中国历史最守信用的10个人

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[编辑本段]诚信的准则　　诚信是做人的基本准则，但究竟怎样才算是有诚信？这部分将为你介绍诚信的准则，并看看中国古代哲贤如何实践诚信之道。

戒欺

「戒欺」，即不自欺亦不欺人。

《礼记·大学》说：「所谓诚其意者，毋自欺也。

」意谓真诚实意就是不自欺。

宋代哲学家陆九渊也说：「慎独即不自欺。

」即使在闲居独处时，自己的行为仍能谨慎不苟且，不会自欺。

中国现代学者蔡元培先生说过：「诚字之意，就是不欺人，亦不可为人所欺。

」可见，戒欺是诚信的重要准则之一。

杨震「不受四知金」

东汉名臣杨震在赴任东莱郡太守的途中，经过昌邑县。

昌邑县令王密是他过去推荐的秀才，王密深夜带十斤黄金私赠给杨震。

杨震说：「老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呢？」王密说：「现在是深夜，没有人知道。

」杨震回答说：「天知，神知，你知，我知，怎么说没有人知道呢？」王密听了这番话，很羞愧地走了。

杨震「不受四知金」的故事，说明他的道德修养已达到了不自欺的「慎独」境界。

只有在没有人监督的情况下，能做到不自欺，才算是真正的「诚信」。

胡雪岩与「戒欺」牌匾

著名徽商胡雪岩在杭州胡庆余堂药店中，向内挂了一块「戒欺」的牌匾。

他在跋文中写道：「凡贸易均著得欺字」，「余存心济世，誓不以劣品弋取厚利」，「采办务真，修制务精，不至欺余以欺世人。

」胡庆余堂药店之所以能够蜚声于海内外，生意兴隆，其秘诀就在于「戒欺」二字。

这则故事说明，「戒欺」二字是企业成功的秘诀，也是企业家的无价之宝。

过而能改

《左传·宣公二年》曰：「人谁无过？过而能改，善莫大焉。

」孔子曰：「过而不改，是谓过矣。

」韩愈曰：「告我以吾过者，吾之师也。

」陆九渊曰：「闻过则喜，知过不讳（忌讳），改过不惮（畏惧）。

」古人申居郧曰：「小人全是饰非，君子惟能改过。

」由此可见，中国古代哲贤认为如何对待过错，是君子与小人的重要区别之一。

中国古代哲人强调知过即改，这是诚实的一种表现。

《孟子·滕文公下》载有一则寓言：有一个人每天都偷邻居家的鸡，有人劝告他说：「这不是有道德者的行为。

」那人回答说：「那么，我打算减少一些，一个月只偷一只鸡，等到明年，然后停止偷鸡。

」这则寓言说明，如果已经知道这样做是不道德的，就应立即改正，何必等到明年！所以，人对于过错应该「迁善如风之迅，改过如雷之烈」。

一定要与过错一刀两断，彻底改正。

东坡悔续菊花诗

苏东坡与王安石私交甚厚，经常在一起切磋诗词。

有一次，苏东坡去王安石家拜访，恰逢王安石不在家，苏东坡只见书桌上有一首未完成的诗，只有两句：「昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。

