唐伯虎的心境是这般悲凉吗？他的诗“生在阳间有散场,死归地府又何妨.阳间地府俱相似,只当飘流在异乡”

“生在阳间有散场，死归地府又何妨.阳间地府俱相似，只当飘流在异乡”是什么意思？~

白话释义：生于阳世之中终归有散场的一天，死后归于地府也没什么妨碍。人间和地府想来也都差不多，只当是漂泊在陌生的他乡。
原诗为明代著名文学家唐寅的《临终诗》，诗的原文如下：
临终诗
【作者】唐寅 【朝代】明
生在阳间有散场，死归地府又何妨。
阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。
唐寅生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日。字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，南直隶苏州府吴县人。明代著名画家、书法家、诗人。
其绘画宗法李唐、刘松年，融会南北画派，笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画师承唐代传统，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画长于水墨写意，洒脱秀逸。书法奇峭俊秀，取法赵孟頫。
绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，又称“明四家”。诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。在当时，对后世都产生了很大的影响。

扩展资料：
《临终诗》赏析：
临终诗是临终所作，大多都要说一说自己此生未靖的事业，或是对家人交代后事。但浪荡才子唐寅并不如此。“生在阳间有散场”意思很明白，世上无不散的宴席，生活总要有个散场的时候，而后说“死归地府又何妨”就更是直接的点明了主旨，大限已到，归于地府亦无妨。
接下来的一联“阳间地府俱相似，只当漂流在异乡”就意味深长了，人们大多知道唐伯虎浪荡不羁，饮酒赏花，赋诗作画，好不潇洒自在，却没有多少能了解到他怀才不遇，浪荡江湖的无奈和痛苦。
少年唐寅意气风发，有匡扶天下之志，但经科场案之后一蹶不振，对现实失去希望和信心，从此以癫自居，沉湎于书画之中来逃避现实。所以他觉得人间和地府也差不多，在人间已经够痛苦了，地府还能比人世更痛苦吗？就当做漂泊在异乡吧，反正一生都在漂泊，又有什么所谓。
这首诗用简洁的语言来表现生死之间的界限，表达了作者洒脱的生死观，不失为一篇佳作。

人活一世终有曲终人散的时候，死后就算去了地府又如何呢。
人世界和地府无非一上一下，其他也都相似，就当作是飘流在异乡而回不去家的人吧！
此诗出自明朝诗人唐寅《临终诗》

扩展资料：
人固有一死，无法回避。当生命的历程即将要画上句号的时候，古代文人志士大都会作一首“临终诗”用来表达当时内心的感受，临终诗便也成了他们生命之歌的最后乐章。
唐伯虎临终时也曾写下一首《临终诗》，表达了他对生死的看法，发人深省！
唐寅（1470—1523年），字伯虎，又字子畏。出身在小商世家的唐寅，自幼聪敏，熟读四书五经，16岁时，就在县试、府试、院试中屡占鳌头，赴南京乡试，又中第一名解元。
唐寅园共有三进古建院落，第一进为“桃花仙馆”，唐寅一生酷爱桃花，自号“桃花庵主”，作有《落花诗册》，其中的《桃花庵歌》最享名声；第二进是“梦墨堂”，沿用他生前卜居的桃花庵中的“梦墨亭”之名。
唐伯虎才如江海，命却纸薄，他的一生道路坎坷多舛，生活穷困潦倒，郁郁不得志，并非他死后被人传说的那样风流倜傥。
据《明史·唐寅传》记载，唐伯虎29岁乡试中解元后，次年赴京会试，因科场试题泄漏，他无辜受牵连入狱，成了朝廷党争的牺牲品。
后又因入僚于南昌宁王朱宸濠，发现宁王有图谋作乱之意，就伪装癫狂，被遣还故里。经历了两次致命打击后，他心灰意冷，看破红尘。一边沉潜到诗画之中，一边以酒醉日消愁。
穷困潦倒的他，“闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。”只得过着以作画卖文的穷苦生活。
正是这样弄人的命运才成就了一个传奇的唐寅，使他未走仕途而成为一个纯粹的艺术家，创作出了旷世流传的作品。
参考资料：百度百科——唐寅

我个人认为这作为一种个人心态而言，可能有点过于悲壮，但作为安慰他人的言辞，确实可以缓解或生或死的离开的压抑，但同时也加大了此种伤感的氛围。人而生而死，就是如此的一种旅程，重要的，是在路上，我们如何去展放我们的生命，在旁生的支路中，如何去选择一条适合自己的路。
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在他那个立场上，换成谁，也会自暴自弃，杯具此生的
弘治12年科考，本已经是名满天下，前程似锦的唐伯虎，却被卷入舞弊案，案子被孝宗钦定，落得个终生不得为官的处分，从此心灰意冷，浪迹天涯，出入青楼场所，再无所建树

不搞笑，但是却十分狂傲。
也确实有傲世的资本。
读这诗可用狂傲心态。

因为古代读书人都以考科举为毕生志向，而唐伯虎却因科举舞弊而终身禁考，所以他穷困潦倒，郁郁寡欢！

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