变亦变，不变亦变怎么解释
梁启超提出的“变亦变，不变亦变”的观点，是基于中国社会面临的现代化转型的时代背景提出的，旨在推动中国社会进行变法改革，以适应现代化的需要。
他认为，不变不行，只有变才能使中国富强起来。这个观点在当时具有很强的现实意义和指导意义。同时，梁启超也强调了“万变不离其宗”，指出虽然要变，但是国家的纲纪法律是不变的，变法必须以此为前提。
在梁启超看来，不变的是中国的文化和传统，变的是社会制度和社会环境。因此，他主张在保持传统文化的基础上，吸收西方先进文明，推动中国的现代化进程。
总之，梁启超的“变亦变，不变亦变”的观点，体现了他的变法思想和爱国情怀，同时也提醒我们在推动变革的同时，要坚守国家的文化和传统，保持文化的传承和延续。
其实应该是：变亦变,不变亦变，是梁启超在变法通议中的一句话，所以是百日维新也称戊戌变法
变法通议，详见http://baike.baidu.com/view/1208395.html
百日维新，详见http://baike.baidu.com/view/20762.htm
意思是：变化也发生变化，不改变也改变。
“变亦变，不变亦变”这里的“变”是指变法图强。1898年6月，光绪帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法，这一年是农历戊戌年，又称戊戌变法。
“变亦变，不变亦变！变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，束缚之……”以上文字摘自《变法通议》，此文的作者是梁启超，发表的报刊是《时务报》。
扩展资料
《变法通议》是维新派领袖梁启超在戊戌变法前夕撰写的一组政论文章。《变法通议》在《时务报》上连载，使《时务报》在众多报刊中脱颖而出，成为当时影响最大的维新派刊物，梁启超本人也因此得到了“舆论之骄子，天纵之文豪”的美誉。
论证中国社会变则存，不变则亡；只有改良现行的腐朽官僚体制和科举取士制度，兴办新式学校，培养变法人才，才能从根本上解决封建制度的弊端，维护清朝的统治。
本书是近代中国最为系统全面的向国民宣扬维新变法主张的著作，从理论上深入阐述了维新变法的必要性及其保种、保国、保教的作用，成为晚清政坛上名声最大的宣传著作，是维新变法时期宣传改良思想的最高旗帜。
变也变，不变也要变。变不变，就得变。
请大家就"戊戌变法"这一历史事件发表言论,内容不限
康有为利用中国传统经学的“变易之义”,作为变法立论的根本。在他看来,“变易之义”反映了人类社会和自然界的发展规律,是不可抗拒的,“物新则壮,旧者老;新者鲜,旧者腐;新则活,旧者板;新者通,旧者滞,物之理也。”梁启超说:“变亦变,不变亦变。变而变者,变之权操诸己,可以保国,可以保种,可以保教...
百日维新怎么出题?
4.背景是什么？（《马关条约》）5.结果（戊戌政变） 影响：思想启蒙 性质：一次自上而下的资产阶级运动。6.谁在《时务报》上发表《变法通议》，强调“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也”“变亦变，不变亦变” （梁启超）7.戊戌变法主要内容：1.裁减冗官冗员，允许官民上书言事2.鼓...
我若不老相思不变怎么回复
2、“我亦不变，情深千尺。”这句话强调你对他的感情也是一样坚定和深深的，你愿意一直陪伴他，你们的感情会像千尺深的海洋一样深厚。3、“岁月不老，我们不散。”这句话表达的是你们愿意一起度过每一个时刻，无论岁月如何流转，你们都不会分离。4、“愿与君度余生，白首不离。”这句话表达的...
中国四大财阀是什么?
01、招商局 四大超级财团中首屈一指的当属招商局。这家企业的历史可以追溯到晚清时代。鸦片战争后，中国遭遇了“数千年来未有之变局”，“变亦变，不变亦变”的局面深入人心，一些洋务派官员更是大力提倡兴办民族企业，从而对抗洋人在商业领域的蚕食。在这样的背景下，公元1872年，李鸿章创办了近代史上...
你变我变天变道亦变什么意思
指你是变化的，我也是变化的，天也是变得，道也是变的。天不变，道亦不变(tiānbùbiàn，dàoyìbùbiàn)，解释。道。真理，基本规律，大道理。又引申指一般规律，事理，礼法，方法。天。宇宙，大自然。天是不变的，道也是不变的。出处。董仲舒《举贤良对策》。“道之大原出于天，天不变，道亦...
天不变道亦不变的观点是什么(天不变道亦不变的观点)
也可以说是封建势力误导了大家的认知罢了。3、“五四”以前中国思维方式变革主要表现在：严复等人以竞争进化观批判传统的“天不变道亦不变”论和循环变易观，以科学实证方法反对唯心主义先验论，批判传统的唯圣唯经观念和脱离实际的经学方法，以逻辑分析方法克服传统的整体直观(直觉)思维的笼统模糊性。
天不变道亦不变所蕴含的哲学原理
字面意思是：天是不变的，道也是不变的。是董仲舒说的。含义是：封建社会的最高原则是由天决定的，天是永恒不变的，因而按天意建立的封建社会之“道”也是永恒不变的。违背了过程论。用静止的眼光分析看待问题，属于形而上学的观点。
中国的股票是哪年出来的.是在哪一年哪月立的法啊?
