收集古希腊哲学家的故事

古希腊哲学家的故事~

泰勒士(Θαλῆς Thales，生活在约公元前585年)是古希腊哲学家、古希腊七贤之一、米利都学派的创始人。生于希腊繁荣的港口城市米利都城，据说曾游历过埃及等地，并测量过金字塔的高度，还成功预测过一次日蚀。
泰勒士认为万物由水构成，水是万物之源。这种观点可能是因为看到海水蒸发的过程而形成的。据传说他的格言是："水是最好的"。泰勒士还曾宣称，「万物中皆有神在」。 泰勒士对希腊哲学有着重要的影响。阿那克西曼德据说是他的学生。还有传说认为，毕达哥拉斯早年也曾拜访过泰勒士，并听从了他的劝告，前往埃及进行过研究。

赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年~前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。生于爱非斯一个贵族家庭。他的文章晦涩难懂，富有隐喻。赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。赫拉克利特还认为，火是万物的本原，“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。 赫拉克利特也认为所有东西都是流动的，每一件事物都在不断变换，他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”苏格拉底因此称赫拉克利特为“流动者”。 赫拉克利特的对立理论则指出，世间的事物都是相对的，在没有理解恶的时候也就不可能理解善。 赫拉克利特认为神是涵盖整个世界的事物。但他常常用逻各斯（logos，即理性）一词来代替神。他相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事。

毕达哥拉斯(Pythagoras, 希腊文 ∏υθαγόρας，约前580年—前500年)，古希腊哲学家、数学家和音乐理论家。生于萨摩斯岛，早年曾游历埃及，后定居意大利南部城市克罗顿，并建立了自己的社团。公元前510年因发生反对派的造反，毕达哥拉斯又搬到梅达彭提翁，直至死去。毕达哥拉斯的哲学思想受到俄耳浦斯的影响，具有一些神秘主义因素。他认为社会中有三类人，而灵魂属于轮回的结果。但同时从毕达哥拉斯开始，希腊哲学开始产生了数学的传统。毕达哥拉斯曾用数学研究乐律，而由此所产生的「和谐」的概念也对以后古希腊的哲学家有重大影响。毕达哥拉斯还是在西方第一个发现勾股定理（在西方又称毕达哥拉斯定理，Pythagoras' Theorem）的人。
在宇宙论方面，毕达哥拉斯结合了米利都学派以及自己有关数的理论。他认为存在着许多但有限个世界，并坚持大地是圆形的，不过则抛弃了米利都学派的地心说。毕达哥拉斯对数学的研究还产生了后来的理念论和共相论。即有了可理喻的东西与可感知的东西的区别，可理喻的东西是完美的、永恒的，而可感知的东西则是有缺陷的。这个思想被柏拉图发扬光大，并从此一直支配着哲学及神学思想。


苏格拉底（希腊文：∑ωκράτης（前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的败落时期。（伯罗奔尼撒战争结束后的三十人僭主集团倒台后的时期)。出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。苏格拉底是一位个性鲜明，被人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物。苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以腐蚀青年思想之名被迫饮毒堇汁而死。他长期靠教育为业，苏格拉底的教学方式独特，常常用启发、辩论的方式来进行教育。苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者。苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为善出于知，恶出于无知。在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那是神的领域），承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。在逻辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从具体实事中找出确定的论点，并注意一般定义的方法，对概念作出精确的说明。苏格拉底的哲学思想主要认为是非有标准。传说苏格拉底的家庭生活不幸，其妻子是个泼妇。

柏拉图（希腊语：∏λάτων，英语：Plato，约公元前427年－前347年）是古希腊哲学家，其主要哲学思想是理念论，对西方的哲学思想有重大而深远的影响。原名亚里士多克勒（Aristoklēs），家中排行老四。柏拉图是其体育老师给他起的绰号。他是苏格拉底的学生，又是亚里士多德的老师。《理想国》是他最重要的著作。柏拉图出身雅典贵族，并受到良好的贵族教育。大约二十岁时，他开始追随苏格拉底。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图逃往梅加腊避难。后来他到各地游历，包括西西里岛、南意大利、埃及等地。公元前387年柏拉图回到雅典，并创办了学园（或称“阿卡得米”，Academy）。学园的名字与学园的地址有关，学园的校址所在地与希腊的传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有关，因而以此命名。学园是西方最早的教学机构，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。学园存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学园受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。公元前367年，柏拉图再度出游，此时学园已经创立二十多年了。他到达锡拉库萨，并将自己的理念付诸实施，但是却遭到强行放逐，于公元前360年回到雅典，继续在学园讲学、写作。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。



