史上雅号最多的宋代大文豪是谁
题西林壁
作者:苏轼
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
王若虚:
晁无咎云:“眉山公之词短于情,盖不更此境耳。”陈后山曰:“宋玉不识巫山神女而能赋之,岂待更而后知?”是直以公为不及于情也。呜呼!风韵如东坡,而谓不及于情,可乎?彼高人逸士,正当如是。其溢为小词,而闲及于脂粉之间,所谓滑稽玩戏,聊复尔尔者也。若乃纤艳淫媟,入人骨髓,如田中行、柳耆卿辈,岂公之雅趣也哉?
公雄文大手,乐府乃其游戏,顾岂于流俗争胜哉?盖其天资不凡,辞气迈往,故落笔皆绝尘耳
后山诗话
宋 陈师道
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王师围金陵,唐使徐铉来朝,铉伐其能,欲以口舌解围,谓太祖不文,盛称其主博学多艺,有圣人之能。使诵其诗。曰,「秋月」之篇,天下传诵之,其句云云。太祖大笑曰:「寒士语尔,我不道也!」铉内不服,谓大言无实,可穷也。遂以请。殿上惊惧相目。太祖曰:「吾微时自秦中归,道华山下,醉卧田间,觉而月出,有句曰:『未离海底千山黑,才到天中万国明。』」铉大惊,殿上称寿。
孟嘉落帽,前世以为胜绝。杜子美〈九日诗〉云:「羞将短发还吹帽,笑倩旁人为正冠。」其文雅旷达,不减昔人。故谓诗非力学可致,正须胸肚中泄尔。
望夫石在处有之。古今诗人,共享一律,惟刘梦得云:「望来已是几千岁,只似当年初望时。」语虽拙而意工。黄叔达,鲁直之弟也,以顾况为第一云:「山头日日风和雨,行人归来石应语。」语意皆工。江南有望夫石,每过其下,不风即雨,疑况得句处也。
欧阳永叔不好杜诗,苏子瞻不好司马《史记》,余每与黄鲁直怪叹,以为异事。
费氏,蜀之青城人,以才色入蜀宫,后主嬖之,号花蕊夫人,效王建作宫词百首。国亡,入备后宫。太祖闻之,召使陈诗。诵其〈国亡诗〉云:「君王城上竖降旗,妾在深宫那得知。
十四万人齐解甲,更无一个是男儿。」太祖悦。盖蜀兵十四万,而王师数万尔。
韩退之〈南食诗〉云:「鲎实如惠文。」《山海经》云:「鲎如惠文。」惠文,秦冠也。蚝相黏为山。蚝,牡蛎也。
白乐天云:「笙歌归院落,灯火下楼台。」又云:「归来未放笙歌散,画戟门前蜡烛红。」非富贵语,看人富贵者也。
杨蟠〈金山诗〉云:「天末楼台横北固,夜深灯火见扬州。」王平甫云:「庄宅牙人语也,解量四至。」吴僧〈钱塘白塔院诗〉曰:「到江吴地尽,隔岸越山多。」余谓分界堠子语也。
黄鲁直云:「杜之诗法出审言,句法出庾信,但过之尔。杜之诗法,韩之文法也。诗文各有体,韩以文为诗,杜以诗为文,故不工尔。」
黄鲁直谓白乐天云「笙歌归院落,灯火下楼台」,不如杜子美云「落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深」也。孟浩然云「气蒸云梦泽,波撼岳阳城」,不如九僧云「云中下蔡邑,林际春申君」也。
苏子瞻云:「子美之诗,退之之文,鲁公之书,皆集大成者也。」
学诗当以子美为师,有规矩故可学。退之于诗,本无解处,以才高而好尔。渊明不为诗,写其胸中之妙尔。学杜不成,不失为工。无韩之才与陶之妙,而学其诗,终为乐天尔。
退之诗云:「长安众富儿,盘馔罗膻荤。不解文字饮,惟能醉红裙。」然此老有二妓,号绛桃柳枝,故张文昌云「为出二侍女,合弹琵琶筝」也。又为李于志叙当世名贵,服金石药,欲生而死者数辈,着之石,藏之地下,岂为一世戒耶!而竟以药死。故白傅云「退之服硫黄,一病竟不痊」也。荆公诗云:「力去陈言夸末俗,可怜无补费精神。」而公平生文体数变,暮年诗益工,用意益苦,故知言不可不慎也。
子美〈怀薛据〉云:「独当省署开文苑,兼泛沧浪学钓翁。」「省署开文苑,沧浪忆钓翁」,据之诗也。