在我国历史上，第一家发行股票面向社会筹集资金兴办的股份制企业，是成立于1872年的轮船招商局。那时，促使轮船招商局诞生的主要有三大因素：首先，鸦片战争后中国遭遇的是“数千年来未有之变局”和“数千年来未有之强敌”，此时，“变亦变，不变亦变”的局面已逐步成为社会的共识；其次，面对洋人轮船在...
谈谈你对中国近代化进程为何失败的看法
万事开头难,如果没有洋务运动的开路,在古老的中国要出现这些现代军事和民用企业、电讯交通等,不知要推迟多少年,而推迟的结果就很难保证不会出现像朝鲜那样由外国侵略者越俎代庖、“不变亦变”而“权操诸人”的悲惨局面。洋务运动带来的这些思想上、生产方式上、管理上的经验等等不仅是推动了社会向前的发展,虽然很...
天不变道亦不变是唯物论观点
唯物论 意思是——这个宇宙空间及空间内存在的物质（包括最基本物质）不改变，在这个空间存在运动的物质的存在运动规律也不会改变。本质上说的是物质存在与物质运动的关系。
杜徐盆炎： 变也变,不变也要变.变不变,就得变.
防城港市19187896262： 变亦变,不变亦变.变之变者,变之权操诸己,可以保国,可以保种,可以保教.翻译成白话文 - ？
杜徐盆炎：[答案] 变化也发生变化,不改变也改变.变化的变化的,变化的权力掌握在自己,可以保卫国家,可以用保种,可以保护教育.
防城港市19187896262： “变亦变,不变亦变”.此话是谁所言?其内容是[] - ？
杜徐盆炎：[选项] A. 康有为.只有实行变法才是救亡图存的唯一出路 B. 梁启超.只有实行变法才是救亡图存的唯一出路 C. 康有为.只有实行君主立宪才是中国唯一出路 D. 梁启超.只有实行君主立宪才是中国唯一出路
防城港市19187896262： 将粱启超《变法通议》中一段话翻译成白话文法者,天下之公器也变者 ？
杜徐盆炎： 法者,天下之公器也.变者,天下之公理也.大地既通,万国蒸蒸,日趋于上,大势相迫,非可阏制.变亦变,不变亦变.变之变者,变之权操诸己,可以保国,可以保种,可以保教.不变而变者,变之权让诸人,束缚之,驰骤之.呜呼,则非吾所以敢言矣!翻译:法的人,天下之公器”.变化的,天下的公理的.大地已通,万国蒸蒸,每天走在上面,大趋势相逼,不可堵塞制度.变化也发生变化,不改变也改变.变化的变化的,变化的权力掌握在自己,可以保卫国家,可以用保种,可以保护教育.不改变而变化的,变化的权力让给其他人,束缚的,奔驰的.噢,那不是我之所以不敢说话了!
防城港市19187896262： “变者,天下之公理也这句 - ？
杜徐盆炎：[答案] 梁启超在《变法通议》中说的: ……要而论之,法者,天下之公器也.变者,天下之公理也.大地既通,万国蒸蒸,日趋于上,大势相迫,非可阏制.变亦变,不变亦变.变之变者,变之权操诸己,可以保国,可以保种,可以保教.不变而变者,变之权让...
防城港市19187896262： 终身不变是什么意?籍随人走,终身不变是什么意思 ？
杜徐盆炎： 意思是,你的国际、原籍、一辈子也改不了
防城港市19187896262： 变亦是不变,不变亦是变.等待也是幸福,祝福亦是幸福,分开等于在一 - ？
杜徐盆炎： 记得我男朋友曾对我说,世上没有卑微的爱,只有卑微的人.如若是真心,又何必在乎是谁主动这个形式呢.如果他也爱你也像你一样在担心着很多而不敢追求呢.如果你觉得你爱他就去试试吧.但是如果他真的不喜欢你,那就放弃吧.有时爱需要努力也需要放弃.祝福你,希望有情人终成眷属
防城港市19187896262： “染于苍则苍,染于黄则黄;所入者变,其色亦变”出自哪里? ？
杜徐盆炎： “染于苍则苍,染于黄则黄;所入者变,其色亦变”出自《墨子'所染》.苍:青色.这句话的意思是:将丝放人青色的染料中,它就会变成青色,将丝放人黄色的染料中,它就会变成黄色.丝的颜色改变了,而染料的颜色也变了.
防城港市19187896262： “以不变应万变”的意思是什么? - ？
杜徐盆炎： 以不变应万变 这里的不变是一种人生处事的态度.人生在世,会遇到很多的问题事情.这些事情都有不同的解决方案.在事情没有发生之前,谁也不知道什么方案是最好的.只是把各种可能的方案都考虑透了.然后静静的等待事情的发生.既然事情发生了,就没有了那份神秘感,同时人们就会很好的处理了! 这种态度是一种极度的豁达的表现.是人生阅历极其丰富的结果.
防城港市19187896262： 梁启超定义大学的那句话是什么 - ？
杜徐盆炎： 专门学校之精神在实际之应用,而大学之精神则在研究与发明. 专门学校之目的在养成社会上技术人士,而大学之目的则在养成学问之士.故专门学校所授虽多科学之原理而所重者在“术”,不过因学以致用;大学校所授虽亦有技术之智识,而所重者在学,不过因术以明学.盖所谓“学”者,推究一切现象之原则原理,以说明一切之现象.而所谓“术”者,则应用学理之方法,技能而已.故科学之分类以现象为标准,有自然之现象即有自然之科学,有人类之现象即有人类之科学,有社会之现象即有社会之科学.简言之,专门学校之精神在实际之应用,而大学之精神则在研究与发明.
