重峦叠嶂间的田园答案

余秋雨的重峦叠嶂间的田园读后感！！！急！！！！！周一就要了！！！！~

精彩的生活像诗一样，只是片段的组合，人不可能一次性一只脚同时踏入两条河流。切入与疏离像一座钟垂直切开生命的过去和现在，不可逾越的只有将来。在时间的隧道中人们可以沟通人格碎裂得以补偿后的完美。完美的诗像完美的人生一样，是一件衣裳俊现了一个人的愉悦心态。但衣物是可以腐朽的，而诗作为一种不朽的精神心灵可以代代相传。人格的多样性呈现出文化的多样性。正如余秋雨先生所言，任何一个时代，文化都会分出很多层次，比社会生活的其他方面复杂得多。
余秋雨先生认为，由于人格的不同，我们眼前便出现了这样的重峦叠嶂——
第一重，慷慨英雄型的文化人格；
第二重，游戏反叛型的文化人格；
第三重，安然自立型的文化人格。
其实，人生来就是孤独的，无论你身处灯红酒绿的闹市繁华，还是独守深山老林的幽暗静谧。对于任何时代，任何人格文化的人，都是在一种切入与疏离中铸造着人生的峰巅。在巨大的心灵宇宙中寻求着填补虚空的微粒和光芒。
存在是一种真实。在无限的时间和空间中，每个人都在制造一些地动山摇的响声，借以驱逐内心的不适，寻得一种和谐平衡。他们不是什么异类，一种生存使然。无论在自然中还是在社会中，都在不断地介入，当心灵和肌体有所不适时，便又在不断地疏离。
余秋雨先生说得好，不同的文化人格，在社会上被接受的程度很不一样。战争需要金戈铁马，和平需要宁静过度。世界的多样化，导致了人格文化的多样化在所难免。一种过分渲染会造成一种误导。主流文化应该是一种不断的介入。
诗人陶渊明写到：

