史上雅号最多的宋代大文豪是谁
题西林壁
作者：苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
王若虚：
晁无咎云：“眉山公之词短于情，盖不更此境耳。”陈后山曰：“宋玉不识巫山神女而能赋之，岂待更而后知？”是直以公为不及于情也。呜呼！风韵如东坡，而谓不及于情，可乎？彼高人逸士，正当如是。其溢为小词，而闲及于脂粉之间，所谓滑稽玩戏，聊复尔尔者也。若乃纤艳淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿辈，岂公之雅趣也哉？
公雄文大手，乐府乃其游戏，顾岂于流俗争胜哉？盖其天资不凡，辞气迈往，故落笔皆绝尘耳
后山诗话
宋 陈师道
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王师围金陵，唐使徐铉来朝，铉伐其能，欲以口舌解围，谓太祖不文，盛称其主博学多艺，有圣人之能。使诵其诗。曰，「秋月」之篇，天下传诵之，其句云云。太祖大笑曰：「寒士语尔，我不道也！」铉内不服，谓大言无实，可穷也。遂以请。殿上惊惧相目。太祖曰：「吾微时自秦中归，道华山下，醉卧田间，觉而月出，有句曰：『未离海底千山黑，才到天中万国明。』」铉大惊，殿上称寿。
孟嘉落帽，前世以为胜绝。杜子美〈九日诗〉云：「羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。」其文雅旷达，不减昔人。故谓诗非力学可致，正须胸肚中泄尔。
望夫石在处有之。古今诗人，共享一律，惟刘梦得云：「望来已是几千岁，只似当年初望时。」语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟也，以顾况为第一云：「山头日日风和雨，行人归来石应语。」语意皆工。江南有望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。
欧阳永叔不好杜诗，苏子瞻不好司马《史记》，余每与黄鲁直怪叹，以为异事。
费氏，蜀之青城人，以才色入蜀宫，后主嬖之，号花蕊夫人，效王建作宫词百首。国亡，入备后宫。太祖闻之，召使陈诗。诵其〈国亡诗〉云：「君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。
十四万人齐解甲，更无一个是男儿。」太祖悦。盖蜀兵十四万，而王师数万尔。
韩退之〈南食诗〉云：「鲎实如惠文。」《山海经》云：「鲎如惠文。」惠文，秦冠也。蚝相黏为山。蚝，牡蛎也。
白乐天云：「笙歌归院落，灯火下楼台。」又云：「归来未放笙歌散，画戟门前蜡烛红。」非富贵语，看人富贵者也。
杨蟠〈金山诗〉云：「天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。」王平甫云：「庄宅牙人语也，解量四至。」吴僧〈钱塘白塔院诗〉曰：「到江吴地尽，隔岸越山多。」余谓分界堠子语也。
黄鲁直云：「杜之诗法出审言，句法出庾信，但过之尔。杜之诗法，韩之文法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工尔。」
黄鲁直谓白乐天云「笙歌归院落，灯火下楼台」，不如杜子美云「落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深」也。孟浩然云「气蒸云梦泽，波撼岳阳城」，不如九僧云「云中下蔡邑，林际春申君」也。
苏子瞻云：「子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。」
学诗当以子美为师，有规矩故可学。退之于诗，本无解处，以才高而好尔。渊明不为诗，写其胸中之妙尔。学杜不成，不失为工。无韩之才与陶之妙，而学其诗，终为乐天尔。
