什么是谦德之效？

什么是谦德之效？~

【原文】易曰：“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：“满招损．谦受益。”予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
辛未（西元1571年）计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。
予告费锦坡曰：“此兄今年必第。”
费曰：“何以见之?”
予曰：“睢谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎?有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎?有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎?人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者?”及开榜，丁果中式。
丁丑（西元1577年）在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：“福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。”已而果然。
赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
壬辰岁（西元1592年），予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。”及开榜，果中式。
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午（西元1594年），南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。
道者曰：“相公文必不佳。”
张怒曰：“汝不见我文，乌知不佳?”
道者曰：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工?”张不觉屈服，因就而请教焉。
道者曰：“中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。”
张曰：“既是命，如何转变?”
道者曰：“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉?”
张曰：“我贫士，何能为?”
道者曰：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎?”张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉（西元1597年），梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：“此今科试录。”
问题：“何多缺名?”
曰：“科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。”后指一行云：“汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。”是科果中一百五名。
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。孟子曰：“王之好乐甚，齐其庶几乎?”予于科名亦然。
【译文】《易经》说：“上天对于骄傲自满的万事万物，总是亏损它，以帮助谦虚之事物。高处之山水，总要往下流，以添补低陷的地方。鬼神对于骄傲自满的人．总要折损他．而庇护谦虚之人。人心也一样，骄傲自满者，必为人所憎恨，惟有谦虚之人才受人敬重。”
《易经》一书，只有谦卦之六条道理，全都是赞颂之词，难怪俗语常说：“谦受益，满招损。”
试看清寒之士，在发达成名之前，必都有一段谦容可掬之时光。辛未年，有同乡十多人，上京赴考，其中以丁宾的年纪最小，但却也最谦虚。
我告诉朋友说：“这位老兄今年必考中。”朋友问题：“何以见得?”
我说：“惟有谦虚者必获福。看他们一班人之中，只有他信实厚重，没有轻浮的样子；只有他恭敬温驯，虚怀若谷，不跟人争面子；也只有他受侮辱而能忍耐，听到了毁谤而不辩解。人的修养到了此种地步，天地鬼神都将保佑他，哪有不发不中的道理。”到了发榜时，果然我料中了。
还有浙江秀才冯开、山东冠县赵光远，以及夏建所等人，都于连考不中之后。大改初年骄傲自负的坏脾气，而变成谦谦君子，后来也都考中了。
因为上天若拟赏赐其人，未发福之前，必先打开他的智慧；智慧一开，则虚华自实，淫威自敛，其福自至。
江阴有张畏严，其人博学多才，颇有盛名，甲午年参加考试，结果名落孙山，恼羞成怒，竟然大骂考官有眼无珠，当时有一道人在旁微笑，张君却又迁怒道人。
道人说：“必是你的文章不好吧!”
张盛怒说：“你又没见我的文章，怎知不好?”
道人说：“听人家说，写文章必须心平气和，现在看你破口大骂的样子，心极不平，气极不和，怎么可能写出工巧的文章呢?”张君不知不觉就屈服了，转而请教道人。
道人说：“考试也靠命运，命不该中，花再多的时间也无用处，必须先改变自己。”
张问题：“既然是命，如何能改变?”
道人说：“造命在天，立命在人，立而后道生，力行善事，广积阴德，则任何福都可求到。”
张问题：“我是贪穷之人，如何行善积德?”
道人说：“善事阴德，都由心造。常存善心待人接物，则功德无量，譬如谦虚的修养风度，并不用花钱，你为何不反省，责备自己程度不够，而只责怪考官呢?”
张君从此猛然醒悟，即刻日日行善，时时积德，到了丁酉年，有一次梦见自己走进一栋高楼里，捡到了一本开榜的名录，但榜上却有许多擦掉的空格，他好奇地问身边的人说：“这是什么名册?”
旁人答：“是今科录取之名册啊!”
又问题：“为何又刷掉了这么多人呢?”
旁人答：“阴间每三年就校正一次，须积德与无恶之人才能榜上留名，空白处被擦掉之人，都是本来榜上有名的，因为刚做了缺德的恶行，而被刷掉的。”又说：“你三年来谨慎修身，可能会补得此缺，应该自爱。”此年张君果然考取了一百零五名。
由此看来，俗语说“为人莫做亏心事，举头三尺有神明”是有原因的。人生在世，吉凶祸福，如何趋避，确是系于一念；人若能守一念之善，丝毫不得罪天地鬼神，谦虚地抑制自己，则天地鬼神必能时时照顾维护，以荫人福祉。
人若咱骄自满，恃才傲物，恃强逞能，不但没有光明的前途，也成不了大器；就是有小小的福气，也享受不了的。因此有智慧的人，明理的人，绝对不会自毁前程，自拒其福才对。何况只有谦虚之人，才能容纳别人的教导，也才有人愿意给他福惠，而受益无穷，这是一般人讲究修持所不可少的。
古人说：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人能立志，像树立根，立定志向须念念不忘谦虚，处处与人方便，自然就能感动天地。因为造化惟心，成败在己。
孟子也说过：人若能扩充自己的德行，将各人所求功名富贵的希望，推及于众人，与人共享，与人同乐，则人生自必无忧无虑，和平安祥。因此说：凡人修身立命，必须有恒，立定志向，广积阴德，加被十方，则命运也就拘束不了人。
【点评】作者以《易经》中“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦”为开篇警语，告诫子孙为人要谦虚宽厚，这样才会不断趋吉避祸。由于受佛家因果报应思想的影响，作者在本篇中论述和分析不免有很大局限性，但其教人行善的观点对于我们今人有很大的借鉴意义。【附录】

