西游记（原著）中的好词好句？

西游记原著第五回里的好词好句~

悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。皞虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似甗虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空道：逗我也不记寿数几何，且只消了名字便罢，取笔过来！地那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者一概勾之。捽下簿子道：逗了帐，了帐！今番不伏你管了！地一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。

第八回
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。
磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？
毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。
悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？
曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。
千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。
那时节，识破源流，便见龙王三宝。
『试问禅关，参求无数，往往到头虚老。』禅宗之始，是某次释迦牟尼佛以某一因缘登座，“拈花示众，人天百万，悉皆罔措，独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶’”。然后禅宗在西土代代相传，至二十八祖达摩，观“震旦有大乘气象”，乃渡海东来，是为东土禅宗初祖。至六祖慧能后，禅宗渐弘。六祖曾回答来听法的神秀法师的弟子说：“汝师戒定慧，接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人。悟解不同，见有迟疾。”但禅宗愈弘愈广，未必学人都是上上根，于是有禅师慈悲，别开方便，设禅关，参话头，以接引有缘。奈何人心万象，种种差谬，往往到头虚老。

『磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？』磨砖作镜是一个禅宗的典故，《五灯会元》有：『开元中有沙门名道一，在衡岳山常习坐禅。师知是法器，往问曰：“大德坐禅图什么？”一曰：“图作佛。”师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰：“磨作什么？”师曰：“磨作镜。”一曰：“磨砖岂能成镜耶？”师曰：“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？』其中的师为南岳怀让大师，为六祖的传法弟子，道一大师世人称马祖道一，后为怀让大师的法嗣，大弘禅宗。积雪为粮与磨砖作镜同意，皆为妄用工夫。少年求道，多有夙因，但若不得其门，徒然玩弄，不入道途。

『毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。』四大海水入于一毛孔，须弥山纳入芥子中，这事儿成吗？毛吞大海、芥纳须弥，可以在《维摩诘所说经》中找到出处。维摩诘是和释迦牟尼佛同时代的一位大士，我们都熟悉的王维王摩诘，其名与字都取自于此。当时的情况是：毗耶离城中，长者维摩诘示疾，释尊也正在这城里，让弟子们去代为探视，结果诸大弟子都曾在维摩诘居士那里吃过憋，都表示不胜任这个工作，甚至连弥勒菩萨等大士也表示曾有类似经历，不胜任该工作，最后是代表智慧的文殊师利菩萨接下了这一艰巨任务，和一众人等往视维摩诘居士。文殊菩萨和维摩诘居士一番言对后，佛弟子中智慧第一的舍利弗尊者动念想：我们这一大帮人怎么坐啊，结果让长者维摩诘给教育了一通。教育归教育，该坐还得坐，维摩诘居士于是问文殊师利菩萨：您游历诸方佛土，哪里有“好上妙功德成就师子之座”？文殊菩萨说：“东方度三十六恒河沙国，有世界名须弥相，其佛号须弥灯王，今现在。彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一。”文殊师利菩萨看来比Google厉害。“于是长者维摩诘现神通力，即时彼佛遣三万二千师子座，高广严净，来入维摩诘室，诸菩萨大弟子，释梵四天王等，昔所未见！其室广博，悉皆包容三万二千师子之座，无所妨碍。于毗耶离城，及阎浮提四天下，亦不迫迮，悉见如故。”舍利弗尊者见此很是感叹，维摩诘告诉他：“唯，舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名‘不可思议’，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广纳芥子中无所增减，须弥山王本相如故，而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者乃见须弥入芥子中，是名‘不可思议解脱法门’。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼萤鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故，诸龙鬼神阿修罗等，不觉不知己之所入，于此众生亦无所娆。”好了，毛吞大海、芥纳须弥属不可思议解脱境界，这里明显没有我啥事，也无缘置喙。后来禅师接引学人，多有用此典的。金色头陀微笑，就是前面所说禅宗初传的典故。金色头陀是佛弟子中头陀第一的摩诃迦叶，身有金光，故以金色头陀相称。

『悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。』

十地，是菩萨所证之次第，从一至十，渐近佛果，所谓欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。十地之后有等觉位，是菩萨最后位。等觉后是妙觉，就是佛果位。菩萨我们知道得多了：观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨，稍微陌生点的还有大势至菩萨等等。这些大菩萨都是已历十地的，其中还有些是属于倒驾慈航，已经圆证佛果，却现菩萨相以利众生。说到菩萨，要是依着西游记的路数，立刻脑海里的形象就是仙云阵阵，满目金光。其实这些形象没有触及菩萨的核心。什么是菩萨？佛教是天竺传过来的，菩萨是音译“菩提萨埵”的简称。菩提是觉的意思，萨埵有两个意思，一个是有情，就是众生，另一个意思是勇健。所以菩萨含有三层意思：一个是志求觉悟的众生，这是“自觉”；一个是致力于使众生觉悟，这是“觉他”；还有一层意思，就是勇猛求大觉——自觉觉他。说到萨埵这个勇健的含义，我总是不由自主地想到“天行健，君子以自强不息”。古德有言，那啥“乃大丈夫事，岂将相之所能为！”

三乘，指三乘佛法：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，乘有运载义。声闻乘的最高果位是阿罗汉，就是西游记里常出现的罗汉，缘觉乘的最高果位是辟支佛，这个词西游记里也出现过。

四生，是指卵生、胎生、湿生、化生几种受生方式，在佛教里，有情众生基本都可以归入某种受生方式里，四生是佛教里的一种以受生方式为判断依据的有情分类方法。因为四生基本含括了所有有情众生的受生方式，所以四生也用来指代一切有情众生。

六道，就是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道。是佛教里以有情众生的正报身心和依报世界为判断依据的有情分类方法。和四生一样，也被用来指代一切有情众生。

“悟时超十地三乘”，可不得了，一悟顿超菩萨十地，超越所有声闻、缘觉和菩萨境界。那是什么境界？佛的境界。悟有渐悟顿悟，有依智解而悟知其理的解悟，及依修行而体证其理的证悟。若果入妙觉，当属证悟。这种情况，就是所谓“即身成佛”吧。

“凝滞了四生六道”，既然已经超越十地三乘，证入妙觉，则已经尽断无明，了凡夫的分段生死和前诸圣位的变易生死，不再为业力左右轮转生死，所以说“凝滞了四生六道”。词作者冯尊师是金丹大家，对佛法能深入至此，很让人惊讶。但是此处“凝滞”一词，用得并不是很恰切。
『谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓。』

这是有难度的地方，也是歧义最多的地方。还是先从词义着手，看看冯仙师在搞什么飞机。绝想崖，也有的版本是绝响崖。先说绝想，笛卡儿的名言“我思故我在”，纯从字面来看，也道出了“想”对人的重要。绝想，人能啥也不想吗？学心理的很爱同志，一起来研究。

佛教里有一宗，叫唯识，在中国的开宗，一般归到唐朝玄奘法师，就是西游记里唐僧的原型。他从天竺取回并主持翻译了很多从前中土未见的经典，其中有不少是有关唯识的经典，而且他在天竺时，曾在那烂陀寺从戒贤法师修学五年，主要是唯识的内容。玄奘法师回国后（唐朝海归？），入住慈恩寺，后人称慈恩大师，所以在中土自他而起的唯识宗，又被称为慈恩宗。唯识对这类问题有很细致的研究。

这里说的“想”，约等于佛教里说的“意识”，是佛教常说的八识里面的第六识。唯识里面说，一般人有两种情况会出现意识的停顿。哪两种情况？极重睡眠和极重闷绝。处于这两种状态下，不仅思维活动暂停，而且视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉都处于停顿状态，换言之，对外界没反应。如果是极重睡眠，就意味着怎么捅他他都没感觉，放什么好吃的在他鼻子前，他都不知道这回事只管死睡，这得睡得多沉啊！不累到一定份儿都睡不出这状态（自从开始写博，估计我每天晚上睡眠都是这个状态，^_^）。

一般人的情况是这样，不过睡得死沉和极度昏迷好像都跟禅关没啥关系。有没有其他的情况是“绝想”的状态呢？有，世上总是有些“不一般”的人。按佛教的禅定划分方法，在两种定境中，意识是停止的：无想定和灭尽定。依教理，前一种禅定是共定，从很多其他传统也能证入，其果为无想天，后一种是能入阿罗汉位的禅定，解脱凡夫分段生死。