退之诗云：「长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。」然此老有二妓，号绛桃柳枝，故张文昌云「为出二侍女，合弹琵琶筝」也。又为李于志叙当世名贵，服金石药，欲生而死者数辈，着之石，藏之地下，岂为一世戒耶！而竟以药死。故白傅云「退之服硫黄，一病竟不痊」也。荆公诗云：「力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。」而公平生文体数变，暮年诗益工，用意益苦，故知言不可不慎也。
子美〈怀薛据〉云：「独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。」「省署开文苑，沧浪忆钓翁」，据之诗也。
王摩诘云：「九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。」子美取作五字云：「阊阖开黄道，衣冠拜紫宸」，而语益工。
杨大年〈傀儡诗〉云：「鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。」语俚而意切，相传以为笑。
吴越后王来朝，太祖为置宴，出内妓弹琵琶。王献词曰：「金凤欲飞遭掣搦，情脉脉，看取玉楼云雨隔。」太祖起，拊其背曰：「誓不杀钱王。」
武才人出庆寿宫，色最后庭，裕陵得之。会教坊献新声，为作词，号〈瑶台第一层〉。
宋玉为〈高唐赋〉，载巫山神遇楚襄王，盖有所讽也。而文士多效之者，又为传记以实之，而天地百神举无免者。余谓欲界诸天，当有配偶，其无偶者，则无欲者也。唐人记后土事，以讥武后尔。
黄诗、韩文，有意故有工，左、杜则无工矣。然学者先黄后韩，不由黄、韩而为左、杜，则失之拙易矣。
永叔谓为文有三多：看多、做多、商量多也。
余以古文为三等：周为上，七国次之，汉为下。周之文雅；七国之文壮伟，其失骋；汉之文华赡，其失缓；东汉而下无取焉。
陈绎批答〈曾鲁公表〉云：「爰露乞骸之请。」黄裳为曾侍读制曰：「备员劝讲。」乞骸，备员，乃表语，非诏语也。曾鲁公谓人曰：「使布何所道。」
诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇。而子美之诗，奇常、工易、新陈莫不好也。
熙宁初，有人自常调上书，迎合宰相意，遂丞御史。苏长公戏之曰：「有甚意头求富贵，没些巴鼻使奸邪。」有甚意头、没些巴鼻，皆俗语也。
某公用事，排斥端士，矫饰伪行。范蜀公咏〈僧房假山〉：「倏忽平为险，分明假夺真。」盖刺之也。
鲁直谓荆公之诗，暮年方妙，然格高而体下。如云：「似闻青秧底，复作龟兆坼。」乃前人所未道。又云：「扶舆度阳焰，窈窕一川花。」虽前人亦未易道也。然学二谢，失于巧尔。
苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不慎也。晚学太白，至其得意，则似之矣。然失于粗，以其得之易也。
王荆公暮年喜为集句，唐人号为四体，黄鲁直谓正堪一笑尔。司马温公为定武从事，同幕私幸营妓，而公讳之。尝会僧庐，公往迫之，使妓逾墙而去，度不可隐，乃具道。公戏之曰：「年去年来来去忙，暂偷闲卧老僧床。惊回一觉游仙梦，又逐流莺过短墙。」又杭之举子中老榜第，其子以绯裹之，客贺之曰：「应是穷通自有时，人生七十古来稀。如今始觉为儒贵，不着荷衣便着绯。」寿之医者，老娶少妇，或嘲之曰：「偎他门户傍他墙，年去年来来去忙。采得百花成蜜后，为他人作嫁衣裳。」真可笑也。
熙宁初，外学置官师，职简地亲，多在幕席。徐有学官喜谇语，同府苦之，咏蝇以刺之曰：「衣服有时遭点染，杯盘无日不追随。」
唐人不学杜诗，惟唐彦谦与今黄亚夫庶、谢师厚景初学之。鲁直，黄之子、谢之婿也。其于二父，犹子美之于审言也。然过于出奇，不如杜之遇物而奇也。三江五湖，平漫千里，因风石而奇尔。
