南传上座部佛教供奉哪位神
没有。
根据佛陀的教导，一个劫里最多只有五尊佛，我们所在的这个劫第四尊佛是释迦牟尼佛，第五尊是未来的弥勒佛。
在释迦牟尼佛在世的时候提到过的古佛之中并没有所谓的阿弥陀佛。
据说阿弥陀佛的称号源自阿富汗的一种太阳崇拜教与汉地佛教的结合。
另外，所为净土的说法也是不成立的
三者的区别： 1、南传是南传佛教，又称上座部，阿育王之子摩哂陀长老往锡兰传教，佛教迅速发展，经二百年，以大寺为统一教团之中心。至西元前一世纪，分裂为大寺派与无畏山派，前者坚持保守传统上座部佛教，后者容纳大乘佛教，二派对立达千年。同时（西元前一世纪），大寺派长老并举行上座部佛教第四次结集，首次用巴利文将上座部佛教三藏记录成册。西元五世纪，佛音论师于大寺注释三藏，奠立大寺派基础，并形成南传佛教。以下是南传佛教的特点：南传佛教之特色，就部派、典籍、学说、实践等四方面略述如下： (一)就部派言，保有上座系统中和法藏部相类之面目。惟其上座部学说实非纯粹正宗，印度佛教史家遂视之为上座部之别传，常以‘分别说’一称加以区别。 从南方七部毗昙中‘论事’一书，可知南传佛教主张： (1)过去未来法无体， (2)并非一切都实有， (3)四谛可以顿得现观， (4)一定没有‘中有’， (5)阿罗汉不退， (6)无真实之补特伽罗。 (二)就典籍言，有七部论书，依序即指：法集、分别、界、人施设、双、发趣、论事。除论事之外，余皆相传为佛说。又此等论书大体即由‘舍利弗毗昙’各分发展变化而成。(三)就学说言，有： (1)心性本净说，主张从离染心得解脱。 (2)佛道不共说，声闻等始于厌离，佛始于悲，故其发展不同。 (3)佛陀观，系以历史上之释迦牟尼佛为主，并非如大众部叙述理想化之佛陀。然佛陀为超越之存在，故不止于今生，早已于过去历劫积集菩萨行，具足三十二相、十八种不共法，教化一切众生。 (四)就实践言，南传佛教有一套组织完备之说法，其有关之论书，先有优波底沙注释之解脱道论，继有觉音尊者之清净道论。清净道依戒定慧三学之次序，而以定学为中心，从十遍处（特别是从地遍处）入手，能达到四种禅定。十遍处以外，尚有十不净观、十随念、四梵住、四无色、食厌观和界差别观，合为四十种业处，随学者性格不同，业处各有所适。以下是藏传佛教和汉传佛教的区别：显密二宗最大不同点，在修持上之传承与仪轨。显宗理论固然有师承传授，而修持法门不一定要严格之师承、仪轨；如瑜伽之五重唯识观，天台之大小止观，即无师承亦可自习。 反之，密宗之仪礼繁复，世界诸宗教中无出其右者，自初皈灌顶至金刚上师有一定之程序，不可躐等，与显教之简易方便迥异其趣。就教义而言，显教为应身佛说法，密宗则以法身佛说法。依显教修行者，认为须经三大阿僧祇劫，修六度万行始得证佛果；依密宗者，则认为仅修三密之妙行，现生即可成佛。又有六大缘起之说，六大即地、水、火、风、空、识，此六大乃一切诸法之本体，能造一切佛，乃至一切众生之根身器界，即自性等四种法身，众生国土等三种世间，皆为六大所生。依此六大缘起，故立生佛平等之义，大、三、法、羯等四种曼荼罗亦由六大缘起现法身德相。众生若依三密妙行修持，契证性德时，即以父母所生身立证大觉位。所谓‘三密加持妙行’，即手结印契，口诵诸佛真言，心住三摩地。如说修行时，行者之身口意能与诸佛之身口意相应，则可速得成佛。诸佛之身口意，即大、三、法、羯等四种曼荼罗：大曼荼罗即诸佛之身密，三摩耶曼荼罗即意密，法曼荼罗即语密，羯磨曼荼罗即其余三曼荼罗之业用。要之，四种曼荼罗具有诸佛之三密而不阙。又此四种曼荼罗赅摄一切曼荼罗，依大日经建立之曼荼罗称为胎藏界曼荼罗，依金刚顶经建立之曼荼罗称为金刚界曼荼罗；前者表示本觉之理，故又称因曼荼罗；后者表示始觉之智，故又称果曼荼罗。 又对依余经所立之别尊曼荼罗而言，此金胎二部称为总德曼荼罗。 此外，一切佛菩萨等乃从大日如来法身所流出之别尊，各代表其别德，为一门之本尊，对于此，大日如来即是总德普门之本尊；一门之诸尊中，阿■、宝生等四佛表大圆镜等四智；四佛又各有四菩萨，合为十六大菩萨，与四波罗蜜、四摄、八供等，计三十七尊，凡此皆不外从大日法界体性智流出者。行者若常以白净之信心，自住金刚萨埵三昧，修五相成身等妙行，即现得契证佛智，圆满佛身，成就利他事业。
