无言之美的古诗有哪些？

~

1. 体现无言之美的古诗有哪些

1.《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

2.《山中》

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

3.《辛夷坞》

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

4. 《竹里馆》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

以上古诗均出自诗佛王维，诗中那些描绘大自然幽静恬美的山水诗具有很高的审美价值。

其作品风格关键词：绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。"诗中有画，画中有诗"。

王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。

2. 具有诗境之美的诗句两句

〖状江南·孟夏〗唐.贾弇 江南孟夏天，慈竹笋如编.蜃气为楼阁，蛙声作管弦. 〖状江南·季夏〗唐.范灯 江南季夏天，身热汗如泉.蚊蚋成雷泽，袈裟作水田. 西江月 夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年，听取蛙声一片. 七八个星天外，两三点雨山前，旧时茆店社林边，路转溪桥忽见.临江仙滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄.是非成败转头空.青山依旧在，几度夕阳红. 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风.一壶浊酒喜相逢.古今多少事，都付笑谈中葬花词 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻粘扑绣帘. 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处，手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？ 柳丝榆荚自芳菲，哪管桃飘与李飞，桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢初垒成，梁间燕子太无情，明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾. 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅. 花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕. 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门，青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温. 怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春，怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻. 昨宵亭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞. 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头.天尽头！何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一□净土掩风流，质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟. 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时.一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

3. 无言之美的美学思想

明确提出“无言之美”这一美学命题的是我国现代美学家朱光潜先生。

他在1924年发表的《无言之美》中说：“无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。”

他提出“无言之美”，用以表述“意”在文学艺术领域里所能出现的最高层次的审美形态与审美境界。在先秦诸子中，孔子、老子、庄子都已有“不言”、“无言”之说，但多是因“言不尽意”而实行的一种策略。

但《庄子·知北游》中有几句话，与“美”联系起来了： “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”这即是说，世界上有“无言”之“大美”存在。

庄子这一美学观经过魏晋玄学家的演绎，最后被文学家们完整的接收过来。由南朝而唐宋，由于诗人和诗论家，受钟嵘“文已尽而意有余”之启迪，加之已有禅宗哲学、美学思想的输人发展，更渲染了“无言”之美的魅力，使之成为一种至高无上的精神境界和审美追求。

例如： 但见情性，不睹文字，盖诣道之极也。（唐·皎然《诗式》） 诗者，其文章之效那？义得而言丧，故微而难能；境生于象外，故精而寡和。

（唐·刘禹锡《釜氏武陵集纪》） 不着一字，尽得风流，语不涉难，苦不堪忧。（唐·司空图（诗品·含蓄》） 诗者，吟泳情性也，盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无过可求；故其妙处透彻玲珑，不可凑泊。

……言有尽而意无穷。（宋·严羽《沦浪诗话》） 人情物态不可言者最多，必尽言之则侄矣。

……诗不患无言，而患言之尽。（明·陆时雍《诗镜总论》）言有尽而意无穷，则神臾飞动，手舞足蹈而不自觉，此诗之所以贵情思而轻事实也。

（明·李东明《麓堂诗话》） 文学本是语言的艺术，诗又是语言艺术的最高样式，为什么其最高的美学境界又在于“无言”呢？这是中国古代一个具有辩证意识的美学命题。 任何一首诗，诗人的情意是作品的精神主体，语言文字是物质载体，没有载体，情意就不能输出，从这个意义上讲，“有言”是绝对的。

至于“无言”，至少应从两方面看，一方面有的“意”不可用“言”尽行表达出来（诗人亦有意识的不尽行表达），只能让读者超越已有的文字去体味、探索而心领神会，文字之外的意蕴就在“无言”中获得。另一方面是诗人运用语言的技巧和功夫，他的语言最精练，表现能力最强，能用“三分之语”去创造了一个“用意十分”的情深意远的境界，其余“七分”被他省略了，寓“七分”于“无言”之中，这就是语言艺术功夫的高超显示。