绝想大概如此，那为何以绝想为崖？修行人的两种禅定绝想，一个会导致色界无想天的果报，虽然超胜五欲世间，但仍在六道生死，不足为取；一个会入阿罗汉位，虽断分段生死，未出变易生死，若以为胜境，则成趣寂果。之所以用“崖”配“绝想”，是想告诉学人，此路不通，不可以为胜境而趣入。如许眼目，令人不由得想起《首楞严》。

在很少的版本里，“绝想崖”被写成“绝响崖”。绝响崖，直接的理解，是不会回音的崖，你在哪个悬崖前喊一声会没有回音？若从文字上看，绝响崖和后面的无阴树更配，但从义理上看，绝想崖蕴味更丰。这或许是冯尊师最后用绝想的原因。而且，用“绝想”，人们也能想到“绝响”，这被后来的“绝响崖”版所证实。

绝想崖暂时到这里，该轮到无阴树。无阴树，直接的理解，是没有影子的树（鬼啊～～）。青天白日之下，树怎么会没有影子？这里无阴树和绝响崖之类，是禅宗话头中的一种情形，不赘。从义理上细解无阴树，会发现它实际上和绝想崖很般配。佛教里，阴，有荫覆、积聚意，能覆本明智慧，增长生死，有五阴之说，后来的翻译更多地把它译为“蕴”，所以“五阴”也作“五蕴”，指色、受、想、行、识。既然五阴荫覆本具智慧德光，增长生死，那么若破除五阴，不就完活了吗？事实也是如此，不过连开个车都有那么多说道，更别说如许大事了，尤其人与人个体之间差异很大，所以如何破除五阴，还是有些理论和注意事项。“生因识有，灭从色除”，破除五阴，是按从粗到细的顺序，从色阴到识阴。前面“绝想”里说的定性声闻的趣寂果，未出识阴区宇，还算不得“无阴”，不过也快了，若绝想崖前止步，未入歧途，别成声闻缘觉，那么就会进至“识阴尽”的地步，也就是“无阴”了。由此“无阴”，进而超诸阶位，入于妙觉。

无阴是这样的意思，为何以“树”配“无阴”呢？树象生发，能结果，喻从诸阴尽而入佛圆觉果。前句说『悟时超十地三乘』，这个“悟”是什么？从教理上说，应该就是相当于这里的无阴、楞严经里讲的识阴尽，识阴既尽，下面呢，就会一悟顿超，飞一样地越诸阶位，“入于如来，妙庄严海，圆满菩提，归无所得”。

写到这里，想起观世音菩萨。观音菩萨的形象见多了，西游故事里，尽看观音菩萨给悟空救火了，那他的本事哪里来的呢？俺心里一直珍藏着一段释迦牟尼佛采访观世音菩萨，谈成长历程的报道，独家资料披露啊！观世音菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”

“上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力”，厉害厉害，怪不得能给悟空当消防员！不过，在“十方圆明，获二殊胜”之前，他说的是“生灭既灭，寂灭现前”，大概就是识阴尽、“无阴”的状态。然后“忽然超越世出世间”，就是『悟时超十地三乘，凝滞了四生六道』，“凝滞了四生六道”，是超越世间，“超十地三乘”，是超越出世间。上面那段观音菩萨自述的成长历程，被称为耳根圆通法门。“妙音观世音，梵音海潮音，此方真教体，清净在音闻。”多一句嘴，耳根圆通法门，不是随逐声尘。

为什么到这里我想起了观世音菩萨呢？就是因为下面那句『杜宇一声春晓』。

还是老样子，先说说典故。相比这一句，李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”更著名，望帝春心托杜鹃和杜宇一声春晓，用的是同一个典故：古蜀帝杜宇，号望帝，对农业生产建设很关注（古代版三农问题？），以致他死后化为杜鹃，就是布谷鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种。所以杜鹃一叫，农人就知道春天到了，该播种了。还有杜宇失其位（有政治斗争和桃色新闻等版本），欲复位不得，化为杜鹃等说法。

杜宇一声春晓，布谷鸟一叫，春天就来了（贫嘴张大年他弟，“哥，我的春天也来了”，张大年：一屁股坐到水坑里）。这跟前面搭界吗？搭，太搭了。春晓象征生发润化，正是诸阴已尽，入于菩萨金刚干慧，“圆明精心，于中发化”，一超直至如来妙觉。