」

苏东坡看后，心中好笑，认为菊花怎能像春天里的花一样，在一夜之间落得满地花瓣？于是，他续上「秋花不比春花落，说与诗人仔细吟」，讥嘲王安石。

王安石回到家看到续诗，心想：「真是少见多怪！」后来，苏东坡被贬到湖北黄州当团练副使。

有一晚，一阵秋风过后，第二天院内菊花被刮得满地金黄。

此时，苏东坡深愧自己妄自续诗，见识短浅。

回到京城后，他即当面向王安石认错。

王安石称赞说：「知错能改，是难能可贵的啊！」从此以后，苏东坡十分谦虚谨慎，写下了许多脍炙人口的名篇佳作。

信守承诺

《左传·僖公十四年》曰：「弃信背邻，患孰恤之。

无信患作，失援必毙。

」意思是说，若自己丧失信用，背弃邻国，遇到祸患有谁会同情自己。

失去了信用，一旦祸患发生，没有人来支援自己，就必定会灭亡。

由此可见，重诺守信是十分重要的。

如果我们对别人许下诺言，就须认真对待，对自己的承诺负责，切勿掉以轻心，失信于人。

在平日待人处事时，我们可先从守时开始做起，然后对家人、朋友信守承诺，以诚信待人。

曾子杀猪教子

曾子的妻子要去市集，儿子哭闹着要跟着去。

曾妻便哄儿子说：「你就留在家里玩，等我回来后，我就杀猪给你吃。

」当妻子从集市回来，看见曾子准备杀猪。

妻子连忙阻止说：「我只是跟孩子说着玩的。

」曾子说：「不能同小孩子开玩笑的，孩子年纪幼小，没有知识，会模仿父母的行为，听从父母的教导。

今天你欺骗他，就等于教他学你那样骗人。

母亲欺骗自己的孩子，孩子就不会相信自己的母亲。

」于是，曾子杀了那头猪，并煮了猪肉给孩子吃

刘廷式坚娶盲女

刘廷式本是农家子弟，与邻女定有婚约。

后离别数年，刘廷式入太学读书，并考中进士。

刘廷式回乡时，准备与邻女成亲。

这时才得知邻公已死，其女双目失明，家道中落。

不过，刘廷式并不因此违背婚约，还选好日子准备完婚。

邻女打算退婚，她说：「我如今双目失明，形同废人，门不当户不对，怎能嫁你为妻呢？」刘廷式回答说：「既然我早与邻翁有约，岂可因翁死子疾而违背婚约？」结果，二人终成眷属，家庭和睦，并生数子。

诚信待人

中国古代哲学家认为诚信是人的修身之本，也是一切事业得以成功的保证。

《河南程氏遗书》卷二十五云：「学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。

修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。

」说明「诚」对于「做人」、「做事」是何等的重要！

宋就以诚感人

宋就曾在梁、楚交界处当县令，梁、楚边亭四周都种瓜。

由于梁亭人勤劳，所以瓜长得很好；而楚亭人懒惰，所以瓜长得不好。

于是，楚亭人心生嫉妒和恼恨，在深夜践踏和扯断梁亭的瓜藤。

梁亭人发现后，去请示县令宋就，认为要报复，去践踏楚亭瓜藤。

宋就即摇摇头说：「怎么可以这样做呢？与人结怨，是招祸的门径。

人家对我们不好，我们也对人家不好，这多么狭隘呢！你们如果听我的话，那应以诚感人，每夜派人暗中为楚亭浇瓜地，不要让他们知道。

」

楚亭人每天早晨到瓜地一看，知道梁亭人已把瓜地浇过了，瓜长得愈来愈好。

楚国县令和楚王知道这件事后，深深受到宋就以德报怨的行为所感动，自觉惭愧，就以重礼对梁王表示感谢，并请求两国交好。

言行一致

中国古代哲人要求言行一致，《礼记·中庸》曰：「言顾行，行顾言。

」切不可「自食其言」、「面诺背违」、「阳是阴非」，所以朱熹认为「信是言行相顾之谓」，要求「口能言之，身能行之」，这才是「国宝」；如果「口言美，身行恶」，那是「国妖」，是君子所不取的。

孔子说过：「始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

」意思是说，从前孔子对于人，只要听了他讲的话，就会相信他的行为；现在孔子对于人，当听了他讲的话后，还要观察他的实际行为。

在这里，孔子肯定道德实践是评价诚信品格的标准。

季札赠剑

吴国宗室季札，在出使北方大国途中，顺道访问了徐国国君。

徐君非常喜欢季札的宝剑，但知它是吴国国宝，所以不好意思索要。

季札心知徐君很喜欢这宝剑，想立即将它送给徐君，但碍于自己仍需前往其他国家，所以需要带着这宝剑以代表吴国出使。

于是，季札心中暗暗向徐君许下诺言：「当我结束这次行程后，我会再到徐国，届时定将这宝剑送给您。

」

后来，当季札返回徐国时，徐君已死。

季札来到徐君墓前，便将宝剑挂在徐君墓旁的树上。

随从连忙问道：「人都死了，还赠他宝剑干什么？」季札说：「我早在心中答应将这宝剑送给徐君，如今徐君虽已离世，但不可因此改变我的承诺，我仍要履行诺言。

破镜重圆

南朝陈国将亡时，驸马徐德言预料妻子乐昌公主将会被人掠去，于是打破一面铜镜，各拿一半，作为日后重见时的凭证，并约定每逢正月十五日，就在市集卖这半面镜子，以探听对方的消息。

陈国亡后，乐昌公主为杨素所占，徐德言每逢正月十五日便到京城卖镜，年复一年，终在某年见到一人叫卖破镜，与所藏半镜相合，于是题诗曰：「镜与人俱去，镜归人未归。

无复嫦娥影，空留明月辉。

」乐昌公主见到此诗，悲泣不食。

杨素知道此事后，便让公主与徐德言重新团圆。

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