　　谦德之效这一篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验；大家要仔细的研究，不可以囫囵吞枣，那就必定能够得到大的利益。
　　译文

　　易经谦卦上说：天的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足；而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满了他的缺陷。鬼神的道理，凡是骄傲自满的，就要使他受害，谦虚的便使他受福。人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。
　　这样看来，天、地、鬼、神、人、都看重谦虚的一边。易经上六十四卦，所讲的都是天地阴阳变化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去恶从善，吉卦是勉励人要日新又新，唯有这个谦卦，每一爻都吉祥。书经上也讲：自满，就会遭到损害，自谦，就会受到益处。
　　我好几次和许多人去参加考试，每次都看到贫寒的读书人，快要发达考中的时候，脸上一定有一片谦和，而且安详的光采发出来，仿佛可以用手捧住的样子。
　　辛未年，我到京城去会试，我的同乡嘉善人一起去参加会试的，大约有十个人，只有丁敬宇，这个人最年轻，而且非常谦虚，我告诉同去会试的费锦坡讲：这位老兄，今年一定考中。费锦坡问我说：怎样能看出来呢？
　　我说：只有谦虚的人，可以承受福报。老兄你看我们十人当中，有诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的吗？有恭恭敬敬，一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的吗？有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不去争辩，像敬宇的吗？一个人能够做到这样，就是天地鬼神，也都要保佑他，岂有不发达的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。
　　丁丑年在京城里，和冯开之住在一起，看见他总是虚心自谦，面容和顺，一点也不骄傲，大大的改变了他小时候的那种习气。他有一位正直又诚实的朋友季霁岩，时常当面指责他的错处，但却只看到他，平心静气地接受朋友的责备，从来不反驳一句话。我告诉他说：一个人有福，一定有福的根苗；有祸，也一定有祸的预兆。只要这个心能够谦虚，上天一定会帮助他，你老兄今年必定能够登第了！后来冯开之果然真的考中了。
　　赵裕峰，名光远，是山东省冠县人；不满二十岁的时候，就中了举人，后来又考会试，却多次不中。他的父亲做嘉善县的主任秘书，裕峰随同他父亲上任。裕峰非常羡慕嘉善县名士钱明吾的学问，就拿自己的文章去见他，那晓得这位钱先生，竟然拿起笔来，把他的文章都涂掉了。裕峰不但不发火，并且心服口服，赶紧把自己文章的缺失改了。如此虚心用功的年轻人，实在是少有，到了明年，裕峰就考中了。
　　壬辰年我入京城去觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人，看到他的气质，虚怀若谷，毫无一点骄傲的神气，而且他那谦虚的光采，就像会逼近人的样子。我回来告诉朋友说：凡是上天要使这个人发达，在没有发他的福时，一定先发他的智慧，这种智慧一发，那就使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了，建所他温和善良到这种地步，是已发了智慧了，上天一定要发他的福了。等到放榜的时候，建所果然考中了。
　　江阴有一位读书人。名叫张畏岩，他的学问积得很深，文章做得很好，在许多读书人当中，很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处去寺院里，等到放榜，榜上没有他的名字，他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。那时候有一个道士在旁微笑，张畏岩马上就把怒火发在道士的身上。道士说：你的文章一定不好。张畏岩更加的发怒说：你没有看到我的文章，怎么知道我写得不好呢？道士说：我常听人说，做文章最要紧的，是心平气和，现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平，气也太暴了，你的文章怎么会好呢？
　　张畏岩听了道士的话，倒不觉的屈服了，因此，就转过来向道士请教。道士说：要考中功名，全要靠命，命里不该中，文章虽好，也没益处，仍不会考中，一定要你自己改变改变。
　　张畏岩问道：既然是命，怎样去改变呢？道士说：造命的权，虽然在天，立命的权，还是在我；只要你肯尽力去做善事，多积阴德，什么福不可求得呢？
　　张畏岩说：我是一个穷读书人，能做什么善事呢？
　　道士说：行善事，积阴功，都是从这个心做出来的。只要常常存做善事，积阴功的心，功德就无量无边了。就像谦虚这件事，又不要花钱，你为什么不自我反省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢？
　　张畏岩听了道士的话，从此以后就压低一向骄傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走错了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去积德。到了丁酉年，有一天，他做梦到一处很高的房屋里去，看到一本考试录取的名册，中间有许多的缺行。他看不懂，就问旁边的人说：这是什么？那个人说：这是今年考试录取的名册。而张畏岩问：为什么名册内有这么多的缺行？那个人又回答说：阴间对那些考试的人，每三年考查一次，一定要积德，没有过失，这册里才会有名字。像名册前面的缺额，都是从前本该考中，但是因为他们最近犯了有罪过的事情，才把名字去掉的。
　　后来那个人又指了一行说：你三年来，很留心的把持住自己，没犯罪过，或者是应该补上这个空缺了，希望你珍重自爱，勿犯过失！果然张畏岩就在这次的会考，考中了第一百零五名。
　　[命的权在天，立命的权在我，只要肯努力，多做善事积阴德呀！积阴德，什么福报求不得呀？求不得？]
　　上面所讲的看来，举头三尺高，一定有神明在监察著人的行为。因此，利人，吉祥的事情，都应该赶快的去做；凶险，损人的事，应该避免，不要去做，这是可以由我自己决定的，只要我存好心，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神，而且还要虚心，自己肯迁就不骄傲，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量，就算能发达，也不会长久地享受福报。稍有见识的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狭窄，而自己拒绝可以得到的福，况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导，若人不谦虚，谁肯去教他？
　　并且谦虚的人，肯学别人的好处，别人有善的行动，就去学他，那么得到的善行，就没有穷尽了。尤其是进德修业的人，一定所不可缺少的啊！
　　[头三尺高呀！决定有神明，不但要存好心，而且要虚心，不可以做坏事，还要肯迁就，天地鬼神呀，千万莫得罪啊！莫得罪！]
　　古人有几句老话说：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富贵的，一定可以得到富贵。一个人有远大的志向，就像树有根一样；树有根，就会生出丫枝花叶来。
　　人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，能够做到这样，自然会感动天地了。
　　而造福全在我自己，自己真心要造，就能够造成。像现在那些求取功名的人，当初那有什么真心，不过是一时的兴致罢了；兴致来了，就去求，兴致退了，就停止，孟子对齐宣王说：大王喜好音乐，若是到了极点，那么齐国的国运大概可以兴旺了。但是大王喜好音乐，只是个人在追求快乐罢了，若是能把个人追求快乐的心，推广到与民同乐，使百姓都快乐，那么齐国还有不兴旺的么？
　　我看求科名，也是这样，要把求科名的心，落实推广到积德行善上；并且要尽心尽力地去做，那么命运与福报，就都能够由我自己决定了！

