经文弗2:1/10问:得救的人如何行善？
2:8 你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的．
2:9 也不是出于行为、免得有人自夸。
2:10 我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是 神所预备叫我们行的。
善行不是得救条件，但是得救的目的就是应该有善行。
2章 8节 你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的．
2章9 节 也不是出于行为、免得有人自夸。
2章10 节 我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是 神所预备叫我们行的。
善行不是得救条件，但是得救的目的就是应该有善行。
得救之前的人没有善，所以行善也是假的；得救之后的人行善，是把人带到救主耶稣基督面前，这是最大的善；至于那些外表的善行，不要自己去纠结如何做，圣灵自然会带领你，你顺从就可以了。
愿神祝福你！
《以弗所书》二章1～10节，是说我们在信主之前和之后的两种情况。没信主之前我们也在“行善”，但这个所谓的善是假的。信主之后，惟有行在主的旨意中，抢救灵魂，才是圣经所表明的真正的善。
东野稷败马文言文翻译
译文 东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐,(他驾驶马车)前进、后退时(车轮压出的痕迹)都符合尺画的(一样笔直),左右拐弯(的车痕)都符合画出来的圆(一样圆)。 庄公觉得东野稷驾车的技术不会超过造父,就让他驾车按原印跑一百次再停下。颜阖碰见东野稷正在驾驶马车,就进入拜见庄公,道:“东野稷的马肯定要倒的。”...
古代文言文吧
在下面这个5个W的例子可以看出白话文的bug及改革原因: 英语:what who when where why+how 白话文:什么、谁、什么时候、哪里、为什么+怎样 文言文:何、谁、何时、何地、为何+如何 在5个W的对比上,现代汉语在字节的节省程度上与世界上任何一种语言相比都处於劣势。 世界上用4个音节来表达一个W只有现汉一家。
课外短小文言文阅读及译文
"于是召而数之公前,曰:"烛邹,汝为吾君主鸟而亡之,是罪一也;使吾君以鸟之故杀人,是罪二也;使诸侯闻之,以吾君重鸟以轻士,是罪三也。 数烛邹罪已毕,请杀之。"王曰:"勿杀,寡人闻命矣。 " (《晏子春秋》) 3、东野稷败马 东野稷以御见庄公,进退中绳,左右旋中规。庄公以为文弗过也,使之钩百而...
文言文趣味翻泽
此数言,可谓知其难而深造之者也.余云:“知一重非,进一重境;亦有生金,一铸而定 唐子西说:“诗刚写成的时候,没有发现可以指责的地方,姑且放在那里.第二天拿来读,就发现错误百出,于是反复修改.隔几天再拿来读,又发现瑕疵,因此再加以改正.这样几次下来,才可以给人看.”这几句话,可以说是知道其中的难处...
济阴之贾人文言文PPt
2. 文言文,济阴之贾人（一）济阴之贾人①,渡河而亡其舟,栖于浮苜 1 加线词没有划，直接都解释了吧：（1）商人急忙喊叫说（2）给你一百两金子（3）站在那里看着商人的情况（4）从前（你）答应（给我）一百两金子2 (1)今（2）是许金不酬者也.（3）“若，渔者也，一日之获几何？而骤...
高中重点文言文短篇
1、莫如西归,将成家而致汝 2、吾与汝俱少年。 3、毛血日益衰,志气日益微 4、少而强者不可得 5、如此孩提者又可冀其成立邪? 6、明年,丞相薨 7、而发苍苍,而齿牙动摇 8、几何不从汝而死也 9、汝去年书云 10、则待终丧而取以来 11、吾其无意于人世矣 三、词类活用 1、图久远者...
"密"和"败"在文言文中的意思
(2) 封闭,闭藏 [seal;close down]。如:密固(密封严实);密迹(匿迹,不露形迹);密椟(密藏于匣子中)◎ 【败】【 bài】〈动〉(1) (会意。从贝,从攴。攴( pū),甲骨文象以手持杖,敲击的意思,汉字部首之一。在现代汉字中,“攴”大多写成“攵”,只有极少数字保留着“攴”的写法。从“攴”...
面积很小的文言文
1.原文:每天早上都被自己帅醒 翻译:玉树临风美少年,揽镜自顾夜不眠。2.原文:有钱,任性 翻译:家有千金,行止由心。 3.原文:人要是没有理想,和咸鱼有什么区别。翻译:涸辙遗鲋,旦暮成枯;人而无志,与彼何殊。 4.原文:睡 *** 起来嗨。翻译:昼短苦夜长,何不秉烛游。 5.原文:嗨 *** 我要睡。翻译:我...