结庐在人境，
而无车马喧。
问君何能尔，
心远地自偏。
采菊东篱下，
悠然见南山。
山气日夕佳，
飞鸟相与还。
此中有真意，
欲辨已忘言。

这首诗确实是陶渊明安然自立型的文化人格的写照，他的灵与肉都处在一种似远似近、若即若离的状态之中。但这种不一样，决定不了一个民族、一个社会的素质。他只是在宁静和孤独中发现了独立精神活动的快感而已。只追求一种幽虚飘逸，无需惊世骇俗，只沉浮于一种自享自足的游戏状态。这种思维方式，只是陌生化疏离在场感的一种自然思维方式。自身的存在和意识冲动得以诗的叙事表述。人们只是喜欢这样的诗的意境，或是在生存的压力重迫之下追逐一种性灵的宁静栖所，达到诗意的存在，存在即诗意的命题。这样的诗的意境像具有深厚文化底蕴的心境一样焕发满脸的紫气祥瑞。
文化里程中的一块碑，有其存在的耀眼的价值。在自然的呼吸中，又在清淡中与自然互相依存。当一个人得知生老病死无人替时，他才不过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达，应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。由于一种心灵的逃逸，以一种近似流放的方式，把精神和肉体同时解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地在自然中虚静燃烧。陶渊明更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，自燃的焚烧，只在众人的视线之外过自己的生活。
安静，是一种哲学。让心灵复位，自生自灭，如圆寂。这正是余秋雨先生认为的那样，陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，最后再以最自然的文笔描写自然与自然同呼吸共命运，是花是草是树，接受风霜雨雪同一样命运的浇注和洗礼。我想，由此，宽容之心方可真现。
上面那首非常著名的诗得到普遍的认同，余秋雨先生在他的散文中写到，普遍认为，其中“采菊东篱下，悠然见南山”两句表现了一种无与伦比的自然生态意境，可以看成陶渊明整体风范的概括。但是王安石最推崇的却是前面四句，认为“奇绝不可及”，“由诗人以来，无此句也”。王安石作出这种超常的评价，是因为这几句诗用最平实的语言道出了人生哲理。那就是：在热闹的“人境”也完全能够营造偏静之境，其间关键就在于“心远”。是的，心造万象。心为玄机，心为万念俱灰。心的希冀，洞穿一切弥相。
从这里我们不难看出哲理玄言诗的痕迹。陶渊明让哲理入境，让玄言具象，让概念模糊。不仅有自然的存息，而且保持住了心灵的那种平静、优雅。彻底自如的物态象征，就是他自然的田园和田园诗。
这是一种高远的心怀，陶渊明主动地对自己作了边缘化处理，也就是在一种如诗的疏离中切入到了自然中。自然是一种现成的有思想性的话语方式。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。什么意味？只可感受，不能细辨，更不能言状。因此最后他要说：“此中有真意，欲辨已忘言。”正如有一首禅诗写到“片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心”。
“片石孤峰”是人格化的象征，人只有心静，才会有心灵所依物象的明净澄澈。
其实，陶渊明诗中的这些物象“良田、美地、桑竹、阡陌、鸡犬相闻、黄发垂髫……”都是他的心理和生理存在空间必不可少的依存。这种自给自足的生态独立和精神独立，才是真正的空间独立。没有了外界的侵入，内在就栖眠于一种完美，独创的桃花源的独自美好，容不得异质介入，便和谐得天衣无缝。只有在信仰的层面上，它永远存在；在实用的层面上，它不可逆转。不惜代价，找回迷失的田园，这是另一座桃花源的再造远景。以达到心理安慰，自然化成了陶渊明的放大化的自然诗意和田园人生从而由心灵入定获得文化定力，走向完美终结的基础。
走过三月，我突然想起小时候听闻的一次坚贞不渝的婚姻。三月的田野弥漫着盖在麦苗上的沙尘，炉火的铁条灼热的烫烙在大腿内侧的肌肤上，誓死不从的意念，是烧荒中误伤的一根根黑色的枝条，在鞭笞一种隐痛。诗，也只能在一种忘情中走向涅盘。
自然的魅力在一种重压中赋予文化和历史一种最神秘的接纳力量。
阳光照在去年的枯叶上，铺陈的枯叶黄中泛着淡红，新芽的疏枝在下午灿烂的阳光中画下水墨画的媚影，一种和谐像田园诗一样写意弄景在河岸边的垂柳林中，几个男孩踩着滑板车的天真快乐，给人的感觉，只要心存诗意的发现，陶渊明的世外桃源和田园诗的真情和闲情逸致随处可见。