亚里士多德（希腊语：Αριστοτέλης，约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他是柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其它科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；（3）创造的科学，即诗学。
简介
当我们谈到古希腊哲学时，有三个连贯的人物我们不得不提到：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们三人一起创立了今天的西方哲学思想。尽管亚里士多德是柏拉图的学生，他的观点与柏拉图有很多不同之处。柏拉图是一名理想主义者和理性主义者，柏拉图相信我们的物质世界其实是一个不完美的世界，在它的背后有一个完美的「理念的世界」。而亚里士多德则认为，我们对世界的认识是从我们的感官而来的。因此，其实亚里士多德的哲学开创了之后的科学方法。亚里士多德的著作到今天依然存在，它们大多是教科书式的文献，很多甚至是亚里士多德学生的笔记。在中世纪的早期，由于新柏拉图主义的盛行，亚里士多德的著作没有被翻译。但到了12世纪，亚里士多德主义开始兴起，他的著作也被翻译成了各种欧洲文字，形成了中世纪后期的经院哲学。这种哲学后来成为了早期近代哲学家例如伽利略和迪卡尔所批驳的对象。
生平
亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，父亲是马其顿王的御医。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学园学习，此后20年间亚里士多德一直住在学园，直至老师柏拉图去世。柏拉图去世后，由于学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开雅典。但是从亚里士多德的著作中可以看到，虽然亚里士多德不同意波西普斯等学园新首脑的观点，但依然与他们保持良好的关系。离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。3年后，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤会故乡，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是亚里士多德的在影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。公元前335年腓力浦去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字（Lyceum）以阿波罗神殿附近的杀狼者（吕刻俄斯）来命名。在此期间，亚里士多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯，即边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为如此，学园的哲学被称为「逍遥的哲学」或者「漫步的哲学」。亚里士多德的著作在这一期间也有很多，主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。亚历山大死后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系，亚里士多德不得不因为被指控不敬神而逃亡加而西斯避难。他的学园则交给了狄奥弗拉斯图掌管。一年之后，公元前322年，亚里士多德去世，去世的原因是一种多年积累的疾病所造成的。关于他被毒死，或者由于无法解释潮汐现象而跳海自杀的传言是完全没有史实根据的。
哲学观
虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但他却是第一个公开批评柏拉图的人。他特别反对的是柏拉图哲学中有关数学的部分。有人认为虽然亚里士多德熟知当时的数学，他却从来没有理解柏拉图的数学。除此之外，亚里士多德对柏拉图的相论也有批评。虽然他同意一个事物的「形式」是恒古不变的，但他认为这个「形式」本身并不存在，而是人们在感受到实物后形成的概念。因此他认为，「形式」其实就是事物本身的特征。他指出，我们所拥有的任何一种想法、观念都是透过我们的感官进入我们的意识。但是亚里士多德并不否认人有理性，正是有了理性，人才能将不同的感官印象区分开来。但是他同时指出，在人的感官经验到任何东西之前，理性是完全真空的。亚里士多德认为自然界有因果关系的存在。他认为自然界有四种不同的原因，古希腊人的「原因」观念不同于近代以来的「因果性」观念，「原因」与「为什么」相对应，并不与「结果」相对应。即「目的因」、「质料因」、「动力因」和「形式因」。亚里士多德在逻辑学方面则提出了所谓的三段论。他的这个理论在后来的两千年内，在西方一直是唯一被承认的论证形式。伦理学方面，亚里士多德强调的是所谓「黄金中庸」。这或许和希腊自然派哲学家的「和谐」概念类似。他认为，人不应该偏向哪一个极端，惟有平衡，人才能过快乐和谐的生活。亚里士多德认为人是天生的政治动物，人不生存在社会中便不是真正的人。他还提出三种良好的政治制度：君主制、贵族政治和民主政治（他称之为「Polity」）。
科学观
亚里士多德在古希腊科学史上标志着一个转折点，因为他是最后提出一个整个世界体系的人，而且是第一个从事广泛经验考察的人。在天文学方面，亚里士多德创立了运行的天体是物质实体的学说。在物理学方面，亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。根据亚里士多德的说法，「真空」是不能存在的，因为空间必须装满物质。这样才能通过直接接触来传递物理作用。后世的物理学家牛顿指出了亚里士多德这一论断的谬误，指出了「力不是保持物体运动的直接原因。力只能改变物体的运动状态。」可以说，在牛顿经典力学体系的大厦没有造起来之前，整个西方世界都被亚里士多德的物理学统治着。
艺术观
在戏剧方面，亚里士多德的《诗学》是第一部探讨古希腊悲剧艺术的总结性著作。他在书中提出了著名的「摹仿说」，认为悲剧「描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突」。这是艺术史上第一次对戏剧的本质做出探讨，更开创了亚里士多德的诗学传统。他的观点后来被古罗马的贺拉斯在《诗艺》中加以发挥，从而间接影响了整个西方艺术史。



阿基米德（Archimedes，前287年—前212年），伟大的古希腊哲学家，数学家、物理学家。出生于西西里岛的叙拉古。阿基米德到过亚历山大里亚，据说他住在亚历山大里亚时期发明了阿基米德式螺旋提水器，今天在埃及仍旧使用着。第二次布匿战争时期，罗马大军围攻叙拉古，最后阿基米德不幸死在罗马士兵之手。
科学成就
阿基米德发展了天文学测量用的十字测角器，并制成了一架测算太阳对向地球角度的仪器。他最著名的发现是浮力和相对密度原理，即物体在液体中减轻的视重，等于排去液体的重量，后来以阿基米德原理著称于世。在几何学上，他创立了一种求圆周率的方法，即圆周的周长和其直径的关系。米德有句名言：“给我一个支点，我就可以撬动地球。”他一生专心研究科学上的体积和浮力问题，有一个有趣的故事，就是当时候国王叫金匠打造一顶纯金的皇冠，国王因为怀疑金匠加了杂物，就请阿基米德鉴定，阿基米德一直在想鉴定的方法，就在他走进浴缸里洗澡的时候，看见满出去的水时，悟出利用浮力测量不规则物体体积的方法，他高兴的跑出浴室，大叫：“我找到了！”一时忘了自己是光着身体。另外，阿基米德还有几何方面的数学成就。阿基米德是第一位讲科学的工程师，在他的研究中，使用欧几里德的方法，先假设，再以严谨的逻辑推论得到结果，他不断地寻求一般性的原则而用于特殊的工程上。他的作品始终融合数学和物理，因此阿基米德成为物理学之父。他应用杠杆原理于战争，保卫西拉斯鸠的事迹是家喻户晓的。而他也以同一原理导出部分球体的体积、回转体的体积（椭球、回转抛物面、回转双曲面），此外，他也讨论阿基米德螺线（例如：苍蝇由等速旋转的唱盘中心向外走去所留下的轨迹），圆、球体、圆柱的相关原理，其成就。阿基米德将欧几里德提出的趋近观念作了有效的运用，他提出圆内接多边形和相似圆外切多边形，当边数足够大时，两多边形的周长便一个由上，一个由下的趋近于圆周长。他先用六边形，以后逐次加倍边数，到了九十六边形，求出π的估计值介于3.14163和3.14286之间。另外他算出球的表面积是其内接最大圆面积的四倍。而他又导出圆柱内切球体的体积是圆柱体积的三分之二，这个定理就刻在他的墓碑上。
著作
《方法论》
《论浮体》
此书讨论物体的浮力，研究了旋转抛物体在流体中的稳定性
《论球与圆柱》
此书从几个定义和公理出发，推出关于球与圆柱面积和体积等50多个命题
《平面图形的平衡或其重心》
此书从几个基本假设出发，通过严格的几何方法论证力学原理，并求出若干平面图形的重心
《数沙者》
此书主要讲述设计一种可以表示任何大数目的方法
《论杠杆》
《论劈锥曲面体与球体》
《抛物线求积》
《论螺线》