谢师厚废居于邓。王左丞存，其妹婿也，奉使荆湖，枉道过之。夜至其家，师厚有诗云：「倒着衣裳迎户外，尽呼儿女拜灯前。」
世称杜牧「南山与秋色，气势两相高」为警绝。而子美才用一句，语益工，曰「千崖秋气高」也。
鲁直有痴弟，畜漆琴而不御，虫虱入焉。鲁直嘲之曰：「龙池生壁虱。」而未有对。鲁直之兄大临，且见床下以溺器畜生鱼，问知其弟也，大呼曰：「我有对矣。」乃「虎子养溪鱼」也。
欧阳公谪永阳，闻其倅杜彬善琵琶，酒间取之，杜正色盛气而谢不能，公亦不复强也。后杜置酒数行，遽起还内，微闻丝声，且作且止而渐近。久之，抱器而出，手不绝弹，尽暮而罢，公喜甚过所望也。故公诗云：「座中醉客谁最贤？杜彬琵琶皮作弦。自从彬死世莫传。」皮弦世未有也。
尚书郎张先善着词，有云「云破月来花弄影」，「帘幕卷花影」，「堕轻絮无影」，世称诵之，号张三影。王介甫谓「云破月来花弄影」，不如李冠「朦胧澹月云来去」也。冠，齐人，为〈六州歌头〉，道刘、项事，慷慨雄伟。刘潜，大侠也，喜诵之。
往时青幕之子妇，妓也，善为诗词。同府以词挑之，妓答曰：「清词丽句，永叔、子瞻曾独步，似恁文章，写得出来当甚强。」
黄词云：「断送一生惟有，破除万事无过。」盖韩诗有云：「断送一生惟有酒，破除万事无过酒。」才去一字，遂为切对，而语益峻。又云：「杯行到手更留残，不道月明人散。」谓思相离之忧，则不得不尽。而俗士改为「留连」，遂使两句相失。正如论诗云，「一方明月可中庭」，「可」不如「满」也。
子瞻谓孟浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料尔。
鲁直〈乞猫诗〉云：「秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。」虽滑稽而可喜。千载而下，读者如新。
龙图孙学士觉，喜论文，谓退之〈淮西碑〉，叙如《书》，铭如《诗》。
子瞻谓杜诗、韩文、颜书、左史，皆集大成者也。
少游谓〈元和圣德诗〉，于韩文为下，与〈淮西碑〉如出两手，盖其少作也。
王夫人，晁载之母也。谓庶子功名贵富，有如韩魏公，而未有文事也。
退之作记，记其事尔；今之记乃论也。少游谓〈醉翁亭记〉亦用赋体。
庄、荀皆文士而有学者，其〈说剑〉、〈成相〉、〈赋篇〉，与屈《骚》何异。
扬子云之文，好奇而卒不能奇也，故思苦而词艰。善为文者，因事以出奇，江河之行，顺下而已。至其触山赴谷，风抟物激，然后尽天下之变。子云惟好奇，故不能奇也。
欧阳公谓退之为樊宗师志，便似樊文，其始出于司马子长为〈长卿传〉如其文，惟其过之，故兼之也。
退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。今代词手，惟秦七、黄九尔，唐诸人不迨也。
韩退之〈上尊号表〉曰：「析木天街，星宿清润，北岳医闾，神鬼受职。」曾子固〈贺赦表〉曰：「钩陈太微，星纬咸若，昆仑、渤澥，波涛不惊。」世莫能轻重之也。后当有知之者。
国初士大夫例能四六，然用散语与故事尔。杨文公刀笔豪赡，体亦多变，而不脱唐末与五代之气。又喜用古语，以切对为工，乃进士赋体尔。欧阳少师始以文体为对属，又善叙事，不用故事陈言而文益高，次退之云。王特进暮年表奏亦工，但伤巧尔。
元佑初，起范蜀公于家，固辞。其表云：「六十三而致仕，固不待年；七十九而造朝，岂云知礼！」是时文潞公八十余，一召而来，人各有所志也。
昔之黠者，滑稽以玩世。曰彭祖八百岁而死，其妇哭之恸。其邻里共解之曰：「人生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤！」妇谢曰：「汝辈自不谕尔，八百死矣，九百犹在也。」世以痴为九百，谓其精神不足也。又曰，令新视事而不习吏道，召胥魁问之，魁具道笞十至五十，及折杖数。令遽止之曰：「我解矣，笞六十为杖十四邪？」魁笑曰：「五十尚可，六十犹痴邪！」长公取为偶对曰：「九百不死，六十犹痴。」