可能有点粗糙在文中的含义：


答：把陶渊明归入魏晋名士一类，从大的方面看是有道理的，但从具体局部看还有许多不准确、不合理的地方。

重峦叠嶂间的田园
如果把陶渊明也归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄争斗权谋的无果和无聊看得很透，这与魏晋名士是基本一致的。但如果把他与魏晋名士细加对比，他会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
魏晋之前，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
安静，是一种哲学。历史上许多文人也得到过被迫的“安静”，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然也曾断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。
这样一个陶渊明，使大家感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但人们的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，可陶渊明恰恰拒绝轰动。人们还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。
因此，陶渊明理所当然地处于大众的关注之外。到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好——陶渊明成了热门。
文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在大们心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意，那一脉与天相连的隐隐青褐色很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。
请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。（《饮酒》）
“采菊东篱下，悠然见南山”表现了一种无与伦比的自然意境，可以看成陶渊明整体风范的代表。但是王安石最推崇的却是前面四句，认为“奇绝不可及”，或许就是因为这几句平实的话语道出了人生哲理：在热闹的“人境”也能找到安静，关键就在于“心远”。
正是高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。什么意味？只可感受，不能细辨：“此中有真意，欲辨已忘言。”从这里我们不难看出哲理玄言诗的痕迹。陶渊明让哲理入境，让玄言具象，大大地超越了魏晋名士。但是，魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
他终于写出了自己的归结性思考：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”（《形影神赠答诗》）大化，成了陶渊明的思维起点。一切依顺自然，因此所有的喜悦、恐惧、顾虑都被洗涤得干干净净，顺便，把文字也洗干净了。（取材于余秋雨同题散文）
16.下列对文章的理解。不正确的两项是(4分)
A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，所以宋代之前一直无人赏识他。
B．作者将陶渊明和历史上许多文人作对比，表现出他的安静是一种自觉的处世态度，
C．陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”，但他却发现得平静、自然、优雅。
D．标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自然”就是这种境界的核心。
E．本文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体，令人回味。
17．根据上下文，解释文中画线语句的含义。(6分)
①悲壮而奇丽地当众燃烧
②那一脉与天相连的隐隐青褐色
18．文中引用陶渊观的《饮酒》和《形影神赠答诗》，各有什么作用?请简要分析。(5分)
19．作者说：“文化上的高峰有时可能被云雾遮盖数百年之久，而这种云雾主要是朦胧在人们心间。这句话触发了你怎样的思考?请联系本文之外的例子谈一谈。(200字左右)(10分)
参考答案
16．(4分）AE
17．(6分）
①魏晋名士以个体的生命与整个世俗相对抗，以绝对不合作的态度表演人生，以极端的方式充分展示“人”的个体需求和个性魅力。
②喻指文化上的高峰，它离人们很遥远，人们没有真正认识它。
18．(5分）
要点一：第一次引用，承上启下，证明“陶渊明这座高峰，以自然为魂魄”，并引出下文的分析，说明陶渊明能保持“安静”，关键在于“自远”。
要点二：第二次引用，收束全文，借这首诗点明陶渊明的思维起点就是“依顺自然”，所以他的“田园”生活才保持得那么安静。
19．(10分）
评分要点：①(2分）把握句意：②（2分）观点；③（4分）能举例分析；④（2分）语言。

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嵊州市18912152834： 《重峦叠嶂间的田园中》文章开头说现在有不少历史学家把陶渊明也归为魏晋名士这可能有点粗糙, - ？
历要复方： 可能有点粗糙在文中的含义: 答:把陶渊明归入魏晋名士一类,从大的方面看是有道理的,但从具体局部看还有许多不准确、不合理的地方.

嵊州市18912152834： 经常看到谜语中有猜迷语(徐妃格)经常看到猜谜语中有猜字(徐妃格) ？
历要复方： 徐妃格:又名齐飞格、半妆格.是谜的一种格式.谜底一般限两字,并含同偏旁部首... 相同部首在外边,以内半部与谜面相扣. 例:千分(蝉脱格,常用词一)——田园 ....

嵊州市18912152834： 重峦叠嶂-----(打一动物名) - ？
历要复方：[答案] 应该是“蜜蜂”. 这是谜语中的鲁鱼格,也叫乌焉、还豕.就是要求谜底要在二个字以上,发音相同但文字变化,利用多音字组合出谜底.楼主出的“重峦叠嶂”意思恰是“密峰”,多音字组合成“蜜蜂”. 顺便说一句:LZ你发错地方了……

嵊州市18912152834： 描写景物的词给几个. - ？
历要复方：[答案] 白虹贯日、蓝天飞虹、弥天大雪、玉树琼花 明月如镜 繁星点点 一碧千里 风平浪静 天高云淡、山清水秀、绿树成阴、 五光... 描写山水美景: 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 描写花草树...

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嵊州市18912152834： 重峦叠嶂是什么意思? - ？
历要复方：[答案] 发 音 :chóng luán dié zhàng 解 释 :连绵的山.山峰一个接着一个,连绵不断. 典故出处:唐·徐光溥《题黄居寀秋山图》:“秋来奉诏写秋山,写在轻绡数幅间;高低向背无遗势,重峦叠嶂何孱颜.”

嵊州市18912152834： 请问丛峦叠嶂的正确写法是什么? - ？
历要复方：[答案] 重峦叠嶂【出处】:唐·徐光溥《题黄居寀秋山图》:“秋来奉诏写秋山,写在轻绡数幅间;高低向背无遗势,重峦迭嶂何孱颜.” 重和叠 峦是小而尖的山 嶂是形容高险像屏障的山 另外与 层峦叠嶂 重峦迭嶂 同意,可互用