让·雅各·卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日——1778年7月2日)是瑞士兼法国籍的哲学家、作家、政治理论家。 卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的。由于家境贫寒，他没有受过系统的教育。当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等。后又被通缉流亡国外。终于巴黎东北面的阿蒙农维拉（Ermenonville）。他的母亲在他出生后就去世，而父亲在他很小的时候就离他而去。卢梭提出：在自然状态（动物所处的状态和人类文明及社会出现以前的状态）下，人本质上是好的，是“高贵的野蛮人”（noble savage）。好人被他们的社会经历所折磨和侵蚀。而社会的发展导致了人类不幸的继续。卢梭的《论科学与艺术》（"Discourse on the Arts and Sciences", 1750）强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总结得，物质文明的发展事实上破坏了真挚的友谊，取而代之的是嫉妒、畏惧和怀疑。描述人和社会关系的《社会契约论》（"The Social Contract"）也许是卢梭最重要的著作，其中开头写道“人生而自由，却无处不在桎梏之中”。这本书于1762年出版，当时无人问津，但后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。与他早期作品相反，卢梭认为自然状态是没有法律和道德的兽性状态，好人是因为社会的出现才有的。自然状态下，人之间经常要竞争。通过与其他人的联合人能面对更多的威胁，因而大家都愿意联合起来。人们联合在一起，以一个集体的形式而存在，这就形成了社会。社会的契约是人们对成员的社会地位的协议。在《不平等论》"Discourse on Inequality"）中，卢梭尝试把政府的出现解释为统治者与被统治者的一种契约。人们愿意放弃个人自由并被他人所统治的唯一原因，是他们看到个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己社会能够得到更好的保护。不过，卢梭又指出原始的契约有着明显的缺陷。社会中最富有和最有权力的人“欺骗”了大众，使不平等成为人类社会一个永恒的特点。他在《社会契约论》中提到，统治者与被统治者的契约应该被重新思考。政府不应该是保护少数人的财富和权利，而是应该着眼于每一个人的权利和平等。不管任何形式的政府，如果它没有对每一个人的权利、自由和平等负责，那它就破坏了作为政治职权根本的社会契约。这种思想是法国和美国革命的根本。事实上，说法国和美国革命是卢梭在社会契约上的抽象理论的直接结果毫不过分。卢梭是最早攻击私人财产制度的现代作家之一，因此他也被认为是现代社会主义和共产主义（见马克思）的始祖之一。同时，他质疑多数人的意愿是否一定正确。他指出，政府应该排除多数人（见民主）意愿的影响，捍卫自由、平等和公正。卢梭的政治哲学中最主要的原则是政治不应与道德分离。当一个国家不能以德服人，它就不能正常地发挥本身的功能，也不能建立对个人的权威。第二个重要的原则是自由，捍卫自由是国家建立的目的之一。卢梭对教育的观念深深地影响了现代教育理论。他降低书面知识的重要性，建议孩子的情感教育先于理性教育。他尤为强调通过个人经验来学习。
“让我们回归自然”
在早期的作品中，他把自然描述位原始人所处的原始的状态。后来，在伏尔泰（Voltaire）的批评下，他把自然描述为人建立自己个性和个人世界过程的自发性。所以，自然意味着内心的状态、完整的人格和精神的自由。与之形成对比的是社会在文明的幌子下进行的关押和奴役。因此，回归自然就是使人恢复这种自然过程的力量，脱离外界社会的各种压迫，以及文明的偏见。1782年出版的自传《忏悔录》（"Confession"）是最早最有影响的自我暴露作品之一，书中毫不掩饰个人丑行，对后世影响深远。中国的作家郁达夫就深受卢梭自我暴露风格的影响。
卢梭被安葬于巴黎万神庙（The Panthéon）