若把春晓像上面那样作彻悟解，则『杜宇一声春晓』别含机关，或可解为闻得杜鹃一声而彻悟。禅宗史上这样闻声而悟的例子还不是一个两个，说两个好玩的。第一个简直就是这一句的真人版，有个僧人读《法华经》至“诸法从本来，常自寂灭相”，忽疑不决，行住坐卧，每日体究，都无所得。忽然春月闻莺声，顿然开悟，遂续前偈曰：“诸法从本来，常自寂灭相。春至百花开，黄莺啼柳上。”

再一个情节就更强，基本上都够一集电视剧了。主人公是香严智闲，在百丈怀海禅师那里参学，百丈怀海是前面磨砖作镜那里面马祖道一的法嗣，是禅宗史上重要人物。香严在百丈那里性识聪敏，却参禅不得。百丈禅师圆寂后，他到百丈禅师的弟子沩山禅师那里继续参学。

沩山禅师跟他说：“我听说你在百丈先师那里，问一答十，问十答百。这是你聪明伶俐，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。”

香严被这一问，蒙了。回到住的寮房里，把平日看过的文字从头要找一句酬对，却怎么也找不到，自己叹息说：“画饼不可充饥。”

然后他几次求沩山说破，沩山告诉他：“我要是告诉你，你以后就得骂我了。我说的是我的，终不干你的事。”

香严是个聪明伶俐的人，香严更是个有脾气的人。这不自己不明白，人家还不告诉么，他就把从前所看的文字都一把火烧了，告诉自己：“我这辈子不学佛法了，就作个长行粥饭僧，免得劳心伤神。”

不过他的脾气主要是气自己透不过，到还不尽是针对沩山和尚或佛法。他这个决心，也是很认真下的，不是一时意气。他泣辞沩山，也告别自己曾经顷尽心力的参学生涯，远去他方（背影，芒鞋缁衣，落日，秋风，草木摇落，画外音：为什么流～浪～，流浪远方……）

香严从此到也真的像自己下的决心那样，作长行粥饭僧。一日，他做扫除，扔一个破瓦片时，恰巧打到一棵竹子上，“空”地一声，香严忽然省悟！

马上他就回到自己的住处，沐浴焚香，遥礼沩山禅师，赞叹感谢：“和尚大慈，恩逾父母。当时要是为我说破了，怎么会有今天这回事！”于是香严禅师做了一首诵：一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。

镜头一晃，沩山和尚那边，听说这件事和他的颂后，对他的弟子仰山说：“此子彻也。”


色色原无色，空空亦非空，静喧语默本来同，梦里何苦说梦。

有用用中无用，无功功里施功，还如果熟自然红，莫问何时修种。


其他：
西游开篇（选自第一回）
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
水帘洞（选自第一回）
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。
花果山（选自第一回）
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
通天河（选自第四十七回）
洋洋光浸月，浩浩影浮天。
灵派吞华岳，长流贯百川。
千层汹浪滚，万迭峻波颠。
岸口无渔火，沙头有鹭眠。
茫然浑似海，一望更无边。
晚风古意（选自第六十四回）
岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。
竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。
五客诗咏（选自第六十四回）
禅心似月迥无尘，诗兴如天青更新
好句漫裁抟锦绣，佳文不点唾奇珍
六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分
半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春
古风·月夜怀故（选自第三十六回）
皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。
万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。
别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。
庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。
处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园？
宝塔听夜（选自第六十二回）
四壁寒风起，万家灯火明。六街关户牖，三市闭门庭。
钓艇归深树，耕犁罢短绳。樵夫柯斧歇，学子诵书声。
雷音古刹
顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。

　好句：
　　西游开篇
　　混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
　　覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
　　水帘洞
　　藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。
　　花果山
　　势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣;削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
　　好词：
　　扬翠袖，摇拽缃裙：飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。
　　容体势十分全，动静脚跟千样 。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。转身踢个出墙花，
　　步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐。明珠上佛头，实捏来尖 。
　　砖偏会拿，卧鱼将脚 。平腰折膝蹲，扭顶翘跟 。扳凳能喧泛，披肩甚脱洒。
　　裆任往来，锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。那个错认是头儿，
　　个转身就打拐。端然捧上臁，周正尖来 。提跟 草鞋，倒插回头采。退步泛肩妆，
　　儿只一歹。版篓下来长，便把夺门揣。踢到美心时，佳人齐喝采。
　　好段：
　　好妖精，按落阴云，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。八戒见了，大惊道：“师父!不好了!那妈妈儿来寻人了！”唐僧道：“寻甚人？”八戒道：“师兄打杀的，定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。”行者道：“兄弟莫要胡说!那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产?断乎是个假的，等老孙去看来。”孙行者，拽开步，走近前观看，那怪物：
　　假变一婆婆，两鬓如冰雪。走路慢腾腾，行步虚怯怯。弱体瘦伶仃，脸如枯菜叶。颧骨望上翘，嘴唇往下别。老年不比少年时，满脸都是荷叶折。
　　行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真儿去了；把个假尸首又打死在山路之下。