唐语曰：「二十四考中书令。」谓汾阳王也，而无其对。或以问平甫，平甫应声曰：「万八千户冠军侯。」不惟对偶精切，其贵亦相当也。
范文正公为〈岳阳楼记〉，用对语说时景，世以为奇。尹师鲁读之曰：「传奇体尔。」《传奇》，唐裴铏所著小说也。
柳三变游东都南、北二巷，作新乐府，骫骳从俗，天下咏之，遂传禁中。仁宗颇好其词，每对酒，必使侍从歌之再三。三变闻之，作宫词号〈醉蓬莱〉，因内官达后宫，且求其助。仁宗闻而觉之，自是不复歌其词矣。会改京官，乃以无行黜之，后改名永，仕至屯田员外郎。
宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗，诗文皆然。
魏文帝曰：「文以意为主，以气为辅，以词为卫。」子桓不足以及此，其能有所传乎？
鲁直与方蒙书：「顷洪甥送令嗣二诗，风致洒落，才思高秀，展读赏爱，恨未识面也。然近世少年，多不肯治经术及精读史书，乃纵酒以助诗，故诗人致远则泥。想达源自能追琢之，必皆离此诸病，漫及之尔。」与洪朋书云：「龟父所寄诗，语益老健，甚慰相期之意。方君诗，如凤雏出鷇，虽未能翔于千仞，竟是真凤凰尔。」与潘邠老书曰：「大受今安在？其诗甚有理致，语又工也。」又曰：「但咏五言，觉翰墨之气如虹，犹足贯日尔。」
老杜云：「长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。」往时儒者不解黄独义，改为黄精，学者承之。以余考之，盖黄独是也。《本草》赭魁注：「黄独，肉白皮黄，巴、汉人蒸食之，江东谓之土芋。」余求之江西，谓之土卵，煮食之类芋魁云。
余读《周官．月令》云：「反舌有声，佞人在侧。」乃解老杜〈百舌〉「过时如发口，君侧有谗人」之句。
韦苏州诗云：「怜君卧病思新橘，试摘才酸亦未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。」余往以为盖用右军帖中「赠子黄甘三百」者，比见右军一帖云：「奉橘三百枚。霜未降，未可多得。」苏州盖取诸此。
余评李白诗，如张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。吾友黄介读〈李杜优劣论〉曰：「论文正不当如此。」余以为知言。
礼部员外郎裴说〈寄边衣诗〉曰：「深闺乍冷开香箧，玉�微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，浓烟半夜成黄叶。重重白练明如雪，独下闲阶转凄切。只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻塞雁声相唤，纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻金针信手缝，惆怅无人试宽窄。时时举手匀残泪，红笺漫有千行字。书中不尽心中事，一半殷勤托边使。」裴说诗句甚丽。《零陵总记》载说诗一篇，尤诙诡也。
世语云：「苏明允不能诗，欧阳永叔不能赋。曾子固短于韵语，黄鲁直短于散语。苏子瞻词如诗，秦少游诗如词。」
韩诗如〈秋怀〉、〈别元协律〉、〈南溪始泛〉，皆佳作也。
鲍照之诗，华而不弱。陶渊明之诗，切于事情，但不文耳。
子厚谓屈氏《楚词》，知《离骚》乃效《颂》，其次效《雅》，最后效《风》。
右丞、苏州，皆学于陶、王，得其自在。
眉山长公守徐，尝与客登项氏戏马台，赋诗云：「路失玉钩芳草合，林亡白鹤野泉清。」广陵亦有戏马台，其下有路号「玉钩斜」。唐高宗东封，有鹤下焉，乃诏诸州为老氏筑宫，名以白鹤。公盖误用，而后所取信，故不得不辩也。
裕陵常谓杜子美诗云：「勋业频看镜，行藏独倚楼。」谓甫之诗，皆不迨此。
吕某公归老于洛，尝游龙门还，阍者执笔历请官称，公题以诗云：「思山乘兴看山回，乌帽纶巾入帝台。门吏不须询姓氏，也曾三到凤池来。」