苏格拉底的11个故事： 1 苏格拉底的悍妻 苏格拉底本身相貌非常丑陋,但娶这个学生就是后来成为著名哲学家的柏拉图。 8 自我发现 古希腊的大哲学家

科学之祖”泰勒斯

泰勒斯(公元前625年？～公元前547年？)是古希腊第一个自然科学家和哲学家,希腊最早的哲学学派——爱奥尼亚学派的创始人。
爱奥尼亚包括小亚细亚(今属土耳其)西岸中部和爱琴海中部诸岛,公元前1200年到1000年间，希腊部落爱奥尼亚人迁移到此，因此而得名。在那里，商人的统治代替了氏族贵族政治。而商人所具有的强烈活动性，为思想的自由发展创造了有利条件。希腊既没有特殊的祭司阶层，也没有必须遵循的教条，这非常有助于科学和哲学与宗教分离开来。
米利都是地中海东岸小亚细亚地区的希腊城邦，位于门德雷斯河口，地居东西方往来的交通要冲，是手工业、航海业和文化的中心。它比希腊其他地区更容易吸收巴比伦、埃及等东方古国累积下来的经验和文化。
泰勒斯生于米利都，他的家庭属于奴隶主贵族阶级，所以他从小就受到了良好的教育。泰勒斯是古希腊的著名哲学家，天文学家，数学家和科学家。他招收学生，建立了学园，创立了米利都学派。他不仅是当时自发唯物主义的代表，同时也是较早的科学启蒙者。
他生活的那个时代，整个社会还处于愚昧落后的状态，人们对许多自然现象是理解不了的。但是，泰勒斯却总想着探讨自然中的真理。因为他懂得天文和数学，又是人类历史上比较早的科学家，所以，人们称他为“科学之祖”。
泰勒斯早年是一个的商人，曾到过不少东方国家，学习了古巴比仑观测日食月食和测算海上船只距离等知识，了解到腓尼基人英赫·希敦斯基探讨万物组成的原始思想，知道了埃及土地丈量的方法和规则等。他还到美索不达米亚平原，在那里学习了数学和天文学知识。以后，他从事政治和工程活动，并研究数学和天文学，晚年转向哲学，他几乎涉猎了当时人类的全部思想和活动领域，获得崇高的声誉，被尊为“希腊七贤之首”，实际上七贤之中，只有他够得上是一个渊博的学者，其余的都是政治家。
观测日食
在天文学方面，泰勒斯作了很多研究，他对太阳的直径进行了测量和计算，结果他宣布太阳的直径约为日道的七百二十分之一。这个数字与现在所测得的太阳直径相差很小。他在计算后得知，按照小熊星航行比按大熊星航行要准确得多，他把这一发现告诉了那些航海的人。通过对日月星辰的观察和研究，他确定了三百六十五天为一年，在当时没有任何天文观察设备的情况下，作出这样的发现是很了不起的。
在天文学领域，他更为人们所津津乐道的就是正确的解释了日食的原因，并曾预测了一次日食，制止了一场战争。
当时，米底王国与两河流域下游的迦勒底人联合攻占了亚述的首都尼尼微，亚述的领土被两国瓜分了。米底占有了今伊朗的大部分，准备继续向西扩张，但受到吕底亚王国的顽强抵抗。两国在哈吕斯河一带展开激烈的战斗，接连五年也没有决出胜负。
战争给平民百姓带来了灾难，平民百姓们流离失所。泰勒斯预先推测出某天有日食，便扬言上天反对人世的战争，某日必以日食作警告。当时，没有人相信他。后来果然不出所料，在公元前585年5月28日，当两国的将士们短兵相接时，天突然黑了下来，白昼顿时变成黑夜，交战的双方惊恐万分，于是马上停战和好，后来两国还互通婚姻。
这次战争的结束，当然还有政治、经济等方面的原因，日食只是起到一个“药引”的作用。不过人们更为关心的是另一个重要的问题，泰勒斯是怎样预知日食的呢？
后人做过种种推测和考证，一般认为是应用了迦勒底人发现的沙罗周期。一个沙罗周期等于223个朔望月，即6585.321124日或18年零11日(若其间有5年闰年则是18年零10日)。日月运行是有周期性的，日月食也有周期。日食一定发生在朔日，假如某个朔日有日食，18年11日之后也是朔日，而日月又大致回到原来的位置上，因此很有可能发生类似的现象。
不过一个周期之后，日月位置只是近似相同，所以能看见日食的地点和日食的景象都可能有所变化甚至根本不发生日食。泰勒斯大概知道公元前603年5月18日有过日食，所以侥幸猜对。当然关于这件事，还有一些别的说法，没有统一的定论。

测量金字塔的高度
泰勒斯在数学方面划时代的贡献是引入了命题证明的思想。它标志着人们对客观事物的认识从经验上升到理论，这在数学史上是一次不寻常的飞跃。在数学中引入逻辑证明，它的重要意义在于：保证了命题的正确性；揭示各定理之间的内在联系，使数学构成一个严密的体系，为进一步发展打下基础；使数学命题具有充分的说服力，令人深信不疑。
证明命题是希腊几何学的基本精神，而泰勒斯就是希腊几何学的先驱。他把埃及的地面几何演变成平面几何学，并发现了许多几何学的基本定理，如“直径平分圆周”、“等腰三角形底角相等”、“两直线相交，其对顶角相等”、“对半圆的圆周角是直角”、“相似三角形对应边成比例”等，并将几何学知识应用到实践当中去。
据说，埃及的大金字塔修成一千多年后，还没有人能够准确的测出它的高度。有不少人作过很多努力，但都没有成功。
一年春天，泰勒斯来到埃及，人们想试探一下他的能力，就问他是否能解决这个难题。泰勒斯很有把握的说可以，但有一个条件——法老必须在场。第二天，法老如约而至，金字塔周围也聚集了不少围观的老百姓。泰勒斯来到金字塔前，阳光把他的影子投在地面上。每过一会儿，他就让别人测量他影子的长度，当测量值与他的身高完全吻合时，他立刻在大金字塔在地面的投影处作一记号，然后在丈量金字塔底到投影尖顶的距离。这样，他就报出了金字塔确切的高度。在法老的请求下，他向大家讲解了如何从“影长等于身长”推到“塔影等于塔高”的原理。也就是今天所说的相似三角形定理。
水生万物，万物有灵
泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水。古希腊七贤每人都有一句特别有名的格言，而他的格言就是：“水是最好的”。
泰勒斯向埃及人学习观察洪水，很有心得。他仔细阅读了尼罗河每年涨退的记录，还亲自查看水退后的现象。他发现每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，还在淤泥里留下无数微小的胚芽和幼虫。他把这一现象与埃及人原有的关于神造宇宙的神话结合起来，便得出万物由水生成的结论。
对泰勒斯来说，水是世界初始的基本原素。埃及的祭司宣称大地是从海底升上来的，泰勒斯则认为地球就漂在水上。
泰勒斯还有一个很重要的观点就是“万物有灵。”根据这一学说，连石头也是有灵魂的生物。泰勒斯向他哲学上的对立面毕达哥拉斯反复强调说：整个宇宙都是有生命的，而又正是灵魂才使一切生机盎然。这一说法在当时非常流行。
泰勒斯曾用磁石和琥珀做实验，发现这两种物体对其他物体有吸引力，便认为它们内部有生命力，只是这生命是肉眼看不见的。由此，泰勒斯得出结论：任何一块石头，看上去冰冷坚硬、毫无生气，却也有灵魂蕴涵其中。直到公元前300年，斯多葛派哲学家还用泰勒斯的实验来证实世间万物因有生命而相互吸引。