美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。
水痕收，山骨瘦。红叶纷飞，黄花时候。霜晴觉夜长，月白穿窗透。家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。白苹香，红蓼茂。桔绿橙黄，柳衰谷秀。荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。
” A皇帝轮流做，明年到我家。B、会家不忙，忙家不会。C、见鞍思骏马，滴水思亲人
八戒点头道：“我理会的。但你去，讨得讨不得，次早回来，不要弄做‘尖担担柴两头脱’也。”沙僧遂念了诀，驾起云光，直奔东胜神州而去。（《西游记》57回）
行者道：“老官儿，既然晓得老孙的手段，快把金丹拿出来，与我四六分分，还是你的造化哩；不然，就送你个‘皮笊篱——一捞个罄尽’。”（《西游记》39回）
他却暗想：“我若把功曹的言语实告诵师父，师父他不济事，必就哭了；假若不与他实说，蒙着头，带着他走，常言道：‘乍入芦芋，不知深浅’——倘或被妖魔捞去，却又不要老孙费心？……”（《西游记》32回
行者笑道：“该与不该，烦为引奏引奏，看老孙的人情如何。”葛仙翁道：“俗语云：‘苍蝇包网儿，好大面皮！’”（《西游记》87回）
行者笑道：“老官儿，你估不出人来。我小自小，结实，都是‘吃了磨刀水的，秀气在内’哩！” （《西游记》67回）
八戒道：“你这黑子不知趣！丑自丑，还有些风味。自古道：‘皮肉粗糙，骨骼坚强，各有一得可取。’”（《西游记》93回）
八戒道：“这正是俗语云：‘大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去。’如今难得他扇子，如何保得师父过山？且回去，转路走他娘罢！”（《西游记》81回）
那妖闻言，呵声笑道：“这叫做个‘蛇头上苍蝇，自来的衣食’你众小的们！疾忙赶上也，与我拿将来！我这里重重有赏。”（《西游记》28回）
猪八戒见高小姐——改换了头面
猪八戒见了白骨精——垂涎三尺
猪八戒拉着西施拜天地——压根不配
猪八戒招亲——凡心难丢
猪八戒进了女儿国——不想走了
蛇头上苍蝇——自来的衣食（第28回 妖怪）
2乍入芦芋——不知深浅（第32回 孙悟空）
3皮笊篱——一捞个罄尽（第39回 孙悟空）
4糟鼻子不吃酒——枉担其名（第39回 猪八戒）
5磨砖砌的喉咙——又光又溜（第47回 众僮仆）
6尖担担柴——两头脱（第57回 猪八戒）
7吃了磨刀水的——秀气在内（第67回 孙悟空）
8狗咬尿泡——空欢喜（第71回 作者）
9铁刷帚刷铜锅——家家挺硬（第77回 作者）
10大海里翻了豆腐船——汤里来，水里去（第81回 猪八戒）
11和尚拖木头——做出了寺（第83回 哪吒太子）
12贩古董的——识货（第86回 小妖）
13苍蝇包网儿——好大面皮（第87回 葛仙翁）
14三钱银子买个毛驴——自夸骑得（第93回 沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼坚强——各有一得可取（第93回 猪八戒）