曹南院为秦帅，唃氏举国入冠，公自出御之。战于三都谷，大败之，唃氏遂衰。其幕府献诗云：「贤守新成盖代功，临危方始见英雄。三都谷路全师入，十万胡尘一战空。杀气尚疑横塞外，捷音相继遍寰中。君王看降如纶命，旌节前驱马首红。」
太祖夜幸后池，对新月置酒，问：「当直学士为谁？」曰：「卢多逊。」召使赋诗。请韵，曰：「些子儿。」其诗云：「太液池边看月时，好风吹动万年枝。谁家玉匣开新镜？露出清光些子儿。」太祖大喜，尽以坐间饮食器赐之。
韩魏公为陕西安抚，开府长安。李待制师中过之。李有诗名，席间使为官妓贾爱卿赋诗，云：「愿得貔貅十万兵，太戎巢穴一时平。归来不用封侯印，只问君王乞爱卿。」
某守与客行林下，曰：「柏花十字裂。」愿客对。其倅晚食菱，方得对云：「菱角两头尖。」皆俗谚全语也。
杭妓胡楚龙靓，皆有诗名。胡云：「不见当时丁令威，年来处处是相思。若将此恨同芳草，却恐青青有尽时」。张子野老于杭，多为官妓作词，与胡而不及靓。靓献诗云：「天与群芳十样葩，独分颜色不堪夸。牡丹芍药人题遍，自分身如鼓子花。」子野于是为作词也。
王岐公诗喜用金玉珠璧，以为富贵，而其兄谓之至宝丹。
闽士有好诗者，不用陈语常谈。写投梅圣俞，答书曰：「子诗诚工，但未能以故为新，以俗为雅尔。」
苏公居颍，春夜对月。王夫人曰：「春月可喜，秋月使人愁耳。」公谓前未及也。遂作词曰：「不似秋光，只与离人照断肠。」老杜云：「秋月解伤神。」语简而益工也。
余登多景楼，南望丹徒，有大白鸟飞近青林，而得句云：「白鸟过林分外明。」谢朓亦云：「黄鸟度青枝。」语巧而弱。老杜云：「白鸟去边明。」语少而意广。余每还里，而每觉老，复得句云「坐下渐人多」，而杜云「坐深乡里敬」，而语益工。乃知杜诗无不有也。
周盘龙以武功为散骑常侍，齐武帝戏之曰：「貂蝉何如兜鍪？」对曰：「貂蝉生于兜鍪。」外大父颍公罢相建节，出帅太原，其诗曰：「兜鍪却自貂蝉出，敢用前言戏武夫！」李待制师中以相业自任，尝帅秦，以事去，其诗曰：「兜鍪不胜任，犹可冠貂蝉。」
东坡居惠，广守月馈酒六壶，吏尝跌而亡之。坡以诗谢曰：「不谓青州六从事，翻成乌有一先生。」
王斿，平甫之子，尝云：「今语例袭陈言，但能转移尔。」世称秦词「愁如海」为新奇，不知李国主已云：「问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。」但以江为海尔。
《大苏》在父子三人的诗文名扬天下后，人们多亲热地简称他们为“三苏”。 为便于区别起见，称苏洵为“老苏”， 苏轼为“大苏”， 苏辙为“小苏”。《苕溪鱼隐》中记有“子由奉使契丹，寄东坡诗云：‘谁将家集过幽都，每被行人问大苏’”。
《苏子》苏轼从小就以“苏子”自称，他十岁作的《黠鼠赋》文中即有：“子夜坐，有鼠方啮，拊床而止之。”；他在《前赤壁赋》文中，也写有“苏子愀然，正襟危坐而问客曰：‘何为其然也？’”
《苏二》、《苏长公》苏轼上有大哥景先（已早逝），下有弟苏辙，位之第二，所以偶尔也有好友称他为“苏二”。 又因苏轼同苏辙诗文驰名后，兄弟俩苏轼居长，人们便尊称苏轼为“苏长公”，称苏辙为“苏次公”。
黄庭坚（苏门四学士之首）即写有“题诗未有惊人句，会唤诗仙苏二来”诗句；《复斋漫录》中也记有：“二苏名并一时，世以东坡为长公，子由（苏辙）为次公” 。
《眉山公》、《峨眉先生》因苏轼的家乡在四川省眉山县（今为地级市），近又有举世出名的峨眉山，人行便以此尊称他为“眉山公” 和“峨眉先生” 。
王若虚撰之《滹南遗老集》中便记有“晁无咎云：‘眉山公之短于情，盖更此境耳’” ；黄庭坚之《苏子瞻像赞》中也写有：“子赡堂堂，出于峨眉” 。
《苏贤良》嘉祐六年，宋仁宗在崇政殿以制科考举贤良学士，苏轼以惊人才学取得“贤良方正”的学位，世人便以学位来尊称他为“苏贤良”。因宋代学子要参加“制科”考试，必需要先考上进士，所以取得这种学位的人极少，故很受人们尊重。