王摩诘云:「九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。」子美取作五字云:「阊阖开黄道,衣冠拜紫宸」,而语益工。
杨大年〈傀儡诗〉云:「鲍老当筵笑郭郎,笑他舞袖太郎当。若教鲍老当筵舞,转更郎当舞袖长。」语俚而意切,相传以为笑。
吴越后王来朝,太祖为置宴,出内妓弹琵琶。王献词曰:「金凤欲飞遭掣搦,情脉脉,看取玉楼云雨隔。」太祖起,拊其背曰:「誓不杀钱王。」
武才人出庆寿宫,色最后庭,裕陵得之。会教坊献新声,为作词,号〈瑶台第一层〉。
宋玉为〈高唐赋〉,载巫山神遇楚襄王,盖有所讽也。而文士多效之者,又为传记以实之,而天地百神举无免者。余谓欲界诸天,当有配偶,其无偶者,则无欲者也。唐人记后土事,以讥武后尔。
黄诗、韩文,有意故有工,左、杜则无工矣。然学者先黄后韩,不由黄、韩而为左、杜,则失之拙易矣。
永叔谓为文有三多:看多、做多、商量多也。
余以古文为三等:周为上,七国次之,汉为下。周之文雅;七国之文壮伟,其失骋;汉之文华赡,其失缓;东汉而下无取焉。
陈绎批答〈曾鲁公表〉云:「爰露乞骸之请。」黄裳为曾侍读制曰:「备员劝讲。」乞骸,备员,乃表语,非诏语也。曾鲁公谓人曰:「使布何所道。」
诗欲其好,则不能好矣。王介甫以工,苏子瞻以新,黄鲁直以奇。而子美之诗,奇常、工易、新陈莫不好也。
熙宁初,有人自常调上书,迎合宰相意,遂丞御史。苏长公戏之曰:「有甚意头求富贵,没些巴鼻使奸邪。」有甚意头、没些巴鼻,皆俗语也。
某公用事,排斥端士,矫饰伪行。范蜀公咏〈僧房假山〉:「倏忽平为险,分明假夺真。」盖刺之也。
鲁直谓荆公之诗,暮年方妙,然格高而体下。如云:「似闻青秧底,复作龟兆坼。」乃前人所未道。又云:「扶舆度阳焰,窈窕一川花。」虽前人亦未易道也。然学二谢,失于巧尔。
苏诗始学刘禹锡,故多怨刺,学不可不慎也。晚学太白,至其得意,则似之矣。然失于粗,以其得之易也。
王荆公暮年喜为集句,唐人号为四体,黄鲁直谓正堪一笑尔。司马温公为定武从事,同幕私幸营妓,而公讳之。尝会僧庐,公往迫之,使妓逾墙而去,度不可隐,乃具道。公戏之曰:「年去年来来去忙,暂偷闲卧老僧床。惊回一觉游仙梦,又逐流莺过短墙。」又杭之举子中老榜第,其子以绯裹之,客贺之曰:「应是穷通自有时,人生七十古来稀。如今始觉为儒贵,不着荷衣便着绯。」寿之医者,老娶少妇,或嘲之曰:「偎他门户傍他墙,年去年来来去忙。采得百花成蜜后,为他人作嫁衣裳。」真可笑也。
熙宁初,外学置官师,职简地亲,多在幕席。徐有学官喜谇语,同府苦之,咏蝇以刺之曰:「衣服有时遭点染,杯盘无日不追随。」
唐人不学杜诗,惟唐彦谦与今黄亚夫庶、谢师厚景初学之。鲁直,黄之子、谢之婿也。其于二父,犹子美之于审言也。然过于出奇,不如杜之遇物而奇也。三江五湖,平漫千里,因风石而奇尔。
谢师厚废居于邓。王左丞存,其妹婿也,奉使荆湖,枉道过之。夜至其家,师厚有诗云:「倒着衣裳迎户外,尽呼儿女拜灯前。」
世称杜牧「南山与秋色,气势两相高」为警绝。而子美才用一句,语益工,曰「千崖秋气高」也。
鲁直有痴弟,畜漆琴而不御,虫虱入焉。鲁直嘲之曰:「龙池生壁虱。」而未有对。鲁直之兄大临,且见床下以溺器畜生鱼,问知其弟也,大呼曰:「我有对矣。」乃「虎子养溪鱼」也。
欧阳公谪永阳,闻其倅杜彬善琵琶,酒间取之,杜正色盛气而谢不能,公亦不复强也。后杜置酒数行,遽起还内,微闻丝声,且作且止而渐近。久之,抱器而出,手不绝弹,尽暮而罢,公喜甚过所望也。故公诗云:「座中醉客谁最贤?杜彬琵琶皮作弦。自从彬死世莫传。」皮弦世未有也。
