佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰似觅兔角。”
“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”
此句出自收集六祖慧能大师语录的《六祖坛经》。
扩展资料：
六祖慧能一般指惠能。被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。
佛法离不开世间法，平凡心是道，在日常生活中修心，修道
佛法是圆融无二的，没有对立，没有矛盾。所以佛法最能随顺，随顺一切世间人情，道理，所在之处，令众生生欢喜心。且大乘佛法是要自利利他，度脱一切众生，发菩提心，所以离开世间即没了度脱众生的机会和慈悲，也就谈不上觉悟了。
无时不菩提，无处不菩提，菩提不菩提，非幻名为智。
在世求菩提，还似觅兔角！
世间法是佛法构成。比如因果。
佛法难闻，失之不得。
佛法在世间不离世间觉下一句是什么?
“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”此句出自收集六祖慧能大师语录的《六祖坛经》。
佛法在世间,不离世间觉.什么叫:世间觉
《六祖坛经》上的这句经文，意思是：佛法就在人世间，我们修行悟道离不开人世间。“不离世间觉”，这句话直译就是不离世间而觉悟，“不离开世间法而觉悟”，或者“觉悟离不开世间法”，所以，“世间觉”三个字在这里不能脱离整句话来讲。
佛法在世间不离世间觉是什么意思
佛法在世间，不离世间觉，离开世间，无法求得觉悟；若没有痛苦，则不知快乐的舒服；若没有烦恼，亦不知清净的安详。所以烦恼即是菩提，莲花从淤泥出。这是大乘佛法的行，不同于小乘，小乘是自己修行谁都不管，当然了小乘的成就也有限，不能成佛。大乘思想讲究的是入世，你可以看各大菩萨，除了地藏王...
六祖为什么说,佛法在世间不离世间觉?
六祖坛经里六祖惠能认为“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”给读者的信息是，佛法是佛祖造出来的吗？不！佛法在世间成为一个现实，那么就要“不离世间觉” 。佛祖也有凡人的一面，他首先穿衣吃饭才开始讲经，因此，学佛不能“从经到经”。六祖惠能教导弟子学佛的理念是，要尊重实际，...
怎样去理解"佛法在世间,不离世间觉“?
个人理解，意思是佛法并不是高高在上的，佛法本身也不是脱离于人世间所存在的，人间烟火人世百态中处处都可以得见佛法处处都存在着佛性，佛法不仅仅是经文上的几个字，佛法本身就处在人世间并非凌驾脱离于人世间。我想，这句话的意思是说修行佛法要脚踏实地，不要觉得佛法不存在于世间，应该在世俗中在...
怎样理解六祖“佛法在世间,不离世间觉,离世
佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。佛法最重要的是在自己日常生活中,时时刻刻提得起观照的功夫,功夫得力了,世间法与出世间法是一不是二,所谓是「一法如,一切法如」。到出世间与世间是一如不二,然后才能证得烦恼与菩提不二,生死与涅盘不二。将修行和现实生活相结合,法法是心,尘尘是道。随缘修行,...
为什么说“佛法在世间,不离世间觉”
因为许多人脱离社会和生活去寻求佛法。所以六祖大师告诫我们，学习佛法不要脱离社会和生活。只有在日常生活实践中才能觉悟。
佛法在世间,不离世间觉的白话意思?
不离世间觉是指佛法需要在世间才能真的有所大成就，六道众生中只有在人间才能圆满成就才能成佛，其他五道是不可以的。地狱恶鬼道众生只是在受刑而没有心念没有时间去修行佛法，畜生道的没有智慧，或者智慧太低或者是没有人身而难以修行，但龙族是除外的。而阿修罗道和天道的则不能修行也难以成佛。另一层...
佛法在世间不离世间觉是什么意思呢?
所以，佛法在世间，主要是说我们在世间，没有离开自性，世间只不过是虚幻。不能(直接)说世间法就是佛法。世间的法，只是幻境。第二句，“不离世间觉”：就是说我们想觉悟，不要离开世间。不要离开世间，这个世间，指的是破无明。我们可以这样说：离开无明，我们学觉悟就不存在了。因为我们有了迷，...
不离世间法是什么意思
不离世间法是指所有存在于世间的事物都需要依靠自己的属性、因缘和条件而存在和持续发展。它表示了一种哲学思想，即世间万物都遵循着自身规律和客观规律，没有一样事物是能够离开这些规律而各自存在的。这是基于佛教“因缘和合”和道家“自然之道”的思想而形成的，反映了人们对自然规律和存在本质的理解和...
从叙孚悦： 六祖慧能大师 :“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角.”
聂拉木县13028785543： 何为“佛法在世,不离世间觉”? ？
从叙孚悦： 此段文章,实际上摘自《禅---悟前与悟后》 六祖说:“佛法在世间,不离世间觉.”什么是世间呢?所谓世间 就是四大五阴,就是六根、六尘、六识,如果离开了这个世...
聂拉木县13028785543： 求善知识释疑“六祖法宝坛经有无相颂”,中有四联曰:佛法在世 ？
从叙孚悦： “佛法”就存在于芸芸“世间”,寻求对佛法的“觉悟”也当在此“世间”,若想“离世”去寻求对佛法的“觉悟”,就如同想找到“兔角”一样的不可能. 兔角——不存在或乌有的意思.楞严经有:“无则同于龟毛兔角”一说. 呵呵,卖弄了,请先生指教.
聂拉木县13028785543： 身处红尘,怎样才能真正做到佛法中所说的＂放下＂?! - ？
从叙孚悦： 阿弥陀佛! 你的这个问题想弄懂也不难,但要做到就必须要自己下一番功夫了,因为理无碍之后才能在事相清楚明白,遇事才懂得权衡,理事无碍时就圆满了.想放下先要“看破”,例如放下,放下什么?为什么要放下?怎样放下?对于“...
聂拉木县13028785543： 达摩祖师至禅宗六祖慧能的故事 - ？
从叙孚悦： 一、初祖达摩祖师 菩提达摩(?~536) 菩提达摩,天竺(印度)人.梁大通元年(527年)从广州登陆,到中国传播佛教.达摩渡长江入北魏境,先游历了洛阳,后到少林寺,在五乳峰上一个石洞里面壁静修,时间长达九年.他依据大乘派教...
聂拉木县13028785543： 求问为什么说人身难得? - ？
从叙孚悦： 很多人不知道人身难得.我们地球上人多,有60亿呢!!我满眼看去到处都是人,有什么难得的.如果告诉你,佛陀告诉众人,整个世界实际上有十法界,我们眼睛看不到的其中声闻、缘觉、菩萨、佛陀是四道,有地狱道、饿鬼道、阿修罗道,...
聂拉木县13028785543： 偈语的佛家偈语 - ？
从叙孚悦： 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观菩提本无(非)树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 诸法从缘起,如来说是因. 彼法因缘尽,是大沙门说. 诸行无常,是生灭法. 生灭灭已,寂灭为乐. 诸恶莫作,诸善奉行. 自净其意,是...