南传上座部佛教后来演变成小乘佛教 他们保持精进修学早期佛教传统，崇拜佛牙、佛塔、菩提树等释迦牟尼的纪念物，有特别重视禅定和早期佛教的一些戒律小乘佛教认为世界上只有一个佛即佛祖释迦牟尼，信徒修行的最高果位为罗汉
希望对你有帮助哦！！！！！
阿弥陀佛 这位师兄
我们的本师是释迦牟尼佛，他教化众生49年，如佛所说，所有众生，终归净土，即阿弥陀佛极西方乐世界。
请供养阿弥陀佛 或者供养西方三圣 大势至菩萨 阿弥陀佛 观世音菩萨
愿师兄早证菩提三昧
理论上，上座部不供奉 崇拜任何的神 菩萨 等友情众生
对于佛陀本身，也是以意念佛陀的九种功德为修行方式，在佛教的最早起，是没有佛像，画像之类的物品的，只有佛塔用来保存舍利子
我没记错的话应该只供奉释迦摩尼佛，但现在貌似还供观自在菩萨
佛祖释迦摩尼。
佛教主要分布在什么地方
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现...
越南的佛教是小乘还是大乘?
在越南北部,是流行汉传佛教,也即归属于大乘佛教的类别。但是在越南南部还有南传上座部佛教,传统上属于所谓的小乘佛教。另外还有一些是越南本土化的佛教,很那讲其归属于大乘还是小乘,这是一种混杂了很多其他信仰的混合体。 本回答被网友采纳 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 ...
傣族的风俗习惯
傣族家庭与婚姻在历史上的鲜明特点是等级内婚。土司之间实行严格的等级内婚，盛行一夫多妻。土司还凭借权势，随意凌辱农民妻女。广大农民实行父权制的一夫一妻小家庭，家庭成员为父母与未婚子女。于各地在社会发展上有所不同，因而在家庭婚姻形态上也有差异。男女双方恋爱成熟，男方即请自己的舅父、姨母前去...
去寺院拜佛,是否可以直接向每座神像供奉香油?
不可以往容器内倒，应由出家僧去操作，可直接放在台案上供奉，也可直接拿给寺院斋堂里的义工，有的会给你写名子上功德册。
关于佛教和佛教用品如何摆放`急!!!
哪里是上方？坐在这个座位，每一个门，人进来的时候你第一个看到，这个位置就是大位、就是上位。因为房子的建筑方位不同，所以不拘哪个方向，我们供佛一定供在上位，不要去搞东南西北，这就对了。《华严经》善财童子参访善知识都是向南方，山西佛教用品店，南巡参访，这个「南」绝对不是东南西北的南...
佛教在亚欧:佛教在泰国是如何流行起来的?
现在泰国流行的小乘佛教是十三世纪才正式为泰国所接受的。那么十三世纪以前，泰国宗教的情况又如何呢？由于史料缺乏，我们只知道一个大概的轮廓。 泰国是一个具有悠久历史的国家，公元后最初的几个世纪里，在目前泰国境内，就出现了不少独立的国家。到四世纪末，在马来半岛中部，狼牙修国的北面，存在着一...
佛教产生于公元前
我国佛教由于所译经典的语言文字、流传地域和民族等的不同而分为三大语系，即汉语系佛教、藏语系佛教、巴利语系佛教，或分别称为汉传佛教(汉地佛教)、藏传佛教(又俗称喇嘛教)、南传上座部佛教(俗称小乘佛教)。各语系在其内部形成了众多的派别，在不同的地域和民族中流传和发展。汉语系佛教属北传大乘佛教...
在泰国请了一尊佛像,请问这是什么佛?
是释迦牟尼佛。在南传上座部佛教，只有释迦牟尼佛。很庄严。的南传佛像。好好供奉！
佛教有过去,现在、未来哪三个佛
汉传佛教认为过去佛就是指燃灯佛。而藏传佛教认为如来佛前尚有几位过去佛，如来佛的前任过去佛为迦叶佛（和佛的弟子大迦叶非一人）。现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛。燃灯佛是梵文Dipamkara的意译，又译作“锭光佛”、“定光如来”。《大智度论》卷9说：“如燃灯佛生时，身边一切光明如灯，...