传说与轶事
1．泰勒斯是一个成功的商人，商旅生活使他了解到各地的人情风俗，开阔了眼界。
他用骡子运过盐，某次，一头骡子滑到在溪中，盐被溶解掉了一部分，负担减轻了不少，于是这头骡子每过溪水就打一个滚。泰勒斯为了改变这头牲畜的恶习，让它改驮海绵，吸水之后，重量倍增，这头骡子再也不敢偷懒了。
关于经商还有另一则故事，泰勒斯利用各方面的知识，预见橄榄必然获得大丰收，于是就垄断了这一地区的榨油机，事情果然按照他预料的方向发展，他按自定的价格出租榨油机，获得巨额财富。
不过他这样做并不是想成为富翁，而是想回答有些人对他的讥讽：如果你足够聪明的话，为什么不去发财呢？他用事实证明，研究天文学比发财致富更困难。
2．据记载，有一次，泰勒斯仰观天象，一不小心跌进井里，他的女仆把他拉出来后说：“您只顾仰望天空，怎么能看到脚下的土地？”泰勒斯听到了这样富有哲理的话，大为惊叹。
3．泰勒斯言谈幽默并非常有哲理。他对于“怎样才能过着有哲理和正直的生活？”的回答是：“不要做你讨厌别人做的事情。”这和中国的“己所不欲，勿施于人”(《论语》)有异曲同工之妙。
有人问：“你见过最奇怪的事情是什么？”他的回答是：“长寿的暴君。”
又一个问题：“你做出一项天文学的发现，想得到些什么？”回答是：“当你告诉别人时，不说它是你的发现，而说是我的发现，这就是对我的最高奖赏。”
4．普卢塔克记载，梭伦曾到米利都去探望泰勒斯，问他为什么一直不结婚？泰勒斯当时没有回答。几天之后，一个陌生人来到梭伦面前，说他前一天去过雅典，梭伦向他打听那里的新闻。那人说：有一个青年的葬礼轰动了全城，他的父亲是一个显贵的人物，儿子死的时候不在家，因为他很早就出外游历去了。
梭伦听了大惊失色，连忙打 听这个青年的姓名，那人说他记不清了，不过他好象很聪明，很正直。当惊慌失色的梭伦就要猜出是他的儿子出了事时，泰勒斯笑着劝他说，这就是我不肯娶妻生子的原因啊！这种事，连你这么坚强的人都受不了。不过，这消息是虚构的，不必太介意。
在人类文明的早期，总有一些智慧的人在许多领域都有建树，对充满神秘色彩的自然尝试着解释，并对尚处于半蒙昧状态的人们进行教诲，亚里士多德就是其中之一。公元前384年，亚里士多德出生在古希腊的北部，他的父亲是马其顿王国的宫廷医师，与马其顿的王室关系密切。据说亚里士多德早年受家庭影响，学过医学。在他18岁的时候，他来到当时欧洲的文化之都——雅典，并师从伟大的哲学家柏拉图学习哲学。柏拉图非常赏识亚里士多德的才华，亚里士多德也的确从柏拉图那里学到了人生智慧。但是，一个天才是绝不会完全生活在另一个天才的身影中的，亚里士多德与柏拉图后来在哲学上发生了分歧，他宣称“柏拉图可贵，但真理更可贵”，并最终与柏拉图分道扬镳。结果当柏拉图去世后，最好的学生亚里士多德没能成为他的学院的领袖。
随着对柏拉图的入土，对亚里士多德影响很大的第二个人出现了，他就是亚里士多德的学生亚历山大。亚里士多德离开雅典后，被马其顿的国王菲利浦召去，让他教导13岁的王子亚历山大。这个亚历山大就是日后征服了整个希腊，并向南征服埃及，向东击败波斯帝国，并率领马其顿士兵一直剑抵印度河流域的亚历山大大帝。后人一直非常迷惑，像亚里士多德这样智慧的哲学家，居然教育出一位穷兵黩武的军事人才，而非知书达礼的饱学之士，真是咄咄怪事。看来，亚历山大本性就是要去战场上撕杀的，即使最好的哲学家也不能消减他征服世界的欲望，教育并不是万能的。
虽然学生没有光大老师的学说，但是学生却让老师风光地回到了雅典。在亚历山大继承王位，并征服希腊各城邦后，亚里士多德重回雅典，并在那里建立了自己的哲学学派——逍遥学派。亚里士多德喜欢在自己的学园中一边漫步，一边教给学生各种知识，或者同来访者讨论问题。在自然界中感受自然，探索自然，学习当然不是辛苦差事，而是逍遥乐事了。可是我们现在的校园中，几十个学生被关在污浊的教室里，日复一日、年复一年地苦读，无法逍遥地学习，还不如两千多年前的学生。
这时亚里士多德已经50岁了，他终于停止了漂泊，开始著书立说。作为一个不知疲倦的写作者，亚里士多德自称写了150本著作，不过流传下来的大约只有30本。即使只是他著作中的很小部分，我们仍然可以看出他涉足于许多领域中，比如天文学、气象学、哲学，还有生物学。他是当时的生物学之王，他对海洋生物比如章鱼、乌贼、甲壳动物的描述非常准确，后人认为他肯定不是道听途说，而是亲身取证，获得了第一手资料。他描述了小鸡胚胎的发育过程；他正确地将鲸和海豚与鱼类划分为不同的种类；他还描述了反刍动物的胃的蠕动，研究过蜜蜂群的社会结构；他还注意到，有些鲨鱼是直接生出小鲨鱼的，这个观点长期被认为是“荒诞不经”的，但是科学最终证明亚里士多德正确。
作为未知领域的探索者，亚里士多德也犯了许多的错误。比如他认为出生婴儿的性别取决于父亲的强弱，强壮的父亲就会有男孩，虚弱的父亲就会有女孩；他还认为在低级形式的生物中，有些生物是“自发生殖”的，也就是可以从无机自然界中直接诞生出来。在现代受过基础科学教育的人眼中，亚里士多德的这些观点非常可笑。不过，睿智的亚里士多德早就料到了这样的场景，他说：“我没有找到任何准备就绪的基础，也没有可供抄袭的模型。我走的是第一步，因而也只是很小的一步。我的读者们将会理解我已取得的成果，并且原谅我所留下来要别人去完成的东西。”哲学家知道自己的观点一定有对也有错，并请后来人原谅他未完成的事业和他犯的错误。
后人是否原谅了他呢？何只是原谅他，后人简直将他奉若神明。在他之后的一千多年中，亚里士多德的思想像皇帝一般统治着欧洲的科学界。两个科学家在争论问题时，只要其中的一个说“当年亚里士多德就是这样认为的”，另一个科学家立刻就闭上了嘴巴。亚里士多德的名字树立在许多领域的路途前方，等待着人们去超越，许多条道路他都指明了正确的方向，有一些道路他指向了错误的方向，然而后人却言听计从了一千多年。这对科学是幸运还是不幸呢？
亚里士多德是不知道这些后事的，他的学生亚历山大大帝死在远征途中的消息传到雅典后，他立刻就失宠了，周围都是反对他的人。他的老师的老师苏格拉底就是在雅典被“民主”地审判后处死的，前车之鉴使亚里士多德认定，必须“避免让雅典人对哲学再犯一次罪”。于是亚里士多德就逃跑了，他的科学生命到此为止，时间是公元前323年。一年之后，亚里士多德一波三折的生命也画上了句号。