尚书郎张先善着词,有云「云破月来花弄影」,「帘幕卷花影」,「堕轻絮无影」,世称诵之,号张三影。王介甫谓「云破月来花弄影」,不如李冠「朦胧澹月云来去」也。冠,齐人,为〈六州歌头〉,道刘、项事,慷慨雄伟。刘潜,大侠也,喜诵之。
往时青幕之子妇,妓也,善为诗词。同府以词挑之,妓答曰:「清词丽句,永叔、子瞻曾独步,似恁文章,写得出来当甚强。」
黄词云:「断送一生惟有,破除万事无过。」盖韩诗有云:「断送一生惟有酒,破除万事无过酒。」才去一字,遂为切对,而语益峻。又云:「杯行到手更留残,不道月明人散。」谓思相离之忧,则不得不尽。而俗士改为「留连」,遂使两句相失。正如论诗云,「一方明月可中庭」,「可」不如「满」也。
子瞻谓孟浩然之诗,韵高而才短,如造内法酒手而无材料尔。
鲁直〈乞猫诗〉云:「秋来鼠辈欺猫死,窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子,买鱼穿柳聘衔蝉。」虽滑稽而可喜。千载而下,读者如新。
龙图孙学士觉,喜论文,谓退之〈淮西碑〉,叙如《书》,铭如《诗》。
子瞻谓杜诗、韩文、颜书、左史,皆集大成者也。
少游谓〈元和圣德诗〉,于韩文为下,与〈淮西碑〉如出两手,盖其少作也。
王夫人,晁载之母也。谓庶子功名贵富,有如韩魏公,而未有文事也。
退之作记,记其事尔;今之记乃论也。少游谓〈醉翁亭记〉亦用赋体。
庄、荀皆文士而有学者,其〈说剑〉、〈成相〉、〈赋篇〉,与屈《骚》何异。
扬子云之文,好奇而卒不能奇也,故思苦而词艰。善为文者,因事以出奇,江河之行,顺下而已。至其触山赴谷,风抟物激,然后尽天下之变。子云惟好奇,故不能奇也。
欧阳公谓退之为樊宗师志,便似樊文,其始出于司马子长为〈长卿传〉如其文,惟其过之,故兼之也。
退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。今代词手,惟秦七、黄九尔,唐诸人不迨也。
韩退之〈上尊号表〉曰:「析木天街,星宿清润,北岳医闾,神鬼受职。」曾子固〈贺赦表〉曰:「钩陈太微,星纬咸若,昆仑、渤澥,波涛不惊。」世莫能轻重之也。后当有知之者。
国初士大夫例能四六,然用散语与故事尔。杨文公刀笔豪赡,体亦多变,而不脱唐末与五代之气。又喜用古语,以切对为工,乃进士赋体尔。欧阳少师始以文体为对属,又善叙事,不用故事陈言而文益高,次退之云。王特进暮年表奏亦工,但伤巧尔。
元佑初,起范蜀公于家,固辞。其表云:「六十三而致仕,固不待年;七十九而造朝,岂云知礼!」是时文潞公八十余,一召而来,人各有所志也。
昔之黠者,滑稽以玩世。曰彭祖八百岁而死,其妇哭之恸。其邻里共解之曰:「人生八十不可得,而翁八百矣,尚何尤!」妇谢曰:「汝辈自不谕尔,八百死矣,九百犹在也。」世以痴为九百,谓其精神不足也。又曰,令新视事而不习吏道,召胥魁问之,魁具道笞十至五十,及折杖数。令遽止之曰:「我解矣,笞六十为杖十四邪?」魁笑曰:「五十尚可,六十犹痴邪!」长公取为偶对曰:「九百不死,六十犹痴。」
唐语曰:「二十四考中书令。」谓汾阳王也,而无其对。或以问平甫,平甫应声曰:「万八千户冠军侯。」不惟对偶精切,其贵亦相当也。
范文正公为〈岳阳楼记〉,用对语说时景,世以为奇。尹师鲁读之曰:「传奇体尔。」《传奇》,唐裴铏所著小说也。
柳三变游东都南、北二巷,作新乐府,骫骳从俗,天下咏之,遂传禁中。仁宗颇好其词,每对酒,必使侍从歌之再三。三变闻之,作宫词号〈醉蓬莱〉,因内官达后宫,且求其助。仁宗闻而觉之,自是不复歌其词矣。会改京官,乃以无行黜之,后改名永,仕至屯田员外郎。
宁拙毋巧,宁朴毋华,宁粗毋弱,宁僻毋俗,诗文皆然。
魏文帝曰:「文以意为主,以气为辅,以词为卫。」子桓不足以及此,其能有所传乎?