“无言”相对于“有言”，进一步说，“不言”有赖于“善言”，老子早有“善言无瑕滴”（《老子·二十七章》）。文学家也有“善言”说，明代陆时雍在《诗镜总论》中说：“善言情者吞吐深浅，欲露还藏，便觉此衷无限。

善道景者绝去形容，略加点缀，即真象显然，生韵流动矣。”诗人“善言”的表现，那就是善于做到“言外之旨”、“韵外之致”、“象外之意”，通向“无言之美”的幽径皆在于此。

陆时雍首先还是强调诗人必须精心酌选富于暗示性和启示性的语言，才能做到“欲露还藏”不现形迹；对物象的描写必须运用富有色彩的、动态感和表现力强的语言，才能做到“略加点缀”而一“真象显然”。由此可断：“有言”的表现力越高，成了真正的善言，“无言之美”才能愈高的显现。

“有言”的表现力愈差，“无言之美”就会遭到窒息。“无言”以“有言”为依据而得以超越空间与时间；“有言”凭“无言”的拓展而得以显示自身的魅力和能量。

从鉴赏美学的方向考察，“无言之美”在鉴赏者的审美过程中，经历了一个“否定之否定”的心理辩证过程。上文言及王弼的两“忘”之论，“存言者非得象者也”，要得“象”必须否定“言”的存在；“存象者，非得意也”，要得“意”必须忘记或否定“象”的存在。

这两次否定，完全适应于文学艺术作品的审美鉴赏。德国哲学家康德认为一个人要证明自己有鉴赏力，“关键是系于我自己心里从这一表象看出什么来，而不是系于这事物的存在。

……人必须完全不对事物的存在有偏爱，而是在这方面纯然淡漠，以便欣赏中能够做个评判者。”（英·鲍桑葵《美学史》第十章）我们在鉴赏实践中所获得的审美经验确亦如此，当你审视一件作品时，如果将审美注意集中于言辞之美，就有可能忽略“象内”“象外”的精旨妙义‘忽略深邃广远的意境之美，就会犯“买犊还珠”的错误。

故而，在审美鉴赏时，必须否定美赖以传导表现的美的符号，才能无牵无挂、不受任何外在之物干扰而获取美的内涵，否定愈彻底，获取的实现愈充分。一个鉴赏者在一系列的审美活动中最后获取了“无言之美”，他也随之进人了心灵自由、审美自由的无限愉悦的境界。

唐宋及其以后众多的诗人、诗论家之所以都以不同的表达方式祟尚“无言之美”，是因为他们已经具有了彻底回到诗的“吟咏情性”的本位上的创作意识，较为彻底的排除了任何理念对于诗的有形的干扰，摒弃“理过其辞，淡乎寡味”的非诗倾向。“不睹文字”是求情性自然的流露，“不落言荃”是否定诗中说理和议论文字。

诚如黑格尔所说“艺术在一切方面都要把我们带到一个。

4. 描写山川之美的诗句

诗中河

1.关关雎鸠，在河之洲。（《诗经•关雎》）

2.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）

3.大漠孤烟直，长河落日圆。（王维：《使至塞上》）

4.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：（登鹳雀楼》）

5.旦辞黄河去，暮宿黑山头。（（木兰辞》）

6.无限山河泪，谁言天地宽。（夏完淳：《别云间》）

7.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白：《望庐山瀑布》）

8.蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。（苏轼：《题惠崇春江晚景》）

9.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣：《凉州词》）

10.三万里河东人海，五千仞岳上摩天。（陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）

诗中江

1.至今思项羽，不肯过江东。（李清照：《夏日绝句》）

2.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元：《江雪》）

3.野径云俱黑，江船火独明。（杜甫：《春夜喜雨》）

4.江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南））

5.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇6.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（李白：《早发白帝城））