泰利斯（约前624—前547） 古希腊米利都学派的创始人，西方哲学史上第一位哲学家。出身于米利都的名门望族。据说他最早研究天文学，曾预言过公元前585年5月25日的一次日食。
古希腊的第一个哲学家是米利都学派的奠基人泰勒斯，他第一次用非神话的形式提出了万物的本原或原始要素是什么的哲学问题，并用有形的、具体的东西——“水”作为这个问题的答案。
泰利斯:" 你们知道什么是世界的本原吗？我可以明确的告诉你们是水！根据我们的经验，水有着滋养万物的作用，大地及其以上的万物油水生成之后，水仍然作用于万物，水推动万物的力量叫做“湿气”，它存在于我们周围，无处不在，水的晃动甚至于引起地震！

2. 泰利斯的亲戚兼学生阿那克西曼德 (前610-前546)，据说他是绘出第一张地图的人，制造第一个天球仪和计时器的人"
他说：“一个我不敢苟同我老师的水本原说，我觉得世界万物不能归结为一样特定的物质形态和属性。水能解释事物的湿性，但却不能解释火的热性、土的干性、气的冷性，反之亦然。在水、火、土、气中的任何一样都不能生成世界万物，因为它们可以互相转化。我认为，世界的本原应该是介乎这几种物质之间的中介，它比火和气浓厚但又比其它东西稀薄。我们可以称呼其为“无定”。无定分化为万物的过程是生成，万物复归于无定的过程是消亡。有消亡必定有生成，两者构成了世界的运动。"

3.阿那克西美尼（Anaximenes，约公元前570年 - 前526年），米利都学派的第三位学者，是阿那克西曼德的学生。他继承了前两位泰利都学派哲学家的传统，也是该学派最后一位哲学家 .
他说：”：“老师所说的不同物质间的转化是荒谬的，这个世界的本原只有一个——气。气的凝聚疏散形成了整个世界。但气处于平稳的时候，不被人们所见，但却热、冷、潮湿等状态，当它再稀疏的时候就形成了火。风是浓聚德气，通过进一步的浓缩变成云，再者成水。而最高度的凝结就成了大地和石头了。无限的气就是神！！ “

4.毕达哥拉斯 （生于公元前580年）本人以发现勾股定理著称，其实这个定理早为巴比伦人和中国人所知，不过最早的证明应归功毕达哥拉斯。他还是音乐理论的鼻祖，他阐明了单弦的乐音与弦长的关系。在天文方面，首创地圆说。
他说：”：“当年我去到米利都、得洛斯等地，拜访了泰利斯、阿那克西曼德和菲尔库德斯等老师，学会了许多哲学道理，深受启发，但是我还是要说出我不同的观念。我们应该寻找隐藏在现象背后规律性的东西。一个事物可以缺乏某种物理属性但是却不能没有数的规定性。适用于万物的本原不是那些可感的具有物理性质的东西，如水、气、火之类的，构成世界的本原是“数”，由点组成线，由线组成面，由面组成体，最后从体中产生出可感形体，产生出水、土、气、火四种元素。"

5.赫拉克利特（Heraclitus 约公元前540—前480)是爱弗斯学派的创始人,也是形成哲学的伟大代表。”

第一、这个有秩序的宇宙(科斯摩斯)对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。”
第二、万物的运动，无非是火的燃烧和熄灭以及万物的生成和互相转化都是按照一定的逻各斯进行的。
第三、这种逻各斯主要就是一种尺度、大小、分寸，即数量上的比例关系。
第四、我们走下而又没有走下同一条河流。我们存在而又不存在。当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了。
第五、神，就是指永恒的活火，指逻各斯，指最高的智慧。最智慧的人和神比起来，无论在智慧、美丽和其他方面，都象一只猴子与人类比起来也是丑陋的。传统的宗教祭神仪式是极之可笑的。”