鲁直与方蒙书:「顷洪甥送令嗣二诗,风致洒落,才思高秀,展读赏爱,恨未识面也。然近世少年,多不肯治经术及精读史书,乃纵酒以助诗,故诗人致远则泥。想达源自能追琢之,必皆离此诸病,漫及之尔。」与洪朋书云:「龟父所寄诗,语益老健,甚慰相期之意。方君诗,如凤雏出鷇,虽未能翔于千仞,竟是真凤凰尔。」与潘邠老书曰:「大受今安在?其诗甚有理致,语又工也。」又曰:「但咏五言,觉翰墨之气如虹,犹足贯日尔。」
老杜云:「长镵长镵白木柄,我生托子以为命。黄独无苗山雪盛,短衣数挽不掩胫。」往时儒者不解黄独义,改为黄精,学者承之。以余考之,盖黄独是也。《本草》赭魁注:「黄独,肉白皮黄,巴、汉人蒸食之,江东谓之土芋。」余求之江西,谓之土卵,煮食之类芋魁云。
余读《周官.月令》云:「反舌有声,佞人在侧。」乃解老杜〈百舌〉「过时如发口,君侧有谗人」之句。
韦苏州诗云:「怜君卧病思新橘,试摘才酸亦未黄。书后欲题三百颗,洞庭须待满林霜。」余往以为盖用右军帖中「赠子黄甘三百」者,比见右军一帖云:「奉橘三百枚。霜未降,未可多得。」苏州盖取诸此。
余评李白诗,如张乐于洞庭之野,无首无尾,不主故常,非墨工椠人所可拟议。吾友黄介读〈李杜优劣论〉曰:「论文正不当如此。」余以为知言。
礼部员外郎裴说〈寄边衣诗〉曰:「深闺乍冷开香箧,玉�微微湿红颊。一阵霜风杀柳条,浓烟半夜成黄叶。重重白练明如雪,独下闲阶转凄切。只知抱杵捣秋砧,不觉高楼已无月。时闻塞雁声相唤,纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁,离肠恐逐金刀断。细想仪形执牙尺,回刀剪破澄江色。愁捻金针信手缝,惆怅无人试宽窄。时时举手匀残泪,红笺漫有千行字。书中不尽心中事,一半殷勤托边使。」裴说诗句甚丽。《零陵总记》载说诗一篇,尤诙诡也。
世语云:「苏明允不能诗,欧阳永叔不能赋。曾子固短于韵语,黄鲁直短于散语。苏子瞻词如诗,秦少游诗如词。」
韩诗如〈秋怀〉、〈别元协律〉、〈南溪始泛〉,皆佳作也。
鲍照之诗,华而不弱。陶渊明之诗,切于事情,但不文耳。
子厚谓屈氏《楚词》,知《离骚》乃效《颂》,其次效《雅》,最后效《风》。
右丞、苏州,皆学于陶、王,得其自在。
眉山长公守徐,尝与客登项氏戏马台,赋诗云:「路失玉钩芳草合,林亡白鹤野泉清。」广陵亦有戏马台,其下有路号「玉钩斜」。唐高宗东封,有鹤下焉,乃诏诸州为老氏筑宫,名以白鹤。公盖误用,而后所取信,故不得不辩也。
裕陵常谓杜子美诗云:「勋业频看镜,行藏独倚楼。」谓甫之诗,皆不迨此。
吕某公归老于洛,尝游龙门还,阍者执笔历请官称,公题以诗云:「思山乘兴看山回,乌帽纶巾入帝台。门吏不须询姓氏,也曾三到凤池来。」
曹南院为秦帅,唃氏举国入冠,公自出御之。战于三都谷,大败之,唃氏遂衰。其幕府献诗云:「贤守新成盖代功,临危方始见英雄。三都谷路全师入,十万胡尘一战空。杀气尚疑横塞外,捷音相继遍寰中。君王看降如纶命,旌节前驱马首红。」
太祖夜幸后池,对新月置酒,问:「当直学士为谁?」曰:「卢多逊。」召使赋诗。请韵,曰:「些子儿。」其诗云:「太液池边看月时,好风吹动万年枝。谁家玉匣开新镜?露出清光些子儿。」太祖大喜,尽以坐间饮食器赐之。
韩魏公为陕西安抚,开府长安。李待制师中过之。李有诗名,席间使为官妓贾爱卿赋诗,云:「愿得貔貅十万兵,太戎巢穴一时平。归来不用封侯印,只问君王乞爱卿。」
某守与客行林下,曰:「柏花十字裂。」愿客对。其倅晚食菱,方得对云:「菱角两头尖。」皆俗谚全语也。