山中无甲子，寒尽不知年。
人而无信，不知其可。
捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍馐味，怎比山猴乐更宁。
重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
圣经云：出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
福不双降，祸不单行。
珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。
要知山下路，须问去来人。
山高必有怪，岭峻却成精。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。纵然好事多魔障，谁像唐僧西向时。
扫除心上垢，洗尽耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。
不信直不直，须防仁不仁。
三年不上门，当亲也不亲。
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
黄梅不落青梅落，老天偏害没儿人。
求人一命，胜造七级浮屠。
走三家不如做一家。
公取窃取皆为盗
玄帝垂训云：暗室亏心，神目如电。
黄金未为贵，安乐值钱多。
宁叫花下死，做鬼也风流。
德者本也，财者末也。
人未伤心不得死，花残叶落是根枯。
行动有三分财气
山高自有客行路，水深自有渡船人。
自古红颜多薄命，恹恹无语对东风。
远来的和尚好看经。
有风方起浪，无潮水自平。
欲求生富贵，须下死工夫。
桃腮垂泪，有沉鱼落雁之容；星眼含悲，有闭月羞花之貌。
公子登筵，不醉便饱；壮士临阵，不死即伤。
遇方便时行方便，得饶人处且饶人。操心怎似存心好，争气何如忍气高。
宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。
打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。
温柔天下去得，刚强寸步难移。
手插鱼篮，避不得腥。
珍馐百味，一饱便休。
长安虽好，不是久恋之家。
山高自有客行路，水深自有渡船人。（吴承恩（西游记）） 人心生一念，天地尽皆知。
善恶若不报，乾坤必有私。

百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。
昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。
白蚁阵残方是幻，子规声切想回头。
古来阴骘能延寿，善不求怜天自周。

一派白虹起，千重雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。

一叶浮萍归大海，人生何处不相逢
道高一尺，魔高一丈

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
历曰“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生”。
但见那：

一派白虹起，千寻雪浪飞。

海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，余流润翠微。

潺�名瀑布，真似挂帘帷。

诗曰：

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。

历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
正是那：

天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。

飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。

有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。

料应必遇知音者，说破源流万法通。
正是那：

争名夺利几时休?早起迟眠不自由!

骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾?

继子荫孙图富贵，更无一个肯回头!

“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，

对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。

　　收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，

没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”

还有很多，这只是一小部分。

混沌未分天地乱英文怎么说

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骆香晴世： 《西游记》好词:翻波跃浪、吐雾喷风、寻蛇拨草、扑鹞分松、星辰灿烂、洗心涤虑、芥纳须弥、曹溪路险、鹫岭云深、千丈冰崖、五叶莲开、帘垂香袅、抖擞神威、磨砖作镜、积雪为粮. 《西游记》好句: 1、混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人...

元坝区17242775705： 西游记中的好词好句 ？
骆香晴世： 1、奇花布锦 五官俱备 寻蛇拨草 逞恶行凶 拱伏无违 五蕴楞严 足方履地2、五脏六腑 瑞气腾腾 采花觅果 唤弟呼兄 持铣拥旄 习舞兴师 眼运金光3、万节修篁 地涌金莲 共乐天...

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骆香晴世： 1、好词:展开全部 火眼金睛,耀武扬威,天罗地网,水泄不通,筋疲力竭,天昏地暗, 花言巧语,回心转意,咬牙切齿,哑口无言,星月皎洁,胡言乱语2、好句\好段: 峰岩重叠,涧壑湾环.虎狼成阵走,麂鹿作群行.大蟒喷愁雾,长蛇吐...

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骆香晴世：[答案] 好词: 1.飘扬翠袖 2.琪花瑶草 3天花乱坠4.地涌金莲 5.万节修篁 6'玲珑剔透 7.瑞气千条 .8.耸壑轩昂 9.荫荫花香 10.广袖飘迎 好句: 1、势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊. 2、林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤.瑶草奇花不谢,...

元坝区17242775705： 西游记好词好句每段100 - ？
骆香晴世： 好句好段:幽冥境界,乃地之阴司.天有神而地有鬼,阴阳轮转;禽有生而兽有死,反复雌雄.生生化化,孕女成男.此自然之数,不能易也.今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空,逞恶行凶,不服拘唤.弄神通,打绝九幽鬼使;恃势力,惊伤...

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元坝区17242775705： 西游记中好句加赏析10句(原句尽量简短!!!)? - ？
骆香晴世： 1、眉如翠羽,肌似羊脂.脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝. 赏析: 脸衬桃花瓣,就这一句就了得了,'衬'字从宏观上写,写出了女王脸型的娇美,大约是瓜子脸吧;'桃花瓣',从微观上看,也可联想到女王肤质的柔腻和白滑. 2、黄袍怪变动后...