6.赞诺芬尼司( 生于公元前五七O年左右)：”，作为世界主宰的神必定是绝对！只有一个神，他在诸神和人类中间是最伟大的：他无论在形体和思想上都必须和凡人不一样。神是没有形体的，如果有那么是人么按照世界某一事物的形象想象出来的，那么失去了唯一性。神没有人格，只能被理性所能掌握。
基本上，古希腊哲学家所说的神都是统摄万物的、非人格化、的原则、原因和实体这一传统都源于赞诺芬尼司。

7.Parmenides，爱利亚学派创始人。活动于公元前6世纪末～前5世纪中叶以后，鼎盛年约在公元前504年。他第一次提出了“思想与存在是同一的 ”命题。著有哲学诗《论自然》。古希腊哲学发展到巴门尼德 ,不能不说是一次重要的转折。这个转折在哲学史上亦是个里程碑。黑格尔曾评价到 :“真正的哲学思想从巴门尼德起始了。”
他说：“感谢我的恩师克塞诺芬尼给与我关于神是不动的 “ 一 ”的理论影响，我们应该依靠抽象形象，从感性世界概括出最一般的范畴“存在”。存在是永恒的，是一，连续不可分；存在是不动的，是真实的，可以被思想；感性世界的具体事物是非存在，是假相，不能被思想。，没有存在之外的思想，被思想的东西和思想的目标是同一的。“
8.芝诺 (Zeno of Elea)约公元前490年生于意大利半岛南部的埃利亚。芝诺从“多”和运动的假设出发，一共推出了40个各不相同的悖论。 他的一生都在维护老师巴门尼德的理论。
9.苏格拉底（∑ωκράτης，英译：Socrates； 前469年—前399年）
苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。
明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。
他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的 。
助产术和揭露矛盾的辩证法

10.柏拉图（英译：Plato 希腊语：∏λάτων） （约公元前427年－前347年）不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

11.亚里士(斯)多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。
亚里士多德在哲学上最大的贡献在于创立了形式逻辑这一重要分支学科。逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。当然，他也犯错误，但次数很少

1. 传说当时古希腊国王那个谁谁车马经过一条路，看到苏格拉底坐在前面，他尊敬苏，就下车问苏要干嘛，要不要帮忙，苏格拉底说国王挡住了他太阳。。。。。国王绕道
（不可考证）

2. 当时oracle（神谕）在古希腊还很主流，苏格拉底有个朋友，具体叫什么我忘记了，他觉得苏格拉底很聪明，于是他就去问神谕（的传递人）有比苏格拉底更wise的人类吗? 神谕说没有，于是就引发了闻名于世的苏格拉底问题(苏于公共场合问路人的几个问题，包括人类的品德，高尚问题，或者是针对某个以一项高尚品德闻名的人的一系列质疑）
（参考柏拉图的《Apology》等）

希望我的回答能您有所帮助！谢谢！

.泰利斯（约前624—前547） 古希腊米利都学派的创始人，西方哲学史上第一位哲学家。出身于米利都的名门望族。据说他最早研究天文学，曾预言过公元前585年5月25日的一次日食。
古希腊的第一个哲学家是米利都学派的奠基人泰勒斯，他第一次用非神话的形式提出了万物的本原或原始要素是什么的哲学问题，并用有形的、具体的东西——“水”作为这个问题的答案。
泰利斯:" 你们知道什么是世界的本原吗？我可以明确的告诉你们是水！根据我们的经验，水有着滋养万物的作用，大地及其以上的万物油水生成之后，水仍然作用于万物，水推动万物的力量叫做“湿气”，它存在于我们周围，无处不在，水的晃动甚至于引起地震！

2. 泰利斯的亲戚兼学生阿那克西曼德 (前610-前546)，据说他是绘出第一张地图的人，制造第一个天球仪和计时器的人"
他说：“一个我不敢苟同我老师的水本原说，我觉得世界万物不能归结为一样特定的物质形态和属性。水能解释事物的湿性，但却不能解释火的热性、土的干性、气的冷性，反之亦然。在水、火、土、气中的任何一样都不能生成世界万物，因为它们可以互相转化。我认为，世界的本原应该是介乎这几种物质之间的中介，它比火和气浓厚但又比其它东西稀薄。我们可以称呼其为“无定”。无定分化为万物的过程是生成，万物复归于无定的过程是消亡。有消亡必定有生成，两者构成了世界的运动。"

3.阿那克西美尼（Anaximenes，约公元前570年 - 前526年），米利都学派的第三位学者，是阿那克西曼德的学生。他继承了前两位泰利都学派哲学家的传统，也是该学派最后一位哲学家 .
他说：”：“老师所说的不同物质间的转化是荒谬的，这个世界的本原只有一个——气。气的凝聚疏散形成了整个世界。但气处于平稳的时候，不被人们所见，但却热、冷、潮湿等状态，当它再稀疏的时候就形成了火。风是浓聚德气，通过进一步的浓缩变成云，再者成水。而最高度的凝结就成了大地和石头了。无限的气就是神！！ “

4.毕达哥拉斯 （生于公元前580年）本人以发现勾股定理著称，其实这个定理早为巴比伦人和中国人所知，不过最早的证明应归功毕达哥拉斯。他还是音乐理论的鼻祖，他阐明了单弦的乐音与弦长的关系。在天文方面，首创地圆说。
他说：”：“当年我去到米利都、得洛斯等地，拜访了泰利斯、阿那克西曼德和菲尔库德斯等老师，学会了许多哲学道理，深受启发，但是我还是要说出我不同的观念。我们应该寻找隐藏在现象背后规律性的东西。一个事物可以缺乏某种物理属性但是却不能没有数的规定性。适用于万物的本原不是那些可感的具有物理性质的东西，如水、气、火之类的，构成世界的本原是“数”，由点组成线，由线组成面，由面组成体，最后从体中产生出可感形体，产生出水、土、气、火四种元素。"