杭妓胡楚龙靓,皆有诗名。胡云:「不见当时丁令威,年来处处是相思。若将此恨同芳草,却恐青青有尽时」。张子野老于杭,多为官妓作词,与胡而不及靓。靓献诗云:「天与群芳十样葩,独分颜色不堪夸。牡丹芍药人题遍,自分身如鼓子花。」子野于是为作词也。
王岐公诗喜用金玉珠璧,以为富贵,而其兄谓之至宝丹。
闽士有好诗者,不用陈语常谈。写投梅圣俞,答书曰:「子诗诚工,但未能以故为新,以俗为雅尔。」
苏公居颍,春夜对月。王夫人曰:「春月可喜,秋月使人愁耳。」公谓前未及也。遂作词曰:「不似秋光,只与离人照断肠。」老杜云:「秋月解伤神。」语简而益工也。
余登多景楼,南望丹徒,有大白鸟飞近青林,而得句云:「白鸟过林分外明。」谢朓亦云:「黄鸟度青枝。」语巧而弱。老杜云:「白鸟去边明。」语少而意广。余每还里,而每觉老,复得句云「坐下渐人多」,而杜云「坐深乡里敬」,而语益工。乃知杜诗无不有也。
周盘龙以武功为散骑常侍,齐武帝戏之曰:「貂蝉何如兜鍪?」对曰:「貂蝉生于兜鍪。」外大父颍公罢相建节,出帅太原,其诗曰:「兜鍪却自貂蝉出,敢用前言戏武夫!」李待制师中以相业自任,尝帅秦,以事去,其诗曰:「兜鍪不胜任,犹可冠貂蝉。」
东坡居惠,广守月馈酒六壶,吏尝跌而亡之。坡以诗谢曰:「不谓青州六从事,翻成乌有一先生。」
王斿,平甫之子,尝云:「今语例袭陈言,但能转移尔。」世称秦词「愁如海」为新奇,不知李国主已云:「问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。」但以江为海尔。
《大苏》在父子三人的诗文名扬天下后,人们多亲热地简称他们为“三苏”。 为便于区别起见,称苏洵为“老苏”, 苏轼为“大苏”, 苏辙为“小苏”。《苕溪鱼隐》中记有“子由奉使契丹,寄东坡诗云:‘谁将家集过幽都,每被行人问大苏’”。
《苏子》苏轼从小就以“苏子”自称,他十岁作的《黠鼠赋》文中即有:“子夜坐,有鼠方啮,拊床而止之。”;他在《前赤壁赋》文中,也写有“苏子愀然,正襟危坐而问客曰:‘何为其然也?’”
《苏二》、《苏长公》苏轼上有大哥景先(已早逝),下有弟苏辙,位之第二,所以偶尔也有好友称他为“苏二”。 又因苏轼同苏辙诗文驰名后,兄弟俩苏轼居长,人们便尊称苏轼为“苏长公”,称苏辙为“苏次公”。
黄庭坚(苏门四学士之首)即写有“题诗未有惊人句,会唤诗仙苏二来”诗句;《复斋漫录》中也记有:“二苏名并一时,世以东坡为长公,子由(苏辙)为次公” 。
《眉山公》、《峨眉先生》因苏轼的家乡在四川省眉山县(今为地级市),近又有举世出名的峨眉山,人行便以此尊称他为“眉山公” 和“峨眉先生” 。
王若虚撰之《滹南遗老集》中便记有“晁无咎云:‘眉山公之短于情,盖更此境耳’” ;黄庭坚之《苏子瞻像赞》中也写有:“子赡堂堂,出于峨眉” 。
《苏贤良》嘉祐六年,宋仁宗在崇政殿以制科考举贤良学士,苏轼以惊人才学取得“贤良方正”的学位,世人便以学位来尊称他为“苏贤良”。因宋代学子要参加“制科”考试,必需要先考上进士,所以取得这种学位的人极少,故很受人们尊重。
《苏使君》苏轼曾奉旨出使任徐州等地太守,所以他常自称为使君,人们就爱尊称他为“苏使君” 。
如他在《浣溪沙》词中云:“旋抹红妆看使君,三三五五棘篱门……日暖桑光似泼,风来蒿艾气如薰,使君元是此中人。”