《苏使君》苏轼曾奉旨出使任徐州等地太守，所以他常自称为使君，人们就爱尊称他为“苏使君” 。
如他在《浣溪沙》词中云：“旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门……日暖桑光似泼，风来蒿艾气如薰，使君元是此中人。”
《东坡居士》、《狂副使》、《老农天》、《雪浪翁》这四个雅号，是苏轼被贬居黄州时自称的。《宋史。苏轼传》中记有：“以黄州团练副使安安置，轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡（地名），自号东坡居士”他在写之《定风波》词中自嘲云：“劝君休诉非常怀，更问尊前狂副使”； 又在《好事近》词中云“看取雪堂坡下，老农夫凄切”; 他在东坡建屋后，把客厅取名为《雪堂》，便又自称“雪浪翁” ，苏轼在写之“我昔尝为径山客，至今诗笔余山色。。。。。。”诗末，即以苏轼与“雪浪翁”名、号同时落款。
《长帽翁》苏轼喜戴长型帽，世人不只仿制以为荣，还尊称他为“长帽翁”。
元代虞集学士，在他编写之《天际乌云帖》后跋诗云：“老却眉山长帽翁，茶烟轻飏柳丝风” 。
《 苏学士》、《苏内翰》、《苏端明》因苏轼先后任翰林学士、端明殿学士等职，世人便以此职位尊称他以上三个雅号。
如在《坡仙集外记》中，便记有“东坡在瞻耳。。。。。。一日遇一媪（指年龄大的妇女），谓坡曰：‘学士昔日富贵，一场春梦耳！’”；又如《艺宛巵言》中记有“昔人谓铜将军，铁绰板，唱苏学士大江东去“；《鹤林玉露》中也记有“东坡和贡举，得一卷颇奇。时山谷亦预校文曰：‘可贺内翰得人’”；《 何氏语林》中也记有：“苏端明平生寝卧时，已就枕，则安然不复翻动。”
在《梁溪漫志》中便记载有：“杭、颖皆有西湖，东坡连镇两州，故谢表
《西湖长》苏轼曾任杭州、颖州太守，因两州均有西湖，故他常自称“西之长”，人们也就尊称他为“西湖长” 。
在《梁溪漫志》中便记载有：“杭、颖皆有西湖，东坡连镇两州，故谢表 云：‘入参两禁，北屝之荣出典二邦，辄为西湖之长’。 淳熙中，秘书监杨万里也赋云：‘东坡原是西湖长，不到罗浮便便得休’”
《笠履翁》元符（年号）三年四月，苏轼在瞻州（海南岛）时，一日他去族先生黎子云家，归途中遇雨。他向农家借斗笠戴，还穿上履鞋，当地百姓甚觉为奇。于是老少相随争笑，爽心肠观看同庶民一样的士大夫。苏轼亦感甚乐，归家后即绘了《笠履图赞》，当地人也都尊称他“笠履翁”了！
《大坡》苏轼之子苏过长大成人后，因诗文颇似其父，世人便称苏过为“小坡” ，尊称苏轼为“大坡”。
在《宋史。苏轼传》中即记有：“过，字叔党，自号斜川居士，卒年五十二。有《斜川集》二十卷，其《思子台赋》、《飓风赋》早行于世。时称为‘小坡’， 盖以轼为‘大坡’也！”
《谪仙人》、《东坡道人》、《坡公》、《坡仙》由于苏轼的诗文高绝，不同凡响，人们便他比作诗仙李白，敬他为仙。
在《王方直诗话》书中便记有：“子瞻文章议沦，独出当世，风格高迈，真谪仙人也！”；《渔隐丛话》中也记有：“山谷云：‘东坡道人在黄州，作卜算子云云’”；《 蕙风词话》也记云：“坡公天仙化人，此等词犹为非其至者。”后人还编写有《坡仙集外记》等，这里便不再引证了。
《秃鬓翁》、《白发兄》苏轼到了暮年，已银发秃顶，鬓髯苍然，世人便以他老年之态尊称了。
黄山谷便这样写有“翰林若要真学士，唤取儋州秃鬓翁” 之句；苏辙则称他为“白发兄” ，并有诗云：“但愿白发兄，年年作生日。”
《老泉山人》苏轼很尊崇父母，暮年时尤其怀念双亲，他便以安葬父母之老翁山下老翁泉地名，而自号“老泉山人”。
在《石林燕雨》中则记有：“子瞻暮年号老泉山人，以眉山先莹老人泉故云。”
《玉局翁》“玉局”为道观名。苏轼暮年被赦归，他于靖国元年六月上表朝廷请求在职养老，朝廷复准，提举成都华阳柳堤玉局观。人们便以观名，尊称他为“玉局翁”。