7.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》）

8.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继：（枫桥夜泊》）

9.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）

10.正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫：（江南逢李龟年））

诗中山

1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）

2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）

3.会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）

4.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）

5.空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》）

6.明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}）

7.相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》）

8.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）

9.青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》））

10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》）

诗中水

1.所谓伊人，在水一方。（《诗经•蒹葭》）

2.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：3.白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）

4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》））

5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）

6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）

7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》）

8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）

9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》）

10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇{春江晚景）》）

---

向阳区19890053601： 形容“无言”的诗句有哪些? - ？
连敬和胃： 1、《琵琶行》——唐代白居易 东船西舫悄无言,唯见江心秋月白. 译文:东船西舫人们都静悄悄地聆听;只见江心之中映着白白秋月影. 2、《相见欢·无言独上西楼》——五代李煜 无言独上西楼,月如钩.寂寞梧桐深院锁清秋. 译文:孤...

向阳区19890053601： 用你学过的古诗文举个例子说说什么是无言之美? - ？
连敬和胃： 古诗的无言之美:无言独上西楼,月如钩. “无言独上西楼”将人物引入画面.“无言”二字活画出词人的愁苦神态,“独上”二字勾勒出作者孤身登楼的身影,孤独的词人默默无语,独自登上西楼.神态与动作的描写,揭示了词人内心深处隐...

向阳区19890053601： 无言却胜过有言的天地 古诗词 - ？
连敬和胃： 1(1)水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉. (2)驿外断桥边,寂寞开无主.已是黄昏独自愁,更著...

向阳区19890053601： 含有无言的诗句 - ？
连敬和胃： 无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋.(李煜)

向阳区19890053601： 日出江花红胜火,春来江水绿如蓝分析诗句中的无言之美? - ？
连敬和胃： “日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.”“日出”、“春来”,互文见义.春来百花盛开,已极红艳;红日普照,更红得耀眼.在这里,因同色相烘染而提高了色彩的明亮度.春江水绿,红艳艳的阳光洒满了江岸,更显得绿波粼粼.在这里,因异色相映衬而加强了色彩的鲜明性.作者把“花”和“日”联系起来,为的是同色烘染;又把“花”和“江”联系起来,为的是异色相映衬.江花红,江水绿,二者互为背景.于是红者更红,“红胜火”;绿者更绿,“绿如蓝”.

向阳区19890053601： 有无言这俩字的诗句 - ？
连敬和胃： 无言独上西楼,月如钩.----李煜《相见欢》相顾无言,惟有泪千行.----苏轼> 东船西舫悄无言,唯见江心秋月白.----白居易《琵琶行》

向阳区19890053601： 静悄悄的诗句 - ？
连敬和胃： 1、笙歌散后酒初醒,深院月斜人静. 出自宋代司马光的《西江月·宝髻松松挽就》宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成.青烟翠雾罩轻盈,飞絮游丝无定.相见争如不见,有情何似无情.笙歌散后酒初醒,深院月斜人静. 释义: 挽了一个松松的...

向阳区19890053601： 求一首安静唯美的诗词 - ？
连敬和胃： 安静唯美的诗词: 1、《国风·郑风·子衿》 青青子衿,悠悠我心.纵我不往,子宁不嗣音? 青青子佩,悠悠我思.纵我不往,子宁不来? 挑兮达兮,在城阙兮.一日不见,如三月兮. 2、《木兰花·拟古决绝词柬友》(清代,纳兰性德) 人...

向阳区19890053601： 无言也断肠的诗句？
连敬和胃： 血流无悔,心飘零;泪下无言,人断肠. 溪水无声,水自流;风过无痕,叶飘零.

向阳区19890053601： 有没有一首叫 无言 的诗 - ？
连敬和胃： 相见欢① 没有,但有带无言的诗 无言独上西楼, 月如钩, 寂寞梧桐深院锁清秋.②剪不断, 理还乱, 是离愁,③ 别是一般滋味在心头.④