【原文】易曰：“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：“满招损．谦受益。”予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。

辛未（西元1571年）计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。

予告费锦坡曰：“此兄今年必第。”

费曰：“何以见之?”

予曰：“睢谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎?有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎?有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎?人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者?”及开榜，丁果中式。

丁丑（西元1577年）在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：“福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。”已而果然。

赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。

壬辰岁（西元1592年），予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。”及开榜，果中式。

江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午（西元1594年），南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。

道者曰：“相公文必不佳。”

张怒曰：“汝不见我文，乌知不佳?”

道者曰：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工?”张不觉屈服，因就而请教焉。

道者曰：“中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。”

张曰：“既是命，如何转变?”

道者曰：“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉?”

张曰：“我贫士，何能为?”

道者曰：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎?”张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉（西元1597年），梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：“此今科试录。”

问题：“何多缺名?”

曰：“科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。”后指一行云：“汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。”是科果中一百五名。

由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。

古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。孟子曰：“王之好乐甚，齐其庶几乎?”予于科名亦然。

【译文】《易经》说：“上天对于骄傲自满的万事万物，总是亏损它，以帮助谦虚之事物。高处之山水，总要往下流，以添补低陷的地方。鬼神对于骄傲自满的人．总要折损他．而庇护谦虚之人。人心也一样，骄傲自满者，必为人所憎恨，惟有谦虚之人才受人敬重。”

《易经》一书，只有谦卦之六条道理，全都是赞颂之词，难怪俗语常说：“谦受益，满招损。”

试看清寒之士，在发达成名之前，必都有一段谦容可掬之时光。辛未年，有同乡十多人，上京赴考，其中以丁宾的年纪最小，但却也最谦虚。

我告诉朋友说：“这位老兄今年必考中。”朋友问题：“何以见得?”