《东坡居士》、《狂副使》、《老农天》、《雪浪翁》这四个雅号,是苏轼被贬居黄州时自称的。《宋史。苏轼传》中记有:“以黄州团练副使安安置,轼与田父野老相从溪山间,筑室于东坡(地名),自号东坡居士”他在写之《定风波》词中自嘲云:“劝君休诉非常怀,更问尊前狂副使”; 又在《好事近》词中云“看取雪堂坡下,老农夫凄切”; 他在东坡建屋后,把客厅取名为《雪堂》,便又自称“雪浪翁” ,苏轼在写之“我昔尝为径山客,至今诗笔余山色。。。。。。”诗末,即以苏轼与“雪浪翁”名、号同时落款。
《长帽翁》苏轼喜戴长型帽,世人不只仿制以为荣,还尊称他为“长帽翁”。
元代虞集学士,在他编写之《天际乌云帖》后跋诗云:“老却眉山长帽翁,茶烟轻飏柳丝风” 。
《 苏学士》、《苏内翰》、《苏端明》因苏轼先后任翰林学士、端明殿学士等职,世人便以此职位尊称他以上三个雅号。
如在《坡仙集外记》中,便记有“东坡在瞻耳。。。。。。一日遇一媪(指年龄大的妇女),谓坡曰:‘学士昔日富贵,一场春梦耳!’”;又如《艺宛巵言》中记有“昔人谓铜将军,铁绰板,唱苏学士大江东去“;《鹤林玉露》中也记有“东坡和贡举,得一卷颇奇。时山谷亦预校文曰:‘可贺内翰得人’”;《 何氏语林》中也记有:“苏端明平生寝卧时,已就枕,则安然不复翻动。”
在《梁溪漫志》中便记载有:“杭、颖皆有西湖,东坡连镇两州,故谢表
《西湖长》苏轼曾任杭州、颖州太守,因两州均有西湖,故他常自称“西之长”,人们也就尊称他为“西湖长” 。
在《梁溪漫志》中便记载有:“杭、颖皆有西湖,东坡连镇两州,故谢表 云:‘入参两禁,北屝之荣出典二邦,辄为西湖之长’。 淳熙中,秘书监杨万里也赋云:‘东坡原是西湖长,不到罗浮便便得休’”
《笠履翁》元符(年号)三年四月,苏轼在瞻州(海南岛)时,一日他去族先生黎子云家,归途中遇雨。他向农家借斗笠戴,还穿上履鞋,当地百姓甚觉为奇。于是老少相随争笑,爽心肠观看同庶民一样的士大夫。苏轼亦感甚乐,归家后即绘了《笠履图赞》,当地人也都尊称他“笠履翁”了!
《大坡》苏轼之子苏过长大成人后,因诗文颇似其父,世人便称苏过为“小坡” ,尊称苏轼为“大坡”。
在《宋史。苏轼传》中即记有:“过,字叔党,自号斜川居士,卒年五十二。有《斜川集》二十卷,其《思子台赋》、《飓风赋》早行于世。时称为‘小坡’, 盖以轼为‘大坡’也!”
《谪仙人》、《东坡道人》、《坡公》、《坡仙》由于苏轼的诗文高绝,不同凡响,人们便他比作诗仙李白,敬他为仙。
在《王方直诗话》书中便记有:“子瞻文章议沦,独出当世,风格高迈,真谪仙人也!”;《渔隐丛话》中也记有:“山谷云:‘东坡道人在黄州,作卜算子云云’”;《 蕙风词话》也记云:“坡公天仙化人,此等词犹为非其至者。”后人还编写有《坡仙集外记》等,这里便不再引证了。
《秃鬓翁》、《白发兄》苏轼到了暮年,已银发秃顶,鬓髯苍然,世人便以他老年之态尊称了。
黄山谷便这样写有“翰林若要真学士,唤取儋州秃鬓翁” 之句;苏辙则称他为“白发兄” ,并有诗云:“但愿白发兄,年年作生日。”
《老泉山人》苏轼很尊崇父母,暮年时尤其怀念双亲,他便以安葬父母之老翁山下老翁泉地名,而自号“老泉山人”。
在《石林燕雨》中则记有:“子瞻暮年号老泉山人,以眉山先莹老人泉故云。”
《玉局翁》“玉局”为道观名。苏轼暮年被赦归,他于靖国元年六月上表朝廷请求在职养老,朝廷复准,提举成都华阳柳堤玉局观。人们便以观名,尊称他为“玉局翁”。
苏辙在《东坡先生墓志铭》中记云:“元符三年大赦北还,初徒廉(州),再徒永(州),睐已乃复朝奉郎,提取成都玉局观,居从其便。”
《毗陵先生》苏轼北归至毗陵(常州)后,不幸病逝,时值苏文仍遭禁锢,人们不敢公开称道他,故以他去世的地方而敬称他为“毗陵先生”。