苏辙在《东坡先生墓志铭》中记云：“元符三年大赦北还，初徒廉（州），再徒永（州），睐已乃复朝奉郎，提取成都玉局观，居从其便。”
《毗陵先生》苏轼北归至毗陵（常州）后，不幸病逝，时值苏文仍遭禁锢，人们不敢公开称道他，故以他去世的地方而敬称他为“毗陵先生”。
南宋爱国诗人陆游在给苏轼著之《易传》题跋中写有：“此本，先君宣和中入蜀时所得也！方禁苏氏学，故谓之毗陵先生云。”；后代学者翁方纲也记有：“宣和间，禁苏文，学者私记曰：‘毗陵先生’”
《文星》苏轼去世后，世人因敬佩他的文才与为人，而把他视为天上之“文曲星”， 称颂他为“文星”。
在《粱溪漫志》中即记有：“宣和间，申禁东坡文字甚严。有土人窃携其集出城，为阍所获，执送有司，见集后有诗云：‘文星落处天地泣，此老已亡吾道穷。’”
《奎宿》、《妙喜老人》苏轼生前交往了不少颇具文才的和尚和道人，所以他在佛教和道教中影响极大。故在他去世后，道家敬奉他为“奎宿”， 佛家则敬奉他为“妙喜老人”。
这方面的现存史料很少，仅在《庚溪诗话》中记有一个神奇的故事：“徽宗皇帝宝箓宫醮筵，尝亲临之。一日启醮，其主醮道士拜章伏地，久之方起。上诘其故，答曰：‘适至上帝所，值奎宿奏事，良久方毕，始能达其章故也！’。上叹讶之，问曰：‘奎宿何神为之？所奏何事？’对曰：‘所奏不可得知，然为此宿者，乃朝之苏轼臣也’。上大惊！不惟弛其禁，且欲玩其文辞墨迹，一时士大夫从风而靡”。这个故事虽不可信，但很可能是道人故弄玄虚，为开脱苏轼吧？
《苏文忠公》乾道六年，宋高宗赵构赠苏轼谥号“文忠”，后人便敬称他为“苏文忠公”了。
在《宋史。苏轼传》中记载有：“高宗即位，赠资政殿学士，以其孙（苏）符为礼部尚书。又以其文置左右，读之整天忘倦，谓为文章之宗，亲制《集赞》赐其曾孙（苏）峤。遂崇赠太师，谥文忠。”
东方第一文豪苏轼的雅号最多，但是苏轼雅号最著名的是以下十个：东坡居士、诗神、词仙、文海（韩愈为韩潮）、文星、苏仙（两大诗仙李白苏轼）、坡仙、苏子（唯一称为子的作家）、大苏（三苏——老苏、大苏、小苏）、文忠（谥号）。
宋朝有哪些著名的诗人
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古代诗人的别称全部
诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。诗人，通过诗歌创作、吟咏抒发激情，通过诗歌讴歌祖国的大好河山，通过诗歌传颂人间真善美。载入文学史上的诗人，应属于文学家、思想家、哲学家、艺术家的范畴。中国历代出现过众多...
苏轼又称东坡居士,是称
苏轼为了表达对白居易的敬仰之意，从其被贬到忠州时的诗作中，选取了东坡二字作为自己的雅号，自称东坡居士。这一年，苏轼四十六岁。（据宋代周必大《二老堂诗话》中说：白乐天为忠州刺史，有《东坡种花》二诗，又有《步东坡》诗，云：朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。宋洪迈《容...
六一居士是指哪六个人
“六一”是指：欧阳修自己、一万卷书、一干卷金石遗文、一张琴、一盘棋、一壶酒。典故 北宋大文学家欧阳修晚年自号“六一居士”，别人不解其意，便请教这“六一”是什么意思。他说：“我家有藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，还常置有酒一壶。”又问：“这才五个...
古代诗人的别号有什么?
宋朝诗人张先，人称“张三影”宋朝诗人谢逸喜冠以 “谢蝴蝶”的美名 明初诗人高启，称之为“高梅花”清代诗人崔华雅号“崔黄叶” 1、 王慎中（1509——1559）明代散文家，进士，别号遵岩居士。2、尤 裘（1127——1194）南宋诗人，进士，自号遂初居士。与陆游、范成大、杨万里齐名（但诗的影响不大...