南传佛教的称谓
在斯里兰卡等南传上座部佛教国家,出家人的法名由两部分构成,第一名字为其出生地,第二名字为授戒师所赐,如:Walpola Rahula(瓦尔朴拉·罗睺罗),前者为其出生地,后者为其法名;又如:Kualalumpur Dhammajoti(吉隆坡·法光)。虽然僧人的法名是如此确定的,但这一法名不能随便用于称呼,其使用范围是有限制的,主要是用于...
爱新觉罗琬诺德： 阿弥陀佛.可以的.可以去拜的!四面神是佛教里面的护法天神.一般南传上座部佛教普遍供奉.经期可以去拜佛菩萨,可以拜四面神的!印光大师已经讲过,可以的.
银州区19255939860： 阿罗汉是什么意思 - ？
爱新觉罗琬诺德： 阿罗汉梵语arhat,巴利语arahant.又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝.略称罗汉、啰呵.意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人. 阿罗汉为声闻四果之一,如来十号之一.指断尽三界见、思之惑,证得尽智,而...
银州区19255939860： 傣族生活方式 - ？
爱新觉罗琬诺德： 澜沧江在出境前流经的西双版纳傣族自治州和怒江在出境前流经的德宏傣族景颇族自治州,两块同样秀美、同样富饶的土地上都生活着同一个水一样的民族——傣族. 属于古代百越族群的傣族,与壮、侗、水、黎、布衣等民族有着密切的渊源关...
银州区19255939860： 大乘佛教还是小乘佛教盛行佛崇拜 - ？
爱新觉罗琬诺德： 现在我们提到的小乘正确的叫法是南传上座部佛教,不应该称为小乘.大乘佛教是盛行佛崇拜的,因为大乘有很多的佛,而且崇尚拜佛、念佛以求感应.南传上座部佛教认为在一个佛教化期内只有一尊佛,我们现在是在释迦牟尼佛的教化期内,因此南传上座部佛教只拜释迦牟尼佛.同时,南传也不求感应,只是将释迦牟尼佛当作老师.根据南传上座部佛教:佛陀并不是千变万化、有求必应的神,也不是无处不在、无所不能的救世主.佛陀是一位智慧和德行圆满的觉悟者,是一位教导断除烦恼方法的导师.
银州区19255939860： 哪里的佛像最少 - ？
爱新觉罗琬诺德： 东南亚国家南传上座部佛教,只供奉释迦牟尼佛一尊佛像,没有其他佛菩萨像.
银州区19255939860： 泰国有没有菩萨?? - ？
爱新觉罗琬诺德： 泰国信仰南传佛教,南传只有弥勒菩萨.佛教有3大传承:南传佛教,民间俗称小乘,主要是泰国,老挝,缅甸,柬埔寨,斯里兰卡.汉传佛教,民间俗称大乘,主要是中国,日本,越南,朝鲜,韩国.藏传佛教,民间俗称密乘,主要是蒙古,不丹,美国.南传只有弥勒菩萨.汉传菩萨很多,主要有4大菩萨.藏传菩萨更多,空行母,金刚,财神等都是菩萨.
银州区19255939860： 仙女和菩萨 - ？
爱新觉罗琬诺德： 中国仙女的各种传说神话属于道家思想的演化结果,你说的菩萨,含义一般是指中国大乘佛教的观音或其他类似观音演化过来的神化角色,观音源自道家,不过这个问题在中国道家和佛家一直在争执,对于争执性的问题,我们无从解答,但是观音在原始的南传上座部佛教中是完全不存在的,是中国佛教地区自行编制,类似神仙和佛的结合产物,在南传佛教中,佛教各种故事,主要为了说明一种哲学和真理,以及超越真理的精神世界的分析解说,而在中国,一般宗教通常被宣扬为迷信和非理智的盲目崇拜,自然会编造出一系列的故事,这个跟中国几千年的文化背景有关,为什么观音没有被爱情故事渲染过?这主要是因为佛教背景,如若不然,观音的故事必定比七仙女下凡,牛郎织女更为悲壮...
银州区19255939860： 泰国大皇宫的大佛属于哪尊佛 - ？
爱新觉罗琬诺德： 南传上座部佛教(小乘佛教)地区一般指供奉一尊佛,那就是本师释迦牟尼佛.
银州区19255939860： 舍利弗、须菩提、富楼那、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿难、文殊师利、观自在、阿逸多…… - ？
爱新觉罗琬诺德： 这些菩萨参与这些法会,第一是来「作影响众」,这些地方我们要学习.道场要殊胜庄严才能帮助初学,初学的人看到道场盛况美好,他心里就有感动,能够生欢喜心,发愿来求学.如果这个道场很大,佛在这个地方讲经教学,听众只有三个、...