我说：“惟有谦虚者必获福。看他们一班人之中，只有他信实厚重，没有轻浮的样子；只有他恭敬温驯，虚怀若谷，不跟人争面子；也只有他受侮辱而能忍耐，听到了毁谤而不辩解。人的修养到了此种地步，天地鬼神都将保佑他，哪有不发不中的道理。”到了发榜时，果然我料中了。

还有浙江秀才冯开、山东冠县赵光远，以及夏建所等人，都于连考不中之后。大改初年骄傲自负的坏脾气，而变成谦谦君子，后来也都考中了。

因为上天若拟赏赐其人，未发福之前，必先打开他的智慧；智慧一开，则虚华自实，淫威自敛，其福自至。

江阴有张畏严，其人博学多才，颇有盛名，甲午年参加考试，结果名落孙山，恼羞成怒，竟然大骂考官有眼无珠，当时有一道人在旁微笑，张君却又迁怒道人。

道人说：“必是你的文章不好吧!”

张盛怒说：“你又没见我的文章，怎知不好?”

道人说：“听人家说，写文章必须心平气和，现在看你破口大骂的样子，心极不平，气极不和，怎么可能写出工巧的文章呢?”张君不知不觉就屈服了，转而请教道人。

道人说：“考试也靠命运，命不该中，花再多的时间也无用处，必须先改变自己。”

张问题：“既然是命，如何能改变?”

道人说：“造命在天，立命在人，立而后道生，力行善事，广积阴德，则任何福都可求到。”

张问题：“我是贪穷之人，如何行善积德?”

道人说：“善事阴德，都由心造。常存善心待人接物，则功德无量，譬如谦虚的修养风度，并不用花钱，你为何不反省，责备自己程度不够，而只责怪考官呢?”

张君从此猛然醒悟，即刻日日行善，时时积德，到了丁酉年，有一次梦见自己走进一栋高楼里，捡到了一本开榜的名录，但榜上却有许多擦掉的空格，他好奇地问身边的人说：“这是什么名册?”

旁人答：“是今科录取之名册啊!”

又问题：“为何又刷掉了这么多人呢?”

旁人答：“阴间每三年就校正一次，须积德与无恶之人才能榜上留名，空白处被擦掉之人，都是本来榜上有名的，因为刚做了缺德的恶行，而被刷掉的。”又说：“你三年来谨慎修身，可能会补得此缺，应该自爱。”此年张君果然考取了一百零五名。

由此看来，俗语说“为人莫做亏心事，举头三尺有神明”是有原因的。人生在世，吉凶祸福，如何趋避，确是系于一念；人若能守一念之善，丝毫不得罪天地鬼神，谦虚地抑制自己，则天地鬼神必能时时照顾维护，以荫人福祉。

人若咱骄自满，恃才傲物，恃强逞能，不但没有光明的前途，也成不了大器；就是有小小的福气，也享受不了的。因此有智慧的人，明理的人，绝对不会自毁前程，自拒其福才对。何况只有谦虚之人，才能容纳别人的教导，也才有人愿意给他福惠，而受益无穷，这是一般人讲究修持所不可少的。

古人说：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人能立志，像树立根，立定志向须念念不忘谦虚，处处与人方便，自然就能感动天地。因为造化惟心，成败在己。

孟子也说过：人若能扩充自己的德行，将各人所求功名富贵的希望，推及于众人，与人共享，与人同乐，则人生自必无忧无虑，和平安祥。因此说：凡人修身立命，必须有恒，立定志向，广积阴德，加被十方，则命运也就拘束不了人。

【点评】作者以《易经》中“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦”为开篇警语，告诫子孙为人要谦虚宽厚，这样才会不断趋吉避祸。由于受佛家因果报应思想的影响，作者在本篇中论述和分析不免有很大局限性，但其教人行善的观点对于我们今人有很大的借鉴意义。【附录】

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邵树盐酸： 了凡四训是:立命之学,改过之法,积善之方,谦德之效.

吉木乃县13489696916： 了凡四训这本书究竟讲了什么内容呢 - ？
邵树盐酸： 《了凡四训》是袁了凡先生在六十九岁时所作的戒子家训;这篇家训作为立命、修身、治世的教育经典,一共分为四部分:立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效.是了凡先生一生道德学问的涵养和凝聚,他以自己的亲身经历,现身说法,讲述了如何改造命运,心想事成.

吉木乃县13489696916： 了凡四训的内容是什么 - ？
邵树盐酸： 《了凡四训》是讲因果的.但是他不究竟,因为他求的是人天福报.佛教说的是终极问题.是要众生成佛.不是求福报.虽然如此,了凡四训还是有一定的价值,起码对不信因果的人有启发.