古代人起名字的时候,有名、字、号。它们都是代表什么意思
古代人的名代表姓名中姓氏后的名字，例如：屈原，名平。古代人的字指表字，根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。古代人的号指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。
古人的号
号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理...
古代人的号有什么讲究
而在本人,则为闲署,凡公文、章奏上押字,都不用号,使用最多的地方是为诗文书画等作品签名。《二十年目睹之怪现状》里有位梅姓“名士”曾说:“诗人岂可以没有别号?倘使不弄个别号,那诗名就湮没不彰了。”大抵也道破了许多人押号的本意。 从别号的用词看,也就是在十数种特定名词里翻花样。宋代徐光溥曾...
中国古文人的雅号、字、俗称等和著名的词篇内容
主考官阅后大加赞赏，称管水初为“管杏花”。3、根据诗人作品中一句精巧的诗句命名的 如唐代赵嘏在描述边塞凌晨景色时，有“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”的诗句，博得了杜牧的吟叹，称之为“赵倚楼”；宋代张先《一丛花》中有：“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。”欧阳修见后非常喜爱，...
题摩崖诗作者简介
米芾以其独特的个性闻名，他的放任不羁和举止颠狂，使他在当时赢得了“米颠”的雅号。米芾是宋代书法四大家之一，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并列，共同代表了宋代书法艺术的巅峰。他的作品深受后世赞誉，对后世书画界产生了深远影响。他的艺术生涯不仅体现在他的书法上，也体现在他对艺术的热爱和追求中，以及他...
安购吉东： 苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表.林语堂说他:苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人.一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑.但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感,智能优异,心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文“
柘城县15783464726： 宋代大文学家被称为文圣的是谁 - ？
安购吉东： 文圣(欧阳修 )--宋代大文学家
柘城县15783464726： 好吧,大文豪一词主要是描绘了历史上哪些人物？
安购吉东： 中国十大文豪: 白居易、曹雪芹、曹植、杜甫、李白、陆游、屈原、司马迁 、苏轼、 汤显祖 唐宋八大家 韩愈、柳宗元,宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩等.
柘城县15783464726： 唐宋八大文学家是( )( )( )( )( )( )( )() - ？
安购吉东： 答:所谓唐宋八大家,是指唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙.他们的成就主要在散文方面,所以也称“唐宋散文八大家”,其文...
柘城县15783464726： 北宋八大文学家? - ？
安购吉东： 北宋没有八大文学家,是唐宋八大家,分别是:唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家. 苏轼、苏洵、苏辙三人合称为三苏,苏洵是苏轼和苏辙的父亲,苏轼是苏辙的哥哥.欧阳修是苏轼的老师,王安石...
柘城县15783464726： 宋代大文豪欧阳修为什么号“六一居士”? - ？
安购吉东： 欧阳修曾自言:“集古录一千卷,藏书一万卷,有琴一张,棋一局,酒一壶,一翁老于其间.”故自号六一居士. 六一居士初谪滁山,自号醉翁.既老而衰且病,将退休于颍水之上,则又更号六一居士
柘城县15783464726： 为什么说苏轼是宋代最伟大的文学家? - ？
安购吉东：[答案] 苏轼,字子瞻,号东坡居士,苏洵次子,宋 仁宗景佑三年(1037年1月8日)生于四川眉山纱縠行(今三苏祠内),卒于宋... 伟大的无产阶级革命家朱德委员长高度评价三苏父子:“一门三父子,都是大文豪.诗赋传千古,峨眉共比高.” 苏轼忠诚报国...
柘城县15783464726： 苏轼是谁？
安购吉东： 苏轼苏东坡是三苏之一.苏洵、苏轼、苏澈.
柘城县15783464726： 我国宋朝的大文豪苏洵,相传他27 岁时才开始发奋读书,几次应考,但都名落孙山.一些人对他冷嘲热讽,但 - ？
安购吉东： 自强是通向成功的阶梯;自强是进取的动力,对一个人的成功具有巨大的作用;我们青少年应培养自强品格,努力学习,奋发进取.
柘城县15783464726： 宋朝苏轼的生平是怎样的? ？
安购吉东： 唐、宋各约三百年,合约六百年,出了八大文豪, 合称“唐宋八大家”.八大家中,苏洵、苏轼、苏辙一 家就占了三个,其中又以苏轼最为著名.他不但文章 好,诗、词...
