像《学而篇第一》一样,是因为第一篇的第一章是“子曰:'学而时习之,不亦乐乎......'”

铁山区18638596214： 孔子被尊为” ”.<<论语>>中<<为政>>的几句话轮廓式地勾勒出一条孔子所走过的漫长的生活道路 - ？
扈关枣仁： 《论语·为政篇》的记载:“子曰:十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲不距.” 二千多年来,孔子被尊为“夫子”、“文圣人”、“文宣王”、“至圣先师”