好古玩文言文
(《管子·小问篇》)2、东野稷败马东野稷以御见庄公,进退中绳,左右旋中规.庄公以为文弗过也,使之钩百而反.颜阖遇之,入见曰:"稷之马将败."公密而不应.少焉,果败而反.公曰:"子何以知之?"曰:"其马力竭矣,而犹求焉,故曰败."(《庄子·外篇·达生》)3、子罕弗受玉 宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗...
古代文言文节选
1、傅马栈最难 桓公观于厩①,问厩吏曰:"厩何事最难?"厩吏未对,管仲对曰:"夷吾②尝为圉人③矣,傅马栈最难:先傅曲木,曲木又求曲木;曲木已傅,直木无所施矣。 先傅直木,直木又求直木;直木已傅,曲木亦无所施矣。" (《管子·小问篇》)2、东野稷败马东野稷以御见庄公,进退中绳,左右旋中规。 庄公...
汤欢留可： 要明白道理,只有自己才能救自己. 做善不为恶.成分善恶.你就能解脱.一切法由心想生,你放下你的 妄想 分别 执着,你就真的解脱了.
洛江区19459018670： 圣经里讲到得救的问题,什么叫得救啊?怎样才算得救? - ？
汤欢留可： 关于得救的问题:信而受洗的必要得救;但不信的必被判罪.(谷16:16)前提是“悔改”.耶稣说:“你们悔改吧!因为天国临近了.” (玛4:17)悔改不是一句话,而是在信德的基础上结出悔改与爱德的行为果实.洗者若翰说:结出与...
洛江区19459018670： 从圣经的启示来看信徒得救与得赏赐 有何不 - ？
汤欢留可： 得救是只要是你心里相信耶稣从死里复活,口里认耶稣为主,接受他的救赎,并且接受他作自己的生命就可以了,但得赏赐是完全照着神的旨意去行的人.得救的人不一定都照着神的旨意去行.只有完全照着神的旨意去行的人才能得赏赐.
洛江区19459018670： 救恩的圣经中的救恩 - ？
汤欢留可： 圣经中用“救恩”一词表示神有益于人的一种工作,在现时代中,“救恩”只限于对个人的工作,而且是在明定的条件下赐给的.依照圣经:救恩是神为个人的工作,而不是个人为神的工作,或个人为自己的工作:这种事实,无论如何,不致说...
洛江区19459018670： 丰丰富富的得救相关经文 - ？
汤欢留可： 得救的相关经文: 【约3:16】 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生. 【约3:17】 因为 神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救. 【弗2:8】 你们得救是本乎恩,也因着信.这并不是出于自己,乃是 神所赐的 【可16:16】 信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪. 【罗10:9】 你若口里认耶稣为主,心里信 神叫他从死里复活,就必得救. 【罗10:10】因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救.
洛江区19459018670： 在基督教中:是先相信,后得救;还是先得救,后相信? - ？
汤欢留可： 先相信后得救
洛江区19459018670： 基督徒怎么样才能得救 - ？
汤欢留可： 你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是 神所赐的; 也不是出于行为,免得有人自夸. 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的. (以弗所书 2:8-10 和合本)
洛江区19459018670： 圣经中提到的能使人得救的行为有哪 - ？
汤欢留可： “得救是本乎恩,也因着信,又因着行”.即得救是上帝的恩赐,这是第一位的,也因为我们的信心和行为,有了信心自然生发出好的行为来,“因为人心里想什么,手就行出来”.好行为在保罗书信和耶稣四福音的教导中说的比较多,您可以看看.
洛江区19459018670： 以弗所书第二章8 - 10所写事件 - ？
汤欢留可： 弗2:8 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的. 弗2:9 也不是出于行为,免得有人自夸. 弗2:10 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的.《得救之恩》弗2:8-10一、是神的恩赐 弗2:8 1、不是出于自己 2、乃是出自上帝二、是人的信心 弗2:9 1、不是在乎行为 2、乃是在于恩典三、是主的工作 弗2:10 1、不是人的努力 2、乃是神的预备
洛江区19459018670： 没有机会受洗的信徒能得救吗? - ？
汤欢留可： 受洗与得救没有直接关系.在受洗与“没有机会受洗”的问题上,我们更看重的是“真信心”.因此说,真信心必然得救! 所以,我们应当对主说:主啊!不是我们不愿作,而是我们不能(没机会)作.