南宋爱国诗人陆游在给苏轼著之《易传》题跋中写有:“此本,先君宣和中入蜀时所得也!方禁苏氏学,故谓之毗陵先生云。”;后代学者翁方纲也记有:“宣和间,禁苏文,学者私记曰:‘毗陵先生’”
《文星》苏轼去世后,世人因敬佩他的文才与为人,而把他视为天上之“文曲星”, 称颂他为“文星”。
在《粱溪漫志》中即记有:“宣和间,申禁东坡文字甚严。有土人窃携其集出城,为阍所获,执送有司,见集后有诗云:‘文星落处天地泣,此老已亡吾道穷。’”
《奎宿》、《妙喜老人》苏轼生前交往了不少颇具文才的和尚和道人,所以他在佛教和道教中影响极大。故在他去世后,道家敬奉他为“奎宿”, 佛家则敬奉他为“妙喜老人”。
这方面的现存史料很少,仅在《庚溪诗话》中记有一个神奇的故事:“徽宗皇帝宝箓宫醮筵,尝亲临之。一日启醮,其主醮道士拜章伏地,久之方起。上诘其故,答曰:‘适至上帝所,值奎宿奏事,良久方毕,始能达其章故也!’。上叹讶之,问曰:‘奎宿何神为之?所奏何事?’对曰:‘所奏不可得知,然为此宿者,乃朝之苏轼臣也’。上大惊!不惟弛其禁,且欲玩其文辞墨迹,一时士大夫从风而靡”。这个故事虽不可信,但很可能是道人故弄玄虚,为开脱苏轼吧?
《苏文忠公》乾道六年,宋高宗赵构赠苏轼谥号“文忠”,后人便敬称他为“苏文忠公”了。
在《宋史。苏轼传》中记载有:“高宗即位,赠资政殿学士,以其孙(苏)符为礼部尚书。又以其文置左右,读之整天忘倦,谓为文章之宗,亲制《集赞》赐其曾孙(苏)峤。遂崇赠太师,谥文忠。”
东方第一文豪苏轼的雅号最多,但是苏轼雅号最著名的是以下十个:东坡居士、诗神、词仙、文海(韩愈为韩潮)、文星、苏仙(两大诗仙李白苏轼)、坡仙、苏子(唯一称为子的作家)、大苏(三苏——老苏、大苏、小苏)、文忠(谥号)。
宋朝有哪些著名的诗人
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古代诗人的别称全部
诗人,就一般意义来讲,通常是指写诗的人,但从文学概念上讲,则应是在诗歌(诗词)创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。诗人,通过诗歌创作、吟咏抒发激情,通过诗歌讴歌祖国的大好河山,通过诗歌传颂人间真善美。载入文学史上的诗人,应属于文学家、思想家、哲学家、艺术家的范畴。中国历代出现过众多...
苏轼又称东坡居士,是称
苏轼为了表达对白居易的敬仰之意,从其被贬到忠州时的诗作中,选取了东坡二字作为自己的雅号,自称东坡居士。这一年,苏轼四十六岁。(据宋代周必大《二老堂诗话》中说:白乐天为忠州刺史,有《东坡种花》二诗,又有《步东坡》诗,云:朝上东坡步,夕上东坡步。东坡何所爱,爱此新成树。宋洪迈《容...
六一居士是指哪六个人
“六一”是指:欧阳修自己、一万卷书、一干卷金石遗文、一张琴、一盘棋、一壶酒。典故 北宋大文学家欧阳修晚年自号“六一居士”,别人不解其意,便请教这“六一”是什么意思。他说:“我家有藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,还常置有酒一壶。”又问:“这才五个...
古代诗人的别号有什么?
宋朝诗人张先,人称“张三影”宋朝诗人谢逸喜冠以 “谢蝴蝶”的美名 明初诗人高启,称之为“高梅花”清代诗人崔华雅号“崔黄叶” 1、 王慎中(1509——1559)明代散文家,进士,别号遵岩居士。2、尤 裘(1127——1194)南宋诗人,进士,自号遂初居士。与陆游、范成大、杨万里齐名(但诗的影响不大...