5.赫拉克利特（Heraclitus 约公元前540—前480)是爱弗斯学派的创始人,也是形成哲学的伟大代表。”

第一、这个有秩序的宇宙(科斯摩斯)对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。”
第二、万物的运动，无非是火的燃烧和熄灭以及万物的生成和互相转化都是按照一定的逻各斯进行的。
第三、这种逻各斯主要就是一种尺度、大小、分寸，即数量上的比例关系。
第四、我们走下而又没有走下同一条河流。我们存在而又不存在。当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了。
第五、神，就是指永恒的活火，指逻各斯，指最高的智慧。最智慧的人和神比起来，无论在智慧、美丽和其他方面，都象一只猴子与人类比起来也是丑陋的。传统的宗教祭神仪式是极之可笑的。”

6.赞诺芬尼司( 生于公元前五七O年左右)：”，作为世界主宰的神必定是绝对！只有一个神，他在诸神和人类中间是最伟大的：他无论在形体和思想上都必须和凡人不一样。神是没有形体的，如果有那么是人么按照世界某一事物的形象想象出来的，那么失去了唯一性。神没有人格，只能被理性所能掌握。
基本上，古希腊哲学家所说的神都是统摄万物的、非人格化、的原则、原因和实体这一传统都源于赞诺芬尼司。

7.Parmenides，爱利亚学派创始人。活动于公元前6世纪末～前5世纪中叶以后，鼎盛年约在公元前504年。他第一次提出了“思想与存在是同一的 ”命题。著有哲学诗《论自然》。古希腊哲学发展到巴门尼德 ,不能不说是一次重要的转折。这个转折在哲学史上亦是个里程碑。黑格尔曾评价到 :“真正的哲学思想从巴门尼德起始了。”
他说：“感谢我的恩师克塞诺芬尼给与我关于神是不动的 “ 一 ”的理论影响，我们应该依靠抽象形象，从感性世界概括出最一般的范畴“存在”。存在是永恒的，是一，连续不可分；存在是不动的，是真实的，可以被思想；感性世界的具体事物是非存在，是假相，不能被思想。，没有存在之外的思想，被思想的东西和思想的目标是同一的。“
8.芝诺 (Zeno of Elea)约公元前490年生于意大利半岛南部的埃利亚。芝诺从“多”和运动的假设出发，一共推出了40个各不相同的悖论。 他的一生都在维护老师巴门尼德的理论。
9.苏格拉底（∑ωκράτης，英译：Socrates； 前469年—前399年）
苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。
明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。
他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的 。
助产术和揭露矛盾的辩证法

10.柏拉图（英译：Plato 希腊语：∏λάτων） （约公元前427年－前347年）不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

11.亚里士(斯)多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。
亚里士多德在哲学上最大的贡献在于创立了形式逻辑这一重要分支学科。逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。当然，他也犯错误，但次数很少

苏格拉底的，有一次苏格拉底说他能把山从远处移至面前，向学生们展示，结果他和一群学生一起坐在城门前，直到中午，远处的山也没有过来，然后他就对学生们说：“看来山是不想过来，那我们到它那里去吧....”这个故事告诉我们，当你无法改变一些事情的时候，改变自己，适应环境就是最好的办法。

恩，我知道的不多，也就是关于苏格拉底的几个

1. 传说当时古希腊国王那个谁谁车马经过一条路，看到苏格拉底坐在前面，他尊敬苏，就下车问苏要干嘛，要不要帮忙，苏格拉底说国王挡住了他太阳。。。。。国王绕道
（不可考证）

2. 当时oracle（神谕）在古希腊还很主流，苏格拉底有个朋友，具体叫什么我忘记了，他觉得苏格拉底很聪明，于是他就去问神谕（的传递人）有比苏格拉底更wise的人类吗? 神谕说没有，于是就引发了闻名于世的苏格拉底问题(苏于公共场合问路人的几个问题，包括人类的品德，高尚问题，或者是针对某个以一项高尚品德闻名的人的一系列质疑）
（参考柏拉图的《Apology》等）

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蔡甸区13522778600： 古希腊经典哲理故事？
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鄹纪艾克：[答案] 格拉底是古希腊的大哲学家.他在风烛残年之际,想考验和点化一位平时看来很不错的助手.于是 他把那位助手叫到病床前, 深情地说:＂我的蜡所剩不多了, 得(děi)找另一根蜡接着点下去 ,你明白我的意思吗?＂助手连忙答道 明白 您的光...

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鄹纪艾克： 苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词.她是个心胸狭窄,性格冥顽不化,喜欢唠叨不休,动辄破口大骂的女人,常使著名的哲学家苏格拉底(公元前469--前399年)困窘不堪.一次,别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时,他回答说:“擅长马术的人总要挑烈马骑,骑惯了烈马,驾驭其他的马就不在话下.我如果能忍受得了这样女人的话.恐怕天下就再也没有难于相处的人了.”据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的.

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蔡甸区13522778600： 谁有苏格拉底的哲理故事,越多越好.？
鄹纪艾克： 古希腊的大哲学家家苏格拉底,有一天,和一位老朋友在雅典城里漫步,一边走,一边聊天.忽然有一个莫名其妙的人,冲了出来,对苏格拉底打了一棍子,就逃去了.他的朋友立刻回头要去找那个家伙算账. 但是苏格拉底拉住了他,不准他去报复.朋友说:“你怕那个人吗?”“不,我绝不是怕他.”“人家打了你,你都不还手吗?”苏格拉底笑笑说:“老朋友,你别生气.难道一头驴子踢你一脚,你也要还它一脚吗?” 心底无私天地宽,有博大的胸怀,方能吞吐日月,收放自如!太计较得失、荣辱,人生之路也便越走越窄了!