古代人起名字的时候,有名、字、号。它们都是代表什么意思
古代人的名代表姓名中姓氏后的名字,例如:屈原,名平。古代人的字指表字,根据记载,古时男子20岁时取字,女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼,司马迁字子长,李白字太白。古代人的号指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻,别号东坡居士。号多为自己所起,亦有他人所起。与名、字无联系。
古人的号
号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》:“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取,而号则不同,号初为自取,称自号;后来,才有别人送上的称号,称尊号、雅号等。号起源很早,但直至六朝时期还不流行,葛洪、陶潜有号,当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来,原因有二:1、伦理...
古代人的号有什么讲究
而在本人,则为闲署,凡公文、章奏上押字,都不用号,使用最多的地方是为诗文书画等作品签名。《二十年目睹之怪现状》里有位梅姓“名士”曾说:“诗人岂可以没有别号?倘使不弄个别号,那诗名就湮没不彰了。”大抵也道破了许多人押号的本意。 从别号的用词看,也就是在十数种特定名词里翻花样。宋代徐光溥曾...
中国古文人的雅号、字、俗称等和著名的词篇内容
主考官阅后大加赞赏,称管水初为“管杏花”。3、根据诗人作品中一句精巧的诗句命名的 如唐代赵嘏在描述边塞凌晨景色时,有“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”的诗句,博得了杜牧的吟叹,称之为“赵倚楼”;宋代张先《一丛花》中有:“沉恨细思,不如桃杏,犹解嫁东风。”欧阳修见后非常喜爱,...
题摩崖诗作者简介
米芾以其独特的个性闻名,他的放任不羁和举止颠狂,使他在当时赢得了“米颠”的雅号。米芾是宋代书法四大家之一,与苏轼、黄庭坚、蔡襄并列,共同代表了宋代书法艺术的巅峰。他的作品深受后世赞誉,对后世书画界产生了深远影响。他的艺术生涯不仅体现在他的书法上,也体现在他对艺术的热爱和追求中,以及他...
安购吉东: 苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表.林语堂说他:苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人.一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑.但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感,智能优异,心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文“
柘城县15783464726: 宋代大文学家被称为文圣的是谁 - ?
安购吉东: 文圣(欧阳修 )--宋代大文学家
柘城县15783464726: 好吧,大文豪一词主要是描绘了历史上哪些人物?
安购吉东: 中国十大文豪: 白居易、曹雪芹、曹植、杜甫、李白、陆游、屈原、司马迁 、苏轼、 汤显祖 唐宋八大家 韩愈、柳宗元,宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩等.
柘城县15783464726: 唐宋八大文学家是( )( )( )( )( )( )( )() - ?
安购吉东: 答:所谓唐宋八大家,是指唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙.他们的成就主要在散文方面,所以也称“唐宋散文八大家”,其文...
柘城县15783464726: 北宋八大文学家? - ?
安购吉东: 北宋没有八大文学家,是唐宋八大家,分别是:唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家. 苏轼、苏洵、苏辙三人合称为三苏,苏洵是苏轼和苏辙的父亲,苏轼是苏辙的哥哥.欧阳修是苏轼的老师,王安石...
柘城县15783464726: 宋代大文豪欧阳修为什么号“六一居士”? - ?
安购吉东: 欧阳修曾自言:“集古录一千卷,藏书一万卷,有琴一张,棋一局,酒一壶,一翁老于其间.”故自号六一居士. 六一居士初谪滁山,自号醉翁.既老而衰且病,将退休于颍水之上,则又更号六一居士
柘城县15783464726: 为什么说苏轼是宋代最伟大的文学家? - ?
安购吉东:[答案] 苏轼,字子瞻,号东坡居士,苏洵次子,宋 仁宗景佑三年(1037年1月8日)生于四川眉山纱縠行(今三苏祠内),卒于宋... 伟大的无产阶级革命家朱德委员长高度评价三苏父子:“一门三父子,都是大文豪.诗赋传千古,峨眉共比高.” 苏轼忠诚报国...
柘城县15783464726: 苏轼是谁?
安购吉东: 苏轼苏东坡是三苏之一.苏洵、苏轼、苏澈.
柘城县15783464726: 我国宋朝的大文豪苏洵,相传他27 岁时才开始发奋读书,几次应考,但都名落孙山.一些人对他冷嘲热讽,但 - ?
安购吉东: 自强是通向成功的阶梯;自强是进取的动力,对一个人的成功具有巨大的作用;我们青少年应培养自强品格,努力学习,奋发进取.
柘城县15783464726: 宋朝苏轼的生平是怎样的? ?
安购吉东: 唐、宋各约三百年,合约六百年,出了八大文豪, 合称“唐宋八大家”.八大家中,苏洵、苏轼、苏辙一 家就占了三个,其中又以苏轼最为著名.他不但文章 